作者：王梓钧
趙瀚這個命令，將導致艾儒略的心血付之東流。
唐天祿不再理會此人，下令道：“立即搜查書籍，發現含有天主、天、上帝字樣的全部沒收燒燬！”
宣教局的官吏，還有從各衙門借調來的官差，立即衝進教堂的各個屋子搜查。
而且搜得很暴力，翻箱倒櫃搞得噼裏啪啦亂響。
鄭芝龍上前勸說：“這位小兄弟，陛下之令當然應該執行，但也不必……”
“閉嘴！”唐天祿呵斥。
鄭芝龍頓時生氣了，他曾經是海上霸主，怎容一個小官喝罵？當即怒道：“我是鄭芝龍，陛下親封的鎮海侯！”
唐天祿冷笑道：“我管你什麼侯，再敢給耶教求情，便是阻撓官府執法！”
鄭芝龍氣呼呼說：“我甚時候阻撓你執法了？教堂重地，我只是勸你不要搞得亂七八糟。”
“把這人抓起來！”
唐天祿大喊：“若他敢拒捕，便是抗法不遵，沒收田產，子孫三代不得爲官！”
唐天祿當然沒這個權利，但他可以層層上報。
鬧得越大越好，唐天祿想拆了三山堂。他只信儒學和大同理論，恨不得全國禁止耶教！
趙瀚正是擔憂出現這種現象，因此收繳銷燬書籍時，只要不阻攔執法，就不必有任何懲罰。即便教徒被人舉報，老實交出書籍便可以了。
艾儒略連忙來勸：“這位教友，不必如此，讓他們搜查就是。”
鄭芝龍也不是一定要維護耶教，他只隨口勸兩句而已。現在生氣，更多是因爲自己不被尊重，在一個地方小官眼前落了面子。
鄭芝龍冷笑呵斥：“有膽便來抓我！”
“那邊抓了，”唐天祿對卸喙俨钫f，“這人若是動手反抗，當場格殺勿論，出了事情我來擔着。管你什麼侯爺，便是皇親國戚，也照抓照殺不誤！”
諸多官差持刀圍上來，鄭芝龍有點傻眼。
他不是傻子，而且聰明得很。
但多年身居高位，如今又貴爲侯爺，讓鄭芝龍不把小官放在眼裏。
再看那些官差的架勢，有可能真的把他當場砍死，這他孃的上哪兒說理去？
“誤會，都是誤會，哈哈，”鄭芝龍突然笑起來，“我今日來教堂，其實是來脫教的。今後不再信耶教，改信道教，明日我便捐錢在福建修繕天妃廟。”
鄭芝龍腦子轉得很快，不但向眼前的小官服軟，而且猜到趙瀚對耶教極爲不滿。
既然如此，自己改教便是，反正他以前既信耶穌、又信媽祖，今後只信媽祖一個也可以。
唐天祿指着艾儒略，冷笑道：“好，讓他給你當場脫教！”
就在鄭芝龍進行脫教儀式時，官差搜出大量書籍，諸如《天主降生言行紀略》、《天主降生引義》、《聖夢歌》、《聖體要裏》之類。
這裏是整個中國最大的耶教書籍發行中心，許多小冊子印刷出來，就堆在教堂裏面等着發放。
唐天祿拿起一本《西學凡》，隨手翻閱品味，對艾儒略說：“這本書還不錯，把什麼神學去掉就更好。給我一本，我要拿去進獻給陛下。”
艾儒略說道：“拙作能入皇帝法眼，在下榮幸之至。”
唐天祿又翻閱《三山論學記》，這是艾儒略與葉向高的論道書籍，內容包含天文、儒學和西方哲學。
接着還有《職方外紀》，詳細記載全球地理。
另有一本《萬國全圖》，屬於世界地圖冊。
其餘尚有《幾何要法》之類，都是自然科學書籍。
唐天祿批評道：“你這老神棍，專心做學問多好，一天到晚神神叨叨的。陛下有令，若遇到番邦學者，便送去南京覲見。別留在福州了，你趕緊去南京吧！”
把三山堂搜查一遍，各種犯事書籍，堆在教堂外一把火燒了。
接着，唐天祿又帶人去葉家搜查，那是大明已故首輔葉向高的宅子。
葉向高的兩個孫子、一個曾孫、一個孫媳，都已被艾儒略拉去受洗入教。
唐天祿帶人衝入葉家宅第，開口就是私藏違禁書籍，只要老實接受搜查就無事。誰敢阻攔搜查，或者查出違禁書籍，還死活不願交出，子孫三代都不得做官。
此言一出，葉家雞飛狗跳，主動上交書籍。
不多時，就交出三本《聖經》，還有一堆耶教宣傳小冊子。
跟子孫做官比起來，信教似乎可有可無。
隨後幾日，三山堂順利在官府報備，允許傳教士在三山堂內部傳教。但是，福州的其他教堂，全部予以取締，一座城只能允許一個教堂存在。
眼見朝廷動真格，鄭芝龍麻溜捐獻千兩白銀，用於修繕福州的天妃廟。
從此之後，鄭芝龍就是虔盏牡澜绦磐搅耍呀浉鞣揭虖氐讋澢褰缦蕖�
至於艾儒略，這位“西來孔子”，老老實實去南京覲見皇帝。
趙瀚與艾儒略交流之後，發現對方的儒學水平，居然吊打許多中國本土進士。而且，天文地理、數學幾何、醫學物理，樣樣皆通，甚至還對中醫有所涉獵。
艾儒略順手就被扔去做學士，協助欽天院天文館編修曆法。
第392章 【黃帝紀元與新曆】
南京，雨花臺。
這裏有一座回回觀星臺，中國傳統觀星臺則建在雞鳴山上。
大明二百餘年，在天文曆法方面，都是漢族曆法與回回曆法並行。雖然回回欽天監被取消，但相關人員卻保留下來，陰陽師系統一直有回回科存在。
回回觀星臺前，柳如是翻着一冊《崇禎曆書》，趙瀚手裏則翻着另一冊。
崇禎時期，欽天監一分爲四。
一爲大統歷系統，二爲回回曆系統，三爲西局系統，四爲東局系統。
西局和東局，前後八次較量，測量日月食來定輸贏。
西局贏了，於是把歐洲天文知識，引入明代的大統歷系統。雖然無法兼容，但還是編出一套新曆法，選取其中重要部分刻印爲《崇禎曆書》。
把圓劃定爲360度，一天分爲96刻，時間以60爲進度，這些都通過《崇禎曆書》引入中國。
趙瀚手裏這套《崇禎曆書》，是傳教士龍華民，從山東帶到南方的。
此書根本就沒有刊行天下，只由北京欽天監少量印刷，民間書市想買都買不到。
趙瀚把《崇禎曆書》合上，問道：“地球是宇宙中心，太陽和恆星繞地球旋轉，五大行星繞太陽旋轉。這種說法，是哪個聰明人提出的，竟然堂而皇之編進《崇禎曆書》？”
趙瀚和柳如是的面前，坐着三十多個中外天文學者。
龍華民參與過此書編訂，他起身拱手解釋：“啓稟陛下，前明欽天監之內，東西兩派矛盾非常激烈。而且欽天監的長官們，往往妒賢嫉能、剛愎自用，胡亂干涉歷局的工作。日心說根本沒法編進曆書，只能採用地心說。”
“我不是崇禎，該是怎樣，就是怎樣，《崇禎曆書》必須查漏補缺，重新進行編撰。”趙瀚說道。
龍華民問道：“陛下，重新編撰曆書，是直接採用西方曆法，還是將西方天文知識引入大統歷？”
趙瀚笑反問：“你覺得哪種合適？”
龍華民回答：“都合適。”
呵呵，還真是個小機靈鬼兒，估計在北京欽天監栽過許多跟頭。
曹學佺突然起身說：“陛下，西方曆法與大統歷，許多地方很難兼顧道。各有各的長處，各有各的劣處。”
曹學佺是閩劇鼻祖，或許他本人不怎麼出名，但他的對聯卻人盡皆知。就是那句：仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人。
歷史上，此君在崇禎死後，跳水自殺被救起。後來在南明小朝廷做官，鄭芝龍降清以後，他上吊自盡殉國，留下絕命聯：生前單管筆，死後一條繩。
“我是問你們，該用哪種曆法？”趙瀚再次重複道。
曹學佺說道：“棄用大明的《大統歷》，引入西方天文算法，重製沈夢溪的十二氣歷。”
“臣附議！”曾異撰立即起身贊同，他跟曹學佺一起從福建而來，顯然路上就已經溝通好了。
曾異撰是個遺腹子，由母親教導讀書。考中秀才之後，便做私塾老師爲生，以微薄收入奉養老母，拒絕接受任何人的救濟。而且，拒絕舉薦做官，平時就是教書、研究學問，給地方官寫信議事。
耶穌會中國教區大主教陽瑪諾，立即跟艾儒略同時站起：“陛下，可採用西方曆法！”
趙瀚沒有理會這兩個傳教士，只問曹學佺：“十二氣歷如何算的？”
曹學佺回答說：“中國傳統曆法，皆用平氣法，皆爲陰陽曆。如此必然帶來錯亂，往往時令已經是春季，曆法月份還在冬季，即便以閏月之法調和，也不能完全消除這個矛盾。因爲宋代先賢沈括沈夢溪，便以節氣爲準，創制了十二氣歷。”
“細說。”趙瀚還是沒聽明白。
曹學佺說道：“將西方天文引入十二氣歷，便是將黃道360度，切割爲24等分。每個農曆節氣，都在地球咿D的固定位置，與鄉鄰兩個農曆節氣夾角15度。如此，立春爲1月1日，驚蟄爲2月1日，清明爲3月1日……大雪爲11月1日，小寒爲12月1日。大月31天，小月30天。”
趙瀚聽明白了，這是中西合璧的太陽曆，以二十四農曆節氣定月。他讚許道：“此法甚好，不亂農時。”
二十世紀的時候，英國搞出一套蕭伯納歷，專門用於統計農業氣候，原理跟沈括的十二氣歷相同。只不過，英國的蕭伯納歷，把中國農曆的立冬，定爲每年的1月1日。
龍華民說道：“陛下，曆法編訂，還需從長計議。”
“你當我沒聽懂嗎？”趙瀚笑着起身，蹲下拿起石子畫圖案，“此爲地球，此爲太陽，這一圈是地球繞日旋轉的黃道。將黃道劃定360度，等分爲24份，每份爲15度。每一個劃分點，便是一個農曆節氣。地球咿D15度，便是一個農曆節氣。地球咿D1度，便大約等於一天，咿D30度便是一個月。”
龍華民頓時無語，中國的新皇帝，似乎不好糊弄啊。
“地球”這一術語，是在編訂《崇禎曆書》時，正式誕生的專業詞彙，趙瀚居然連地球都知道。
曹學佺等人當然也知道，他們跟艾儒略是朋友，經常一起探討天文知識。
方以智今天也來參與探討曆法，他問道：“陛下，新曆若將立春定爲1月1日，那舊曆的元旦、元宵是否變動？”
“不便，新曆、舊曆並行，”趙瀚說道，“新曆用於計日，舊曆用於計節。元旦依舊爲大年初一，元宵、端午、重陽這些節日也保留。今後每年刊印曆書，新曆、舊曆合爲一體。新曆某日，對照舊曆某日，都要逐一印好了。”
新曆，太陽曆。
舊曆，陰陽曆。
都是農曆，二十四節氣一致。
趙瀚又說：“《崇禎曆書》要查錯補缺，更名爲《民始曆書》，新舊曆的編訂，都採用曆書裏的法子。”
《崇禎曆書》並不僅僅是曆法，而是一套天文學書籍，內容有五類：天文學理論、天文數學用表、天文數學方法、天文儀器、東西方天文時間單位換算表。
其中包括，如何測算日月恆星位置，五大行星邉幼兓幝傻鹊取�
趙瀚繼續說道：“任命曹學佺爲欽天院天文館館長，除了編訂新舊曆法、校正《崇禎曆書》，今後還要多多研究天文知識。別怕什麼日心說得罪皇帝，依我看啦，太陽也不是宇宙中心，宇宙可能大得很呢。說不定，宇宙中還有別的地球，那些地球也住着有人，天上繁星便是那些地球的太陽。”
此言一出，卸嗵煳膶W者瞠目結舌。
趙瀚這個說法，似乎……有點道理，雖然讓人難以接受。
趙瀚問那些傳教士：“西曆紀年，是否以耶穌誕辰爲元年？”
“然也，”來自澳門的陽瑪諾，是耶教在中國的總負責人，他回答道，“六十年前，教皇批准頒行《格里曆》，開始以聖子的誕辰爲元年。”
趙瀚笑道：“西曆以聖人爲元年，我中華也可以聖人爲元年嘛。如此一來，換了皇帝也好記日子。”
方以智提議道：“以孔夫子誕辰爲元年如何？”
在場士人，紛紛贊同。
趙瀚卻問道：“軒轅皇帝誕辰，可否推算出來？”
“應該可以。”曹學佺說。
趙瀚決策道：“那便以軒轅黃帝誕辰爲元年。”
說完這些，趙瀚便拉着柳如是的手，在侍衛簇擁下離開雨花臺。
中國學者紛紛朝着曹學佺作揖：“恭喜曹館長！”
曹學佺則哭笑不得，他是正經的進士出身，十八歲中秀才，十九歲中舉人，二十三歲中進士。
崇禎還沒當皇帝，曹學佺就已經是布政使。被魏忠賢罷官之後，拒絕崇禎的起復，一直在家裏研究學問，沒想到，晚年竟被任命爲天文官。
天文官，在傳統士林當中不受待見！
曹學佺說：“既然陛下讓我主編曆法，那便竭盡全力。至於什麼天文館長，等曆法編好了，我便辭官回鄉。南京兩處觀星臺，早已廢棄多年，許多儀器也要重新制備，今後就有勞諸位同僚操心了。”
北京觀星臺，此時儀器齊備，而且中西合璧，屬於全世界最頂尖的天文臺——天文望遠鏡這些都有。
南京這邊，必須從零開始。
中國同僚們說笑着離去，歐洲傳教士們卻愁眉不展。
陽瑪諾說道：“這位皇帝，是懂天文的。”
艾儒略說：“他的儒學、數學知識也很淵博，我跟他交流時，嘗試灌輸神學思想。他雖然沒有發怒，但多次將我打斷，這位皇帝有着自己堅定的信念。我建議，諸位都仔細研究《大同集》，看能否將神學與《大同集》融合。”
“是的，必須投其所好。”陽瑪諾說道。
龍華民卻很不高興：“你們這樣做，會引起教皇的震怒！”
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