作者：衣冠正伦
郭萬鈞也被這土王搞的有些哭笑不得，連忙下馬說道：“震公如今已經在事隴西、鎮戍青海，李都督這番殷情，歸國後我一定如實轉告。此行正使張將軍，同樣也是立朝壯才、聖人心腹，我來爲都督引見！”
土王聽到這話，一張油臉上頓時又露出一副更加恭敬的神情，也不知這肥肉成堆的臉頰是如何弄出如此有層次變化的表情。
雖然土王筋骨乏乏，但張說也並未怠慢，下馬與之見禮，然後便直往州城道塢城而去。
附國故地本來就是境域中難得的人煙稠密之地，早年在吐蕃控制中也是東域一個頗爲重要的節點，如今伴隨着商貿的興盛也變得更加繁榮起來。
原本的道塢城擴大倍餘，同樣是仿照着內地城池的坊市結構，許多活躍在這條商道上的唐人商旅們都在城中購置宅邸倉邸，使得城池更加繁榮。
而在城池周邊，也多有當地土羌民袀円郎奖诩訕嵌ň樱裨缜肮袼麄兊絹頃r吐蕃諸軍所在的那一座山城周邊，如今也都住滿了圍繞道塢城提供服務的土羌民小�
道塢城中的都督府較之往年的土王王宮更宏大數倍，幾乎佔據了整座道塢城三分之一，樓臺廊閣頗爲富麗，又遠不是郭元振等人早年燒掉的那處莊園可以比擬的。只是使團中馬芳看到這樣的格局便連連嘆氣，只覺得哪哪都看着不順眼。
土王李宜羚之所以如此熱情，還真不是存心扮豬喫老虎、傩牟凰馈４饲半m然險遭殺身之禍，但在搭上了大唐這艘大船後，他才感覺到以往所以爲的快樂並不是真正的快樂，如今的他生活簡直太愜意。
此前臣服於吐蕃，雖然也能當一個傀儡，但卻要面對吐蕃各種權貴的勒索豪奪，爲了滿足那些吐蕃權貴，甚至需要跟大唐一些走私商人們維持密切的關係，還要擔心會不會被吐蕃問責通唐。
可是在歸順大唐之後，除了雅州、益州方面的一些政令需要配合，別的便不需要操心更多，甚至就連這座王城的規劃與復建都有來自內陸的官員、工匠負責。
他當此商路要道，只需要坐地抽傭便能賺的盆滿銤M，雖然也需要向朝廷捐輸貢賦，但跟此前吐蕃權貴們的榨取又要輕鬆得多。而且大唐聖人俊美無雙、儒雅和氣，遠比吐蕃那個面目兇惡的贊普看起來讓人安心的多。
如果不是朝廷對他信任重用，仍要派遣他返回東藏州主持局面，他甚至都想直接定居長安，用餘生去享受長安的繁榮富貴。
由此土王得出一個結論，都是當一條狗，也一定要選一個好主人。大唐的繁榮富足，他去年親眼有見，跟着這樣的宗主混，哪怕分到一根牛毛也要比吐蕃給的一頭牛要肥碩得多，更不要說吐蕃也根本不會給他。
這一次大唐國使入境，土王也是費盡心力、竭盡所能的招待，甚至讓自己妻妾親自登堂侍奉，並不無炫耀的對郭萬鈞吹噓他這兩年已經又生了好幾個兒子。
一行人在道塢城停留兩日後，西康州都督、西康女王的嫡親兄弟桑東贊便率械诌_道塢城，護衛引領使團一行往西康首府康延川而去。
自道塢城繼續向前，便算是正式進入了雪區，雖然由於商貿的發展，使得路況有所改善，但對於許多長久生活在內地的使團成員而言，高海拔的氣候仍然給身體帶來了許多不適。不過隨軍自有醫師看顧，再加上西康州來人悉心照顧並傳授在高原地區活動的一些事項，很快腥吮阌兴m應，沒有耽擱行程。
此時時令早已經到了正月末，但藏地氣候仍是酷寒。
在將要抵達西康州腹心地帶的時候，張說注意到一些乏甚植被遮蓋的山嶺上正有一些土人牧民正伏地翻撿着什麼，在這樣嚴寒的氣候下，牧民們雖有皮物包裹，但趴在地上也是凍得不得了，不乏人因四肢凍僵而行動遲緩，乃至於直接從陡峭的山坡上摔落下來。
“他們這是在做什麼？”
見到這奇異一幕，張說便忍不住詢問道。
同行的桑東贊見狀後便笑語道：“這是在搜揀藏藥珍物，用去市中換濉＿@些野民生來已是卑苦，佛法見傳後才知禮佛能消除舊孽、來生投成富貴之種！”
說話間，他抬手指了指山道附近一座經幢法輪，張說正待使人取來，桑東贊卻連忙抬手阻止道：“這可不能輕動，左近鄉人恃此傳播其名，若能傳至西康城坐堂大法師耳中，爲其設壇消罪，可得永世福果！奪了他牛羊氈帳，受苦只是一時，但若害了他修行之業，可就是永世結仇了！”
對於這些蕃俗，張說不甚明瞭，但聽到這話後便也不再讓人輕動那經幢，湊近去看，只見那經幢無論做工還是材料都異常的精美，外面精心包裹着蜀寰劻希Y面則是白玉爲骨、鑲綴着許多細小的珠玉寶石，最下方有半領犛牛皮細刻蕃文，寫的便是這經幢的主人名稱並身世。
“這一座經幢，造價怕是不低吧？”
張說仔細欣賞了一番那經幢，若有所思的詢問道。
桑東贊對於這些事務並不瞭解，抬手召來一名蕃人隨員詢問翻譯，然後纔回答道：“這樣的法器，若一賬單丁、男女俱壯，勤工十年才能造成。眼下能設的，都是豪民傾家之資。建造得越華美，才能更容易的吸引法師查望知名，能參大禮……”
張說聽完後便點點頭，不再繼續深問，折身上馬繼續向西康城而去。
西康城坐落在康延川的中心地帶，是原本孫波王城增擴建成，暫且不論城池規模如何，入眼所見最醒目的還是一座大佛塔。武周舊年佛法昌盛，神都洛陽城池內外常有宏大寺廟建成，但跟眼下城中這座佛塔相比，仍然相形見絀。
康延川地勢本就平坦開闊，這一座大佛塔聳立天地之間，遠遠便能看見，讓人忍不住便心生敬仰膜拜之感。而整座城池也以這座佛塔爲中心層層疊疊的鋪開，城中各類建築在這座佛塔的映襯下都顯得有些灰暗無光。
使團一行入城之際，到處可見虔招磐疆斀置嫦蚍鹚傧氵蛋荩瑥堈f也忍不住感慨道：“本以爲遠邦民昧不化，卻不想竟是如此篤帐路穑笥械厣戏饑玖硷L采啊！”
聽到張說如此稱讚，桑東贊也是一臉的自豪，遙望長安方向感慨道：“終究還是聖人仁慈啊！往者民風暴戾、上難治下，若非佛法降服，哪有如今良善姿態！我姊雖遠在長安，但尊身奉在佛堂，羣薪愿信跞使Α�
第0820章 傳法遠邦，教化外民
朝廷針對西康國的經營，是有着一整套完整的規劃。
此境並不同於內陸諸州，山川阻隔、道途險遠，無論地域還是民情都要更加偏向於吐蕃，大唐朝廷想要在這裏獲得較之吐蕃還要更強的影響力與掌控力，勢必不能遵循內陸諸州那樣的行政手段。
早在松贊干布時期，佛教就已經進入了藏土，但在接下來很長一段時間裏，其影響力都非常的薄弱，只是在小範圍內進行傳播，遠不及發源於後藏地區的本土宗教苯教。
當吐蕃贊普注意到這一宗教對於統治的強化作用並有意識的進行推廣時，已經到了吐蕃的中期，而其推廣的過程也伴隨着一系列血腥的政治鬥爭。
相對於吐蕃這種剛剛完成形式統一的政權，中原王朝對佛教的洗腦作用有着更加清晰的認識。特別是在此前的五胡亂華與南北朝時期，無論華夷君主都大力推廣佛法的傳播，將之作爲統合人心、約束民力的不二法門。
但中原王朝自有國情深在，且本身就擁有着源遠流長的統治哲學，佛教或可作爲一種增補，很難成爲唯一的主流。包括以女子臨朝的武則天，雖然上位過程中對佛教的影響力大作引用，但其統治的根本仍是儒皮法骨，三教兼行。
朝廷在西康所宣揚推廣的佛法自是私貨氾濫、被更改的面目全非，雖然也存在着一定的政治意圖，但並不像原本歷史上那麼強調將贊普個人進行神話、從而推動集權統治。
這被閹割的佛教之所以在極短時間內便風靡西康，除了教義理念上積極迎合底層窮苦牧民們的心理訴求之外，也在於西康本土權貴們的支持。
西康之地屬於孫波故土，發源於後藏地區的苯教在這裏影響力本就偏弱。而隨着孫波地區被吐蕃所兼併，吐蕃各種集權的政治改革也在一定程度上動搖了原本孫波權貴們對於領民的控制力，讓他們迫切需要一種新的統治技術以維持自身的利益。
西康佛法宣揚人種有貴賤的分別，這天然就迎合了上層豪酋權貴們的口味，今世修行、來生福報的理念又使底層民袀儾恢领锻耆^望。
所以當這佛法傳播入境後，西康當地的權豪、諸如娘氏、韋氏等都率先皈依，搖身一變從原本的部落酋首轉變爲護教的法王。
西康大佛塔這種宗教場所的修築，這些當地權豪們也都出了不小的力氣。基本上是大唐提供技術與形式上的指導，當地豪強負責組織人力物力進行建造。
大佛塔建成後，大大小小的佛事典禮頻繁舉行，這更在極短時間內便營造起一個佛法昌盛的假象。這些佛事典禮除了大肆宣揚佛法之外，還有一個重要的職能那就是聚斂財貨。
西康國原本乃是吐蕃的孫波茹，同樣也進行了桂戶、庸戶的改革，這一部分造籍設戶的民袀儽悴辉賹凫稒噘F們的私人奴役財產，而是獲得了王民的身份。雖然掌管地方的豪強們仍然不失盤剝之力，可一旦盤剝過甚，不只國中要加以問責，這些民袀兺矔油龅酵踅y區。
可是隨着這些民戶皈依佛教，通過各種佛事典禮便可以讓他們主動納捐禮佛，這遠比以往還要派遣奴僕部曲前往牧區農莊勒索要有效率得多。
當然民袀円膊皇巧底樱豢赡軣o緣無故的將自家財貨拱手送給佛爺，所以也就需要特殊的氛圍營造。有關這一點，張說等人在西康城停留休整的時候，倒也有幸親眼見識到一次。
典禮開始時，四方羣邢虺浅刂醒氲拇蠓鹚吋鴣恚凶咴谧钋胺降模闶歉髀纷o教的尊者。
這些尊者們無一不是西康當地豪強大族的族人們，服裝配飾誇張絢麗，彷彿真從壁畫中行走出來的神佛人物，前後擁從者也都各作奇異誇張的裝扮，威風凜凜的招搖過市。
對於見慣了朝廷莊重典禮的使團腥硕裕姷竭@些不倫不類的儀式場面自然覺得有些可笑。但西康當地民袀儏s就喫這一套，隨着那些尊者儀駕們行過，紛紛匍匐在地高聲呼喊歡迎，有的甚至激動到淚流滿面。
諸尊者抵達佛塔後，坐堂大法師也在各種經幢法器的簇擁下緩緩升帳端坐，使團腥诉h遠望去，赫然發現那大法師面貌依稀有些類似，並有人忍不住驚呼道：“那不是東都魏國寺住持法明？怎麼來到了西康蕃土？”
聽到這話，腥嗽僮屑氂^察，繼而便發現除了在武周朝跟隨薛懷義編撰《大雲經義疏》的法明和尚之外，佛塔周圍還有許多和尚也都是熟面孔，諸如長安草堂寺、東都魏國寺、白馬寺等名剎高僧，許多都出現在這裏。
“佛事窮弄，與民生政治無益。這些法師們能傳法遠邦、教化外民，也算是不負所學了。”
張說站在使團當中，望着那些高臺上主持典禮的法師們笑語說道。
大佛塔所舉行的佛禮跟腥擞∠笾杏行┎煌瑏K沒有高僧宣講經義，高臺上的法師們主要是梵唄唱經，聲調含糊不清，韻律倒是頗爲洗腦。畢竟到場的多是西康本地民校迫寺曆运麄円猜牪惶�
法師們唱經足有小半個時辰，單單這聲調氣息之綿長便足以令人咂舌。等到唱經完畢，四方民幸惨呀浵颠M入廣場中，大佛塔周遭人頭攢動，起碼有數千人之多。
等到法師們停下來之後，自有尊者蹈舞入前，用金惴钭跑杷蜕锨胺健Ｍ瑫r佛塔前豎立的幾座大鼎下也燃燒起了煙火，不多久，濃郁的茶香便瀰漫全場，鼎中所烹煮的茶水那是隻有近前方各佛事人員才能享受的，但周遭民袀円捕忌扉L了脖子，貪婪的嗅吸着向外界所散溢的茶香蒸汽。
前方佛事人員各自取勺分飲，然後便呼喝蹈舞起來，聲音雄渾有力，下意識便讓人覺得應是飲了那茗茶所以才身體健壯、聲若洪鐘。健康的身體是人生存之根本，有了這樣的渲染，許多人便將那茗茶奉爲神湯妙藥，並有人投貨於前，希望能夠分得一盞神湯。
所以說無論什麼事物，一旦沾染上宗教元素，那就不是道理是非能說得清的。旁人飲茶能收奇效、你卻無效，那是因爲你沒有飲用來自大佛堂的茶水，所得佛眷自然就不多。但就算飽飲了法師開光的茶水仍然無效，那就是你禮佛之心不夠諔┝恕�
當然，這些還都只是開胃小菜，接下來則就是好戲連場。雖然限於言語不通不能直接傳教佛法，但藝術的魅力卻是不受地域和語言的限制。
很快那些護教的尊者們便開始上演各種佛經故事，羣魔亂舞般將一些佛理情節呈現出來。諸如一位番邦王子深受妖魔殘害，舉家奮身投入佛門，獲得佛陀們BUFF加成後戰力飆升，殺得妖魔落花流水。
扮演這位王子的乃是一個蕃國力士，登臺被法師們澆了半阆阌歪幔雸鼍谷恢苯油系脙深^犛牛連連倒行。如此驚人畫面，自然看得人驚歎不已，一時間喝彩聲雷鳴一般爆響。
而更精彩的還是接下來的戲碼，在場有權豪信徒開始呈獻財物，一箱一箱的珠寶絹帛被抬到了高臺上，然後便獲得了法師的賜福。男子更加精壯、女子更加嬌豔，老人能夠健步如飛，童子誦經竟也倒背如流。
有了這樣的表率，在場許多信徒便紛紛入前捐獻。不過大部分的信徒還是囊中羞澀，並不像那些豪強出手闊綽，或是各種皮料、或是一些糧食、甚至有人將兒女都推到臺上。
捐輸得少，所得賜福自然就少，雖然沒有即刻感受到各種神異變化，但也都覺得神清氣爽，身心愉悅。
除了財物捐輸之外，在場還有許多權豪酋長們受佛義感召，當場放免了許多的農奴，讓這些同樣篤帐路鸬呐`們也能恢復自由。這樣的善舉，更大大激發了民袀兊臒崆椋麄�大佛塔周圍都沐浴在歡樂的海洋中。
一場佛禮持續了一整天的時間，到了傍晚將近天黑時分，民袀儾抨懤m散去。這時候那些主持佛禮的法師們也得了空閒，將張說等觀禮的國使們請入佛塔內部盛情招待。
一行人閒談論事之際，此前那些捐輸厚重的豪強們便各遣奴僕將所捐輸的財寶珍貨呋馗骷摇６切┢胀ㄐ判們所捐輸的物料也堆成了一座小山，自有佛寺人員進行整理覈計，由寺廟與造勢的豪強們平分。
幾個法師們雖然在外主持典禮時一個個道貌岸然、生人勿進的模樣，但在面對鄉音親切又身領皇命的國使們，則就謙遜得多，一個個不無熱切的詢問起國中人事變化，也都是滿滿的思鄉之情。
當聽到張說講起此行使命的任務與目的時，自老僧法明以降腥艘捕挤e極的出謩澆撸硎绢娨鉅懯箞F積極引見當地的豪強們。
第0821章 賮y事小，無虐下民
給大唐做狗要遠比跟着吐蕃混愜意，這並不是附國土王李宜羚一個人的感受，起碼眼下還有西康當地的豪酋們也有着類似的感受。
西康的前身孫波女國，在其政權末期由於大王小王之間爭權奪利，整個政權統治都陷入一團混亂之中，民袀円虼藘若Y死傷無算，就連那些上層的權豪們也因此而苦不堪言。
適逢此時，山南雅礱的吐蕃贊普松贊干布爲了擺脫雅礱舊部的鉗制，將政權中心從山南遷移到更加靠近孫波的吉曲河谷。
松贊干布雖然藉助母族的力量幹掉了弒殺其父的叛伲w實力仍然偏弱，急需從外部尋找助力。而孫波豪強們也厭倦了國中持續不斷的內鬥，迫切需要一位強人帶領他們走向更加穩定的未來。
所以雙方也算是一拍即合，在出身孫波的娘氏豪酋配合下，松贊干布一舉出兵滅掉了孫波女國，壯大了自身的勢力，也獲得一袑O波權貴們的支持。
這一段時期，算是吐蕃贊普王室與孫波貴族們的蜜月期，爲其出謩澆摺⒓鎭銓O波的娘氏更是居功至偉。可是很快，這種親密的關係便被打破了。
松贊干布身爲高原上一代雄主，自然不滿足於僅僅只是吞併孫波，很快又將視線轉移到了後藏地區的象雄。相對於孫波，象雄要更加強大，而且也沒有國之將亡的各種鬧亂跡象。
爲了成功兼併象雄，松贊干布也是手段頻出，一方面對象雄維持軍事上的封鎖打壓，一方面將自己的妹妹嫁入象雄、影響其上層決策，還有就是積極唤j象雄的豪酋貴族們。
由於松贊干布見異思遷、有了新的目標，此前助其兼併孫波的功臣娘氏便受到了冷落，娘氏的代表人物更死在了松贊干布的新歡、助其平定象雄的後藏豪酋瓊保邦色手中。
雖然很快松贊干布又借下位貴族噶爾東贊之手除掉了瓊保氏，但從那以後，孫波系貴族們與贊普之間的關係便不像最初那麼甜蜜了。
儘管近年來由於噶爾氏已經漸成大患，贊普與孫波系貴族們關係有所修復，但彼此之間也是多有保留。
像早年葉阿黎東逃入唐，並將東域之地獻給大唐，孫波當地權貴們多數都持一種冷眼旁觀的態度，並沒有哪一家跳出來要爲贊普撲殺叛臣、奪回東域。
可是隨着大唐將東域之地劃作西康國、並開始着手進行經營的時候，西康當地貴族們便明顯感覺到了不同。大量唐人貨品的湧入，不獨直接改善了他們各自生活，各種富餘的商品能更轉向內陸分銷，讓他們獲得豐厚的回報。
而隨着佛法入國，則就更是直接改變了他們利益的獲取方式，較之往年有增無減。而且佛法教人順服苦忍，也將境域中的戾氣消弭許多，使得他們的統治更加穩定。
正因爲感受到入附唐國所帶來的種種好處，所以對於大唐在隴南駐兵的行爲，西康權貴們非但不牴觸，反而還持歡迎的態度。
相對於吐蕃贊普卸磨殺驢、刻薄寡恩的習性，大唐在對外羈縻的政策方面本就寬厚有加。而且西康距離吐蕃本土更近，贊普最終是要將之化作自己能夠完全控制的私人領地，從這一點而言，所有生活在這片土地上的權貴豪酋們都是贊普的敵人。
可大唐則不同，雖然也表現出對西康此境極強的控制慾，但所選擇的方式則柔和得多。而且西康距離大唐本土要遙遠得多，想要維繫長久的統治，對地方勢力勢必要有所仰仗。
毫無疑問，跟着大唐混要遠比近在咫尺的吐蕃贊普要有更加寬裕從容的生存空間。更不要說跟着大唐混的這幾年，他們所獲得的利益遠不是此前聽命於贊普時能夠比擬的。
所以儘管吐蕃使者喪命於大唐長安的消息已經傳回了西康，使得大唐與吐蕃的關係變得緊張起來，可當唐使通過大法師們發出邀請時，西康本地大凡有名有姓的氏族也都一個不拉的悉數到場。
西康當地大大小小的酋長貴族們有近百戶之多，這當中既有早年曾遭滅頂之災的娘氏家族，也有如今仍然鴻弋旑^的韋氏家族，還有在吐蕃中後期大放異彩的外戚尚族蔡邦氏，松贊干布的母族便出身蔡邦氏！
不過還未等到唐使做出什麼表態，當西康各豪族聚集在大佛塔的時候，眼見到與會腥耍闹懈髯远疾幻庖粍C。
西康作爲吐蕃原本的屬地，地域中自然也是豪族林立，但並不意味着這些豪族就統統聽從贊普的號令。西康豪族以娘氏、韋氏、農氏、蔡邦氏四族爲首，這四族也是舊年孫波引吐蕃入寇最積極的帶路黨。
不過除了這四族之外，其他大大小小的氏族對於吐蕃的統治就不怎麼感冒，甚至連吐蕃最基本的議盟與料集都不怎麼熱心。道理也很簡單，奉你爲主是給你面子，但想要讓我聽話，則就必須給好處，反正你又不能真的弄死我。
這一次大佛塔的集會，西康本地豪族到場卸啵踔脸^了吐蕃本土的議盟，這也意味着起碼在上層豪強羣體中，大唐的號召力已經頗爲不弱。
張說等人聽到腥烁髯魃矸萁榻B，心中也是頗感驚喜。他們在西行之前，對於吐蕃內部情勢也有相當的瞭解，聖人與西康女王所交代需要密切注意的幾戶豪門都有出席。
當然，張說等人是不具備聖人那樣的前瞻性，否則看到這些出席人員只怕要更加驚喜。
吐蕃國邇砂俣嗄辏斨械恼胃窬忠彩菤v經變遷，自松贊干布確立三尚一論的最高統治制度後，大權便在論族與尚族之間打轉。
噶爾家族掌權的前五十多年不必多說，而在噶爾家族覆滅之後，吐蕃政局又迎來一個新的權門家族，那就是出身孫波的韋氏家族。韋氏家族擔當大論三十年後，吐蕃的大權才從論族轉移到尚族，即就是以沒廬氏、蔡邦氏爲首的外戚家族。
但尚族執政也沒有維持太久，當中還發生蔡邦妃弒君的惡劣政變。結束尚論專權的則就是僧相制度，原本還未隨着國咂痫w便隕落的娘氏家族再次登上政治舞臺，出身娘氏家族的娘定埃增成爲吐蕃歷史上第一名僧相，由此拉開吐蕃佛教與苯教的血腥鬥爭，並最終伴隨吐蕃政權走向滅亡。
遠在長安的李潼雖然確定了對西康國的長期經營策略，但也沒想到開局會如此的順利。後世吐蕃百數年間政治場上的風雲家族，幾乎都已經被唤j在了大唐的利益網中。
代表着論族的韋氏家族，代表着尚族的蔡邦氏家族，還有代表僧相勢力的娘氏家族，居然都在大唐國使入境伊始便趕來會見。
當然，眼下諸家最顯赫的還是韋氏家族。吐蕃大論之位一直由噶爾家族父子擔任，但在大論之下還有擔任次相的小論，便是出身韋氏家族。
至於松贊干布的舅舅們蔡邦氏諸人，則就因爲這個短命鬼外甥不爭氣，再加上另一家外戚沒廬氏正在勢位當中，被擠兌得非常難受。
娘氏家族則就更加悽慘了，被後藏瓊保家搞了一波狠的，直接污衊以址粗铮沟卯敃r擔任大論的娘尚囊被誅殺，家族封地與封戶等盡被剝奪。落架鳳凰不如雞，也是佛法進入西康後最先皈依的一個土著門戶。
各家處境不同、思慮不同，但既然匯聚於此，那就有着一個共同的訴求，那就是想要探問一下大唐與吐蕃之間的關係走向，唐使入境究竟是宣戰還是談和，最重要的自然還是會不會影響到大唐與西康之間的商貿？
面對腥嗽儐枺瑥堈f也並不刻意賣關子，直接說道：“此前蕃國入參我國盛禮，朝廷都有禮數週全的接待，但卻不想兩路使節當街毆鬥，全然無顧唐家法制儀軌！聖人至此亦感震怒，賓使既來，自當國禮接待，但若自以爲化外不馴，此則國法難容！今我等諸員奉命入蕃，除送歸蕃使之外，也是有問蕃主，能記兩國舅甥之義否？”
聽到張說語調不善，在場腥艘捕俭@疑不定，他們自然不敢代表蕃主致辭回應，但卻都紛紛將矛頭指向大論欽陵，大斥其人全無臣節，桀驁於外國、曝醜於天下，以致生出這一系列的人情迷亂。
聽到西康這些豪族們近乎一致的口徑，張說等人也不免感慨噶爾家在國內情況真的不妙，如果他們不走上這一遭，可能蕃國贊普真的會藉此事直接向青海發動攻勢。
“國體不可羞辱，唐家勇士萬死不辭！蕃使亂我法紀，確是情理難忍，我等臨行之前，國中亦有指令，暫停西方貿易諸類，人物備集以待戈事！”
稍作沉吟後，張說又繼續說道，這話當然也是試探瓦解，就算大唐此際並不欲戰，但國與國之間從來只有純粹的利害關係，軟語求告從來也不能求來和平。首先大唐是要不怯戰，才能立此基礎上智蟾嗟淖償悼赡堋�
當張說說出此言後，在場腥说姆磻悴辉仝呁耍褚恍┡c吐蕃國中仍然聯繫密切的豪族便不輕易表態，但一些寄生在大唐商貿網絡上、已經被滋養得腦滿腸肥的人則就急了，紛紛勸告事情遠未到兵戎相見的程度，終究還是要和氣生財、通則兩利。
像雖然身份尊貴、但卻被排斥在權力核心之外的蔡邦氏族人，更是忍耐不住急切表態道：“西康創國之後，我等俱是大唐邊民，即便強徒亂法，朝廷也不能因賮y而苛薄待哺的子民啊！”
雖然這話也說出了在場腥说男穆暎刹贪钍献迦撕俺鲞@話，總還是讓人感覺怪怪的。你倒是說清楚哪邊是賮y啊，說不定大唐眼中的賮y，就是你家地裏生長出來的孽種！
第0822章 名爲主上，實是傀儡
當大唐使團抵達西康的時候，吐蕃國中也因此產生不小的人事擾動。
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