作者：王梓钧
趙瀚頓時就笑起來，江西真是個火藥桶，官兵大敗的消息傳出，饒州府農民立即就造反了。
若論賦役之重，整個江西，當屬饒州府和建昌府。
饒州府百姓，得供養淮王。
建昌府百姓，得供養益王。
這兩個藩王雖然佔田無數，但其宗室子弟（包括藩王自己）的俸祿，卻要本地官府來供應，中央朝廷是不會出錢的。
宗室子弟無數，百姓哪養得起？
甚至張居正變法時，一條鞭法都在此無法推行，直到崇禎上吊死了，兩府農民依舊是上繳糧食。
除了糧賦，還有丁役。
藩王們若想修園子，方圓數十里百姓都得遭殃，乖乖的自帶乾糧去服徭役吧。
現在爽了，農民造反，攻佔府城，也不知那位淮王有沒有跑掉。
只能說趙瀚的節節勝利，給試圖造反者以莫大信心。
等趙瀚返回吉安府城時，那裏已經雲集十多個信使，就連南豐縣的密密教都派人來了。
“恭迎總鎮凱旋！”
城南碼頭，大小官員齊聲高呼，許多百姓也跟着大喊。
或許幾個月前，老百姓還怕朝廷，現在一場巨大勝利，立即就安撫了人心。
就連士紳商賈，都變得更加老實。
十幾個外地來的反傩攀梗乱庾R就要跪拜。可跪到一半又愣住了，本地官員居然只是作揖，他們跪在人羣中反而屬於另類。
趙瀚朝龐春來、李邦華等人拱手說：“我在外征戰兩月有餘，全賴諸君操持後方。”
“不敢當。”
“分內之事耳。”
“竭力爲總鎮效命！”
“……”
被官員們簇擁着進城，龐春來邊走邊說：“陸續來了十多個義軍使者，說要推舉總鎮爲江西共主。特別是贛南義軍，被兩廣總督、福建巡撫打得節節敗退，他們請求總鎮派兵救援。”
“這事以後再說。”
趙瀚當然不可能派兵，剛剛打了一場大仗，糧草消耗嚴重，士卒也有些疲憊，至少得休整半年。
而且，兵器所已經開張，等全體換裝之後，又能極大提升戰力。
宋應星甚至慫恿趙瀚攻佔寧都縣，因爲寧都擁有硫磺礦，那是製造火藥的必需品。
寧都就在吉水縣東邊，趙瀚寫信直接否定，他寧願派人去購買，也不想短期內繼續擴張。
“讓他們等着，我先回家看望夫人，”趙瀚擠眉弄眼，笑着說，“夫人懷孕了。”
龐春來、李邦華對視一眼，臉上都露出驚喜表情。
這個消息帶來的好處，完全不亞於大敗官軍。造反頭子有了後代，可以讓內部更加穩固，能夠減少很多不必要的麻煩。
進入總兵府，他們立即去辦公，不再耽誤趙瀚回家看望妻子。
費如蘭正站在內院門口張望，她沒有去碼頭湊熱鬧，一來害怕動了胎氣，二來也是不想過多露面。
見到趙瀚走來，費如蘭露出微笑說：“祝賀夫君大勝歸來。”
費如蘭還要行禮，趙瀚連忙攙扶，扶着妻子進去坐下：“懷孕了須多注意，可有請個經驗豐富的老媽子？”
“請了，”惜月端着茶水過來，“老爺喝茶。”
趙瀚牛飲一口，又去撫摸妻子的小腹，已經微微有些凸起。
五月初確認懷孕，現在是七月初，算上確灾暗臅r間，孩子至少四五個月了。
“還經常犯吐嗎？”趙瀚問道。
費如蘭笑着說：“偶爾還想吐，沒上個月吐得厲害。”
“平時走路要小心，也不要隨便彎腰，小心動了胎氣。”趙瀚叮囑道。
費如蘭心頭甜絲絲的，同時又好笑道：“行啦，你也沒懷過孕。”
趙瀚又把老媽子叫來，問了一些養胎的問題，免得費如蘭胡亂喫什麼東西。
他非常不相信古代的孕產水平！
趙瀚以前的時候，倒是知道一種助產鉗，可惜不曉得長啥模樣。而且就算他能發明出來，也不敢在老婆生孩子時用，因爲一旦操作不當，很可能對嬰兒造成腦損傷，甚至導致嬰兒癡呆，一些國家已經禁用了。
當天，趙瀚在家簡直坐立不安，生怕費如蘭磕着碰着。
最後他乾脆躲進書房，開始寫一些醫學常識。太專業的他不知道，只曉得接生時要保持清潔，什麼東西都要用開水煮過，坐月子的時候必須保證室內通風。
回家第二天，趙瀚還是沒去上班，只讓人把必須處理的公務，文件都抱到內院的書房來。
很多東西需要他簽字蓋章，其實總兵府各司官員已經處理好了。小事他可以不用管，某些大事必須補上印章，趙瀚給自己刻了一枚“江西總兵”大印。
除夕，賞月，觀星。
費如蘭坐在旁邊，手裏輕搖團扇，看着牛郎織女星說：“他們一年見一次，不知何時能長相廝守。”
趙瀚躺在竹椅上，笑着說：“夫人可知，天上一天，地下一年。”
“是有這種說法。”費如蘭點頭道。
趙瀚指着星空：“那牛郎織女，豈不是天天都能相會？”
不止費如蘭，就連旁邊的惜月，都被逗得捂嘴偷笑，覺得趙瀚這說法太有趣了。
可牛郎織女天天見面，似乎也就沒那麼浪漫。
“啪！”
費如蘭一巴掌拍死蚊子。
趙瀚連忙說：“院子裏蚊蟲多，先回房睡覺吧。”
費如蘭剛想站起，趙瀚和惜月已經左右扶住，費如蘭好笑道：“真沒那麼要緊，你們這樣，我都不知該怎麼走路了。”
回到臥室，惜月用扇子撲打一陣，確定蚊帳裏沒有蚊子，才扶着費如蘭上牀休息。
夫妻倆靠在一起，待惜月走後，費如蘭突然說：“夫君，你去惜月房裏吧。”
“睡覺了。”趙瀚只當沒聽明白。
費如蘭又說：“我身子不方便，夫君若是想了，晚上可去惜月那邊。”
趙瀚只得把這件事說清楚：“我已經想過了，要是做皇帝，肯定要有妃子，那是必須的，否則容易朝堂不穩。但是，我得立個規矩，皇帝不能三宮六院。最多有一個皇后，兩個妃子，保證皇室血脈延續即可。在我做皇帝之前，我絕對不能納妾，不然豈非帶頭壞了規矩？”
費如蘭也開始正經討論此事：“若一個皇后，兩個妃子，生的都是女兒呢？就算是兒子，夭折了怎辦？”
趙瀚頓時無言以對，他忘了古代的孕產水平，也忘了奇高的兒童夭折率。
一後二妃，還真的無法保證皇子健康成年。
趙瀚是肯定要做皇帝的，一方面是出於私心，一方面則是出於公心。
若他搞什麼過於離譜的政治制度，別說真正施行，消息傳出去就會大亂。中國的情況太複雜了，歐美任何政體，都無法照搬套用過來。
更何況，歐美政體真那麼完美？
趙瀚仔細想了想：“一個皇后，五個妃子，應該沒問題吧。”
“誰知道呢？”費如蘭說。
“那就這麼決定了，一個皇后，五個妃子，不準再有更多，也不準再有什麼嬪之類！”趙瀚當即做出決定。
至於太監，這玩意該不該有？
恐怕趙瀚說要取消太監，下面的文臣武將會炸鍋。文官痛恨太監，只是痛恨太監掌權，哪天真的要取消，他們會千方百計保住太監。
表面原因，是確保皇室血脈的純淨，避免後宮出現什麼老王老李老張。
而更深層次的原因，同樣是維持朝堂穩定。
萬一哪天蹦出心懷叵測之徒，指責太子不是皇帝親生的，或者乾脆質疑皇帝有問題，以此爲藉口發動政變或叛亂怎辦？
皇帝的家事，已經不是家事，而是一國之大事。
稍微出現差錯，就有可能生靈塗炭，打仗殺得血流成河！
趙瀚繼續思考，決定減少太監數量，只在內宮之中使用。便在皇城之內，只要不是身處內宮，都可以使用正常男子幹活。
宮女的數量也得消減，宮女幹活到一定年限，可以放歸民間允其結婚，也可保留少數不願出宮的老嬤嬤。
左思右想，趙瀚越想越煩躁，乾脆矇頭大睡等以後處理。
足足在家休息三天，趙瀚終於正式去上班。
他見的第一個人，不是那些反偈拐撸菍ｉT搞理論研究的王調鼎。
“聽說，你又寫出了什麼文章？”趙瀚問道。
王調鼎奉上幾頁稿紙：“並未宣之於校膊恢欠裨撔缎。”
趙瀚接過來一看，皺眉道：“傳國易姓說？”
“出自儒家公羊派的傳國易姓說，但又有所改動。天命靡常，惟德是輔，”王調鼎害怕趙瀚聽不明白，詳細解釋說，“這兩句，出自《詩經》和《尚書》，並非離經叛道，而是正經的儒家言論。天命無常，不能永固。天子應天命而生，其德在推行仁政、撫育萬民。而今之大明天子，上不能行仁政，下不能撫萬民。此謂失德，既失天命。若有德者登高疾呼，行仁政，撫萬民，則得其德，則天命所歸矣！”
第167章 【匈】
趙瀚又仔細把文章看了一遍，笑道：“你倒是會從故紙堆裏找東西。”
王調鼎此時的身份很奇特，既爲趙瀚造反搞理論研究，又不肯徹底的投靠趙瀚。他說道：“剛開始，我從《御製大誥》裏面，翻到了太祖皇帝的殿興有福論。可對照總鎮之所作所爲，這套理論完全不能用。”
朱元璋的殿興有福論，可以用四個字來形容：又當又立！
而且邏輯混亂，他先以普天之下莫非王土，來闡述全國土地都是皇帝的。只要你在這個國家喫過飯，那麼皇帝就對你有恩，你就不能反對皇帝。
包括朱元璋自己的家人，雖然餓死好幾個，卻也受恩於元朝皇帝。
然後他又說，元朝皇帝無道，於是有愚民起來造反。
並且，造反是不對的，即便你快餓死了，造反也是忘恩負義，這種行爲必定遭到天譴。
至於朱元璋自己，屬於被迫造反，屬於誤入紅巾軍，並直接把紅巾軍稱爲“暴兵”。那個時候，盜賮K起，天下已不屬於元朝，因此朱元璋不是在造反，而是在儘早平定天下，讓老百姓都過上安定日子。
通過這套理論，朱元璋不承認自己造反，他乃是匡扶天下的殿興者！
而趙瀚的家國天下論，擺明了就是要造反，跟朱元璋的殿興有福論完全挨不着。
趙瀚繼續翻閱琢磨，問道：“儒家公羊派，不是主張大一統嗎？”
“那是漢武帝時期的公羊派，”王調鼎詳細解釋說，“漢昭帝、漢宣帝時期，公羊派便提出了傳國易姓說。當時吏治日趨崩壞，天下民不聊生，因此公羊派認爲是天子無道，必須換一個賢人做皇帝。而且，他們當面請求皇帝禪讓退位。”
“下場如何？”趙瀚又問。
王調鼎回答說：“請求漢昭帝禪讓的被殺了，請求漢宣帝禪讓的自殺了。”
趙瀚忍不住笑道：“哈哈，他們還真敢。”
王調鼎說道：“此二人雖死，傳國易姓說卻流傳甚廣，甚至成爲天下儒士的共識。因此王莽篡位，無人反對，全天下都在等着他傳國易姓。”
“國家積弊已深，哪是換一個皇帝就能變好的。”趙瀚搖頭嘆息。
王調鼎辯解道：“大秦一統，二世而亡，很多事情，漢代的儒士弄不清楚。”
這就是摸着石頭過河了，西漢首次面臨大一統王朝的諸多問題，無法從歷史當中獲得借鑑，只能探索各種後世看來很天真的解決方法。
王調鼎繼續說道：“在下這篇傳國易姓說，與漢時又有所不同，而是結合了總鎮的家國天下論。”
王調鼎的文章是如此闡述的——
天命無常，有德者居之。
失德，既失天命。
怎樣算失德？
引用孟子的話：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚，所惡勿施，爾也。”
既有德者，能讓百姓幸福，可萬民歸心，可統御天下。
民心，便是天命。
獲得天命的過程，就是獲得民心的過程。
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