作者：王梓钧
“哥……哦不，拜見侯爺！”
走出門，鄭芝豹就迫不及待，跟唱戲一樣鞠躬下拜。
鄭芝龍頗爲受用，笑着擺手：“莫要如此，都是自家兄弟。”
鄭森不由拉開距離，一副我不認識他們的樣子，實在是父親和叔父們太丟臉了，簡直就像鄉下來的土包子。
鄭芝鳳突然問：“子爵是啥爵位？”
鄭森只得解釋：“陛下恢復古代的五等爵，加上王爵的，就是王、公、侯、伯、子、男。”
鄭芝鳳嘀咕說：“我這個子爵，還在伯爵之下啊。”
鄭芝莞說道：“也不算差，更下面還有男爵呢。今後我鄭家，便是滿門勳貴，誰敢說半個不字？特別是那些窮酸士子，若還敢看不起鄭家，便是看不起當今聖上！”
鄭森連忙告誡：“父親，叔父，新朝勳貴，也得照章繳納賦稅。今後鄭家切不可偷稅漏稅，否則雷霆震怒，恐有滅頂之災。”
“這不用你說，”鄭芝龍笑道，“鄭家早就賺夠了銀子，十輩子都花不完，還在乎那幾個賦稅？鄭家要的是地位。等回鄉之後，便花銀子辦學校，延請福建名師執教。一旦陛下恢復科舉，我鄭氏子孫便可以考試做官，再過百年，鄭氏必爲香世家！”
趙瀚允許開辦私立學校，各地女校便是私立的，但必須要到官府申請報備。
鄭芝豹特別仰慕讀人，否則也不會花錢當秀才，他也笑着說：“陛下聖明，勳貴子弟，也能考試做官。今後我鄭氏兒郎，又是爵爺，又是士子，兩頭佔到好！”
鄭氏兄弟們也不坐轎，一路走回住處，沿途歡聲笑語。似乎交出戰艦，他們還都賺到了。
趙瀚卻被鄭芝龍提醒，下令各地官員，嚴格審查耶教《聖經》，有天主、上帝字樣的全部燒燬！
第390章 【龍華民】
江蘇省，嘉定縣。
這裏有耶穌會在中國的分部，總部設在北京！
耶穌會中華分會的省會長叫傅泛際，視察員叫班安德，他們聯合召開專門會議。
這樣的會議，已經是第三次。
二十年來，耶穌會內部意見分歧，有人同意使用上帝、天主，有人反對使用上帝、天主。贊同者認爲更利於傳教，反對者認爲曲解了教義。
第一次會議，沒爭論出結果，於是採取折衷方案：不準使用上帝和天，但可以使用天主。因爲上帝和天，都是中國既有詞彙，天主卻是利瑪竇生造的。
其實天主也屬於既有詞彙，是秦漢時期八神中的主神，秦始皇、漢武帝在封禪時都會祭祀天主，這些傳教士讀書少搞不清楚而已。
第二次會議，就在九年前，允許傳教時使用上帝、天、天主來表達Deus和God。
“大明國已經覆滅，大明皇帝聽說死於農民叛亂，”會長傅泛際說道，“中國的新國名叫大同國，新皇帝叫做趙瀚。這位皇帝在南京發佈了命令，銷燬一些含有上帝、天、天主的傳教書籍。嘉定這邊，很快就要執行了，大家都發表一下意見吧。”
南京也有耶穌會的傳教士，他們得到消息，立即坐船回來通知總部。
耶穌會的消息比官方還快，因爲這不是什麼緊急政令，官方正在按照普通速度逐級下發文件。
“我早就說過，不能使用上帝、天主這些詞彙，是你們一直不聽從我的意見！”龍華民激動的拍着桌子。
龍華民是利瑪竇的繼任者，一直在北京擔任耶穌會會長。
崇禎繼位之後，他把北京的工作交給湯若望，自己則跑去山東傳教。
半年前，山東爆發瘟疫，他從山東逃往南方，偷渡淮河時被扣下來，隔離一個月才被放行。一起南下的傳教士，半路病死了六個，這個月終於抵達嘉定。
別看龍華民反對使用天主、上帝，他其實更保守和頑固。
他認爲天主、上帝是中國傳統的神，跟耶教裏的Deus、God不能等同，否則就是對神的褻瀆，就是對儒家的被迫屈服！
他還禁止中國信徒祭拜孔子和祖先，認爲這些都是愚昧的迷信活動，是對耶教真神的徹底背叛。
利瑪竇剛好相反，試圖與儒家融合，允許信徒祭拜孔子和祖先，認爲使用上帝、天主更利於傳教。
龍華民越說越激動，直接站起來：“耶穌會在中國傳播教義，不該走士人路線，應該走平民路線。中國社會是不平等的，有許多奴隸存在。我在山東傳教就非常成功，我給平民們說，在神的面前人人平等。很多平民都入了教，因爲他們想要平等！而士人高高在上，他們不需要信教。他們信仰上天和祖先，信仰孔子和孟子，他們是一股阻礙傳教的力量！”
傅泛際提醒道：“或許會長先生，剛從北方過來，對南方的中國還不瞭解。中國的新皇帝，早已宣佈人人平等。你那套平民傳教路線，在南方走不通的。這兩年，許多的平民信徒，甚至紛紛選擇脫教。”
“平民脫教？這是什麼原因？”龍華民感到難以理解。
傅泛際解釋說：“新皇帝宣佈人人平等，農民可以分田，城市百姓可以落戶。無論城市還是鄉村，百姓的生活都變得更高。特別是鄉下平民，他們都有土地。田產不夠分的，也被移民到更北方分田。於是他們脫教了，他們不再向神祈叮窃诩已Y拜皇帝。”
“拜皇帝？”龍華民以爲自己聽錯了。
傅泛際嘆息道：“是的，好多農民把皇帝當神靈祭拜。”
羅馬教廷派來的長期視察員班安德，打斷兩人的對話，提醒道：“兩位神父，今天要討論的議題是，是否立即銷燬所有傳教書籍。還有，中國的新皇帝，已經對耶穌會產生了負面印象，我們應該派人與中國皇帝接觸。”
龍華民說道：“銷燬傳教書籍重新印刷，這是必須的，我一直不同意使用上帝和天主，那確實違反了我們的教義！如果中國的新皇帝，相信人人平等，我可以親自去見他，或許可以說服皇帝入教。”
“你瘋了，中國皇帝不可能入教。”傅泛際搖頭道。
“不不不，我沒有瘋，只要皇帝見我，我就有把握說服他入教。”龍華民胸有成竹，他在山東的時候，曾經說服一個大明宗室入教。
傅泛際反對道：“我還是認爲，應該從中國的士人着手。我們曾經吸納三位優秀士人，成功發展這三人信教，他們自動傳播了幾十個士人信徒，而且越來越的士人知道上帝的存在。”
那三位優秀士人，分別是：徐光啓、李之藻和楊廷筠。
耶穌會爭論是否該用上帝、天主時，還特地詢問他們三人的意見。結果，徐光啓三人全部支持，並且認爲儒家經書裏的上帝，就是西方的那位上帝。
班安德頭疼不已，再度打斷：“兩位，先說回正題。是否應該銷燬以前的傳教書籍？”
“這不是我們能決定的，必須先請示羅馬教廷。”
“別說請示羅馬教廷，恐怕還沒坐船到廣州，中國官員就要來強行銷燬了。”
“我認爲不能激怒中國皇帝，我們一邊暫時妥協，一邊派人回羅馬請示教皇。”
“就不該用上帝和天主，這是對神的褻瀆！”
“……”
參加會議的傳教士頓時吵起來，別看只是翻譯名稱問題，卻觸及了耶教的核心！
耶教主神是否三位一體，在歐洲爭吵數百年，引發了無數次戰爭。而是否翻譯成天主、上帝，其敏感性不亞於三位一體，歷史上同樣爭執了兩百年，耶教在中國的幾大傳教組織，互相爭鬥打出了狗腦子。
翻譯成天主、上帝，不僅褻瀆中國傳統神靈，也褻瀆了西方那位神靈。
最終，守舊派妥協了，羅馬教廷也妥協了，中國教區成爲公然違背教義的一朵奇葩。放諸全球，絕無僅有。
會議爭吵半天，班安德做出決策：爲了保證中國教區和傳教士的安全，配合官員銷燬以前的傳教書籍，他要親自回羅馬請教皇做下一步指示。
班安德又說道：“第二個議題，如果翻譯《聖經》不使用天主、天、上帝，那麼該用什麼？”
“神，或者，陡斯。”龍華民說。
陡斯，就是Deus，拉丁語裏的神。
傅泛際說：“兼用吧。中國的神靈太多，只翻譯爲神，信徒搞不清是哪個神。只翻譯爲陡斯，他們也不知道陡斯就是神。”
銷燬以往所有傳教書籍，這對耶教中國教區是一次重創。
龍華民還是覺得親自去覲見皇帝，他要說服中國皇帝入教！
這貨剛剛離開嘉定縣，就看到官員開始執行政令，衝進教堂搜查燒燬中文《聖經》。而且到處貼告示，要求教民主動上交《聖經》，若是被發現私藏且不配合官府燒燬的，阻撓執法者收回名下田產，子孫三代禁止做官。
收回名下田產，禁止子孫做官，這兩條把許多教民嚇住了，紛紛把手裏的《聖經》交給官府處置。
由於印刷技術不發達，不管是歐洲的教徒，還是中國的教徒，底層信徒根本就不可能有《聖經》。手裏有這種書的人，皆爲士紳富商，他們哪願意擔風險私藏？
龍華民坐船來到南京，報出自己耶穌會中國教區會長的身份，順利獲得趙瀚的接見。
這位老兄雖然反對耶教跟儒家融合，卻穿着一身儒衫，拱手作揖之後，用非常流利的北方官話說道：“耶穌會中國傳教團監督龍華民，拜見中國皇帝陛下！”
“坐吧。”趙瀚繼續批閱奏章。
龍華民坐下說道：“偉大的皇帝陛下，我一向反對把至高無上的造物主，翻譯爲中國的上帝、天和天主。這是不對的，是對中國上帝的褻瀆，也是對我教至高無上神靈的褻瀆。”
“還有呢？”趙瀚問道。
龍華民繼續說道：“我聽聞，皇帝陛下宣揚人人平等思想。這與我教的教義完全相符……”
趙瀚打斷：“別跟我扯教義，你會數學、幾何、物理嗎？還是會天文、航海、探礦、造船？”
龍華民愣了愣：“回稟陛下，我會哲學、曆法、繪畫。”
“傳教士裏的文科生啊。”趙瀚感到有些失望。
龍華民鍥而不捨，繼續說道：“陛下可知，人是從何而來？”
趙瀚說道：“我不知道人是從何而來，我卻知道你是從何而來。今天上午，我諮詢了我的內閣大臣，原來閣下早就大名鼎鼎，竟然是引發南京教案的罪魁禍首。再敢阻攔中國信徒祭拜祖先，信不信我跟萬曆皇帝一樣，直接宣佈全國教禁！”
“不敢！”龍華民連忙回答，嚇得額頭冒汗。
趙瀚說道：“留下吧，幫着欽天院一起修訂曆法。我不會給你薪水，也不阻止你傳教，但不準在公開場合傳教。我正式通知耶穌會，一旦發現耶教違反中國風俗，朝廷就立即驅逐所有傳教士！”
“是。”龍華民小心翼翼作揖。
趙瀚又說：“如有可能，把北京那個湯若望也叫來。”
第391章 【鄭芝龍脫教】
福州。
鄭芝龍準備在城郊購置荒地，興建闊氣宅邸，然後再投資建學校，聘請四方名師前來教學。
剛把荒地選好，打算出錢購買，請求官府批准建房。結果被告之，鄭芝龍的戶口不在福州，必須先移改戶籍，然後纔可以購置官府特批的荒地。
鄭芝龍擺出自己的侯爺身份，屁用都沒有！
一番憤怒之後，鄭芝龍只得老實聽話。兒子已經向長公主（趙貞芳）下聘，甚至都選好了黃道吉日成婚，沒必要在這個節骨眼上鬧事情。
鄭芝龍只能暫住於福州城內的小宅，今天是禮拜日，他順便去三山堂做禮拜。
整個中國，北京是耶穌會的總部，澳門是耶穌會的大後方，嘉定是耶穌會的議事基地，福州是耶穌會的學術中心。以前還有個南京，自從南京教案之後，耶穌會在南京的勢力被連根拔起。
鄭芝龍坐轎來到三山堂，很快見到神父艾儒略。
艾儒略是耶穌會中國南部教區副主教，負責管理南京、江西、湖南、四川、浙江、福建教務。
他被譽爲“西來孔子”，跟已故首輔葉向高是好友，認識天啓、崇禎兩朝好幾位閣臣，認識十多個尚書和無數督撫。
歷史上，崇禎上吊之後，艾儒略召集南方傳教士，前往南京幫助史可法抵抗滿清。可惜，這些傳教士才走到半路上，南京小朝廷就已經完蛋了。
整個福建，艾儒略興建了二十多座教堂。
而福州的三山堂，不僅用於傳教，還出版了耶穌會在中國80%以上的書籍。
這些書籍，只有極少數與《聖經》相關，大部分都屬於天文、曆法、地理、數學、哲學、醫學等內容。特別是天文、哲學和地理，在福建士子當中影響很大，耶教正在福建與儒學高度融合。
如果任其發展下去，耶教極有可能跟佛教一樣漢化，成爲一種漢傳耶教。
甚至像東正教那樣自立門戶，變成……景正教？
中國景教碑，正是艾儒略發現的！
鄭芝龍走進三山堂，發現艾儒略正在給人洗禮，他饒有興致的站在旁邊圍觀。
不多時，教堂外傳來喧鬧聲。
一個身穿官服，卻揹着長劍的官員，衝到教堂門口大喊：“立即包圍此地！”
艾儒略不慌不忙，繼續做洗禮。
他早就習慣了，甚至一度被朝廷通緝，罪名是“融儒謗佛”。
唐天祿冷笑着進入教堂，也不打斷對方施法，只靜靜站在那裏看着。
徐穎發展的很多大同士子，如今都轉爲各級宣教衙門官員。比如唐天祿，便是福州府宣教局局長，負責整個福州的思想教育工作。
這人是大同思想的狂信徒，而且以背劍士子的身份爲榮，即便做了局長都還整天揹着長劍。
唐天祿早就看三山堂不慣了！
終於，洗禮完畢。
艾儒略踱步走到唐天祿面前，拱手道：“請問閣下來此何意？”
唐天祿拿出福建宣教廳和福州知府聯合簽發的搜查令，面無表情道：“陛下有令，各地耶教教堂，限期一個月內到官府登記報備。逾期不報備者，立即予以拆毀！從今往後，耶教在任何地方興建教堂，都必須獲得官府批准。除教堂之外，耶教不可在任何地方傳教！”
艾儒略頓時鬆了一口氣，只要不直接搞教禁便好，明天到官府去報備便是。他有些被教禁搞怕了，三山堂被打壓二十年，直到前幾年才終於恢復。
“既是皇帝命令，在下一定聽從，明日便去官府報備。”艾儒略說道。
唐天祿又說：“陛下有令，耶教的傳教書籍，不可使用天主、天、上帝代稱外神。”
“這……”艾儒略頓時面無血色。
艾儒略比利瑪竇更加激進，他遍讀四書五經，對朱熹也極有研究。因此他知道該怎麼傳教，那就是跟佛教一樣，將耶教在中國本土化。
他選擇的道路，是把耶教直接跟儒學融合！
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