作者：爪爪此世之锅
只要能養成刷牙的好習慣，齲齒問題將被極大緩解，那麼即使暫時沒有掌握拔牙技術也能應付過去。
今天的重點是裝在陶罐中的溗{色漱口水，這是鹼式碳酸銅溶液，有很強的殺菌作用，用來做牙科消毒還算不錯。少華部落坐落在露天銅礦附近，孔雀石真的隨便撿，把孔雀石磨成粉加入草木灰溶解就是鹼式碳酸銅。
操作過程很簡單，有一位少華族人掌握到配置方法，因此她獲名“碳酸銅仙人”，她引以爲豪，並表示要把這個名字傳給自己的後代。也許到她的一百代後的子孫，能理解“碳酸銅”這個詞的含義吧。
一開始叫族人們刷牙，他們還是很開心的嘗試這種新的生活方式。但刷好牙，用消毒液漱口之後，導師們告知他們馬上去拔牙的時候，無論男女老少，直接哇的一聲哭出來。
這年頭拔牙過程是病人張大嘴巴，一些親屬死死按住四肢，另一名親屬用石鑿奮力敲擊，屬於疼到受不了時的殊死一搏，危險程度相當於赤手空拳獵殺劍齒虎。
他們真的不想拔牙，但導師的態度很堅決，他們只能全身僵硬的躺下。
“啊！”景繡命令，“嘴巴張大！”
族人張大嘴巴緊閉雙眼，然後深深吸了一口氣準備迎接劇烈的痛苦。
結果氣才吸到一半，還沒反應過來的時候，嘎巴一聲病牙已經被拔掉。景繡個子小小，但人家是正兒八經的戰地醫生，簡單粗暴是最基本的手術風格。
牙鉗夾着牙齒，腐蝕大半的漆黑牙根還滴着血，景繡隨手將病牙丟到一旁，壞掉的牙齒已經堆成一座小山，少華成年族人幾乎每個人都有壞牙，還有小孩子已經鬆動的乳牙也一併拔了。
“漱口！”助手徐瑤又遞上一杯消毒水。
族人漱口後，吐出帶着血液的溗{色消毒水，接着又被填進滿滿一嘴草木灰。止血手段暫時也就這樣了，如果有族人因此失血而死，導師們也只能說聲“我們盡力了”，因爲在此之前老綠已經作爲家屬在《手術風險通知書》上簽字。
好在並沒有發生這麼遺憾的事情，一方面景繡的手藝相當可以，另一方面比較艱難的手術她直接沒有做。少數族人牙冠已經脫落，牙根深埋在牙齦內部腐爛。這種情況必須用手術刀切開牙齦進行引流，然後用專門的牙根鉗拔出來。
在沒有金屬加工能力之前，類似的工具組還很遙遠。
好在也沒幾個，這種病患早就死得差不多了。
多年以來，腹部絞痛和牙齦腫痛一直折磨着少華族人，以至於他們將疼痛視作習以爲常。
這一天夜晚，疼痛不翼而飛，人類這才發現活着居然可以這麼輕鬆。
此刻，健康的快樂掩蓋失去茅草牀鋪的悲傷，族人們圍繞着營火載歌載舞。他們懂個屁的歌舞，只是用嗷嗷叫表達心中的喜悅之情。
大洞內，陸遠及小夥伴們則開始制定下一步工作計劃。除了“勤政”的原因，另一個原因是這幾天的工作居然獲得蒼穹之聲的額外獎勵：
【由於注重生活環境衛生，合理使用天然草藥，少華文明獲得超越時代的健康水平。從今往後，少華文明的成員對疾病的抵抗能力增強30%】
這個額外獎勵讓大家幹勁十足，可見自己這邊的工作卓有成效，祖靈都跳出來專門進行表揚。
經過爲期兩週的文明衛生專項整治行動，少華人的體質明顯增強，已經可以負擔較爲繁重的勞動工作。
在這個前提下，老陸確定下一階段的工作重點，生存基礎與資源獲取，簡單的說就是充實食物及日用品的積累。老綠已經提過很多次，倉庫已經空了，是時候大幹一場。
該重點工作被分解成四個平行目標，分別是紡織、編織與製革、捕魚、採鹽以及弓獵技術。
先說紡織這一塊。
目前少華人穿着的是原始獸皮，他們僅僅知道要把獸皮一面殘留的肌肉和脂肪颳去，並未掌握防腐及鞣製工藝。帶來的結果是這些獸皮不但堅硬，而且長滿跳蚤散發腐臭。
少華人具備一定的繩索加工能力，具體的流程是在河灘採集蘆葦葉片，曬乾後使用“手搓”的方式，將葉片碎渣搓掉留下長絲纖維，再用“手捻”的方式將纖維捻成線，三股線交叉編織最終得到繩索。
這麼原始落後的工藝，可想而知勞動效率有多低。實際上少華部落多年來積累的寶貴繩索，已經在前兩週的工作中被消耗一空。
本輪工作的目標，不但要讓他們掌握漚麻紡線工藝，最終還要讓他們能織出第一張麻布。
第1692章 玉衡證道·漚麻
捕魚很好說，是下一階段的主要食物來源。
少華部落附近有數條山澗溝诖蠹s十公里外還有一條深水大河，魚類資源豐富。而且正值春夏之交，洄游魚羣絡繹不絕，按理說大家喫魚就能喫飽。
但實際上少華部落並不會專門組織捕魚，這裏面有個體力支出和熱量收益的關係。
魚類味道鮮美是優秀的蛋白質來源，但魚肉提供的熱值很有限。部落族人在河邊辛辛苦苦叉一天魚，所獲未必能餵飽幾個人。
在這個時代，真正受歡迎的是野獸皮下那層厚厚的脂肪，亦或是堅果這種提供豐富油脂的植物果實。
富含澱粉的植物塊莖也是不錯的選擇。
所以歸根結底是少華部落的捕魚技術不行，如果他們有漁網，如果一個人一天能打上百斤魚，他們當然也會轉爲以魚類爲主食。
採鹽方面，人類等溫血動物都不能沒有鹽分補充。
在距離少華部落大約十公里外的羣山中有一處斷崖，那裏有一座岩鹽礦。但是這種天然鹽礦石是有毒的，動物可以舔舔，人類舔多了會死。
因爲長期雨水沖刷，在斷崖下方會蒸發析出一層結晶鹽，少華部落會定期前往，採集其中比較純淨的鹽塊帶回來使用。之前老綠族長提供給導師的鹽，都是從這一渠道獲得。
不過最近情況有些變化，由於附近好幾個部落頻繁前往斷崖採鹽，崖底析出的結晶鹽塊已經越來越稀少，可能會很快枯竭。爲了爭奪有限的鹽塊，部落之間在斷崖處多次爆發衝突，少華部落死過好幾個人。
這個年代，部落內部團結一致人人都是親朋手足，但部落之間可不太平，甚至傳言有專門搶劫別的部落的流浪部落存在。
爲解決食鹽匱乏的問題，少華部落必須掌握曬鹽工藝。
最後是弓獵技術。弓箭是原始石器時代核武器級別的高科技掌握弓箭製造和使用，不但捕獵效率上升危險性下降，更是生存的保障。
現在是春夏之交，漁獵資源和果實資源豐富，一旦到了冬天，很多部落食物儲備不足。當人類餓急了，那真是什麼事情都做得出來。
商量好工作安排，陸遠和小夥伴們第二天分頭行動。老陸和汪磊一組。帶着十多個族人扛着工具，前往河灘挖漚池。
漚麻是紡織工藝的第一步。
漚麻過程中會產生有毒廢水和刺鼻氣味，因此漚麻區要設在遠離居住區的位置。
這處河灘位於山谷正東方3裏外，無論東南風還是西北風都不會把刺鼻氣味吹到山谷中，而且位於部落取水點下游，怎麼污染都不是問題。
更妙的地方在於，這裏本就是粘土礦的位置，之前族人採集粘土已經挖出數個十尺見方的沉澱池，這些池子用來做漚池也很合適。
因地制宜、合理規劃，減少重複勞動，這是土木的藝術。
漚麻的原理是利用水流中的微生物分解植物，由於微生物對韌皮中的纖維和膠的分解速度不同，所以適當控制條件可以將無用的膠質部分解掉而保留下有用的纖維。
一行人先將幾處粘土坑修整平整，從溪流中挖出淤泥，平鋪在土坑底部。這些淤泥中富含微生物，是漚麻過程的“催化劑”。如果不鋪這層淤泥，雖然微生物也會逐漸分裂繁殖，但速度上要慢上很多。
之後在土坑前後分別挖出溓B連同河流，漚麻過程需要自然水體的流動，以確保植物原料發酵充分。
但水流速度不能太快，因爲微生物生長有溫度要求，山澗溪流的溫度較低，過快的水流會帶走白天積累的溫度。所以一條緩緩流動的溓⻊倓偤谩�
做完這一切，將漚池中放滿河水時，楊令儀和大飛，以及二十多位噰喳喳笑鬧的女姓族人到來。
她們每人抱着一大捆苧麻，都是剛剛從山坡那邊收割而來。
少華人對苧麻並不陌生，這種闊葉灌木廣泛生長在一切陽光充沛的土地上。族人們很早就注意到這種植物的樹皮特別堅韌，撕下來可以捆綁東西。此外苧麻的葉子勉強可以喫，餓急了的時候也能充飢。
雖然熟悉，但少華人對苧麻的利用還遠遠不夠。苧麻不但是紡織的關鍵原料，它的葉子是重要的飼料，它的果實可以榨油，根可入藥。
真正意義上的全身是寶，而且不挑土肥，生長起來倏臁�
它是人類文明的好夥伴。
兩撥人一起，將苧麻去葉，莖幹紮成捆，整整齊齊的碼放在漚池中。碼放一層後，用石頭壓緊，然後碼放下一層。
大家跳下漚池七手八腳的幫忙，族人們對這種“玩水”的工作很是開心，她們不時將水潑到導師身上玩鬧，發出一陣陣的笑聲。
這個年頭又沒有什麼尊卑觀念，哪怕是“從天上來的導師”，在族人眼中也都是平等的。
工作到一半的時候，楊令儀於漚池中抬起頭，問了老陸一個問題。
她問：“班長，摘野菜有詩歌，那漚麻應該也有詩吧？”
陳飛吟聞言也停下手中的工作，好奇的看向老陸。
陸遠笑道：“當然有。”
他看向周圍正在漚麻的女性族人，看向更遠一些正在採集粘土的男性族人，再往部落的方向望去，山谷之間的羊腸小道上，到處是忙碌着今天工作的族人。人們互相碰面，大聲的打招呼，愉悅之情寫在每個人的臉上。
擺脫了病痛困擾，衛生環境煥然一新的少華部落，此刻欣欣向榮，文明正在以肉眼可見的方式茁壯生長。
“東門之池，可以漚麻。彼美淑姬，可與唔歌。”
“東門之池，可以漚苧。彼美淑姬，可與唔語。”
“東門之池，可以漚菅。彼美淑姬，可與唔言。”
詩經之美，是因爲記錄着人類最淳樸的黃金時代。
在那個時代，勞動本身就可以獲得最單純的快樂。
在那個時代，人們平等的分享着勞動的收穫。
在那個時代，每個人按照自己的天性生長。
後世的有識之士提出種種理論，“大同社會”、“烏托邦”、“共產主義”，等等，究其本質都是對這段歲月的追憶。
因爲人類從心底深處相信，這纔是人類應該有的樣子，這纔是人類應該有的生活。
儘管現實醜惡，但終有一天人類能夠迴歸到最初的美好。
從這個意義上來說，詩經之美，是之後那些辭藻華麗的詩詞所無法比擬的存在。
第1693章 玉衡證道·編織
自然界中許多植物可做纖維來源，經過人類的數萬年嚴選，最終確認苧麻、亞麻、棉花等少量品種。陸遠等人的參與，替少華人省略了嚴選過程，讓他們少走了很多彎路，這就是所謂的“後發優勢”。
如果有棉花，陸遠等人更願意傳授棉紡織技術，可惜沒有。現代意義上的棉花是多個野生種不斷馴化不斷雜交的產物。少華部落附近有蹇磕久蘅频闹参锷L，其果實富含木棉纖維。
然而那是很高的喬木，不但採摘風險很大，而且產量非常低。
相較而言苧麻真的很友善，它的纖維不夠柔軟但足夠結實，後世的“麻繩”“麻袋”“麻布”指的都是苧麻。
苧麻唯一麻煩的方面在於漚麻之後獲得的纖維亂糟糟，需要大量的人工對纖維進行梳理整齊，然後才能紡線。
這個過程叫做“績麻”。
雖然費時費力費工，但付出一分便絕對能收穫一分，童叟無欺。所以“績”這個字有了很深遠的引申意義，“成績”“績效”皆來源於此。
漚麻是一種原初的微生物發酵工程，受溫度影響大致需要7-21天方可完成。此時正值春夏之交，少華部落一帶溫度適宜勃勃生機萬物竟發，大約一週便可收穫。
當然也不能幹等，趁着這個時間，楊令儀和徐瑤組向族人傳授繩索和編織技巧。
不同於紡織，編織的纖維來源更爲廣泛。之前少華部落有一定的編織基礎，他們利用曬乾的蘆葦搓出纖維，他們知道先把纖維手捻成線，還知道將三根線綁在樹上拉直，然後互相交叉“合股”成索。
但更多的，他們就不知道了。
所以他們搓出來的繩索很容易鬆散，而且長度不足。
楊導師幫他們改進了繩索工藝。首先在“捻線”時，統一順時針旋轉，然後在“合股”時，統一逆時針旋轉。
在線的長度不夠時，可以留出一掌的距離將兩股線“接續”起來。
繩索編織消耗投資點2點，因爲之前已經有相當的基礎，少華族人一學就會。
徐瑤導師傳授編織技術。該技術很重要，不但能直接獲得關鍵工具，其“經緯交叉”的基本原理，也是下一步織布的前置技術。
學習編織，最優秀的材料是竹篾。少華部落附近有茂密竹林，材料不缺，可惜缺工具。劈蔑需要鋒利堅固的金屬刃，石刀骨刀都幹不了這活。
只能退而求其次，繼續使用少華人很熟悉的蘆葦。但這次用的不是蘆葦葉，而是之前部落中當成燃料的蘆葦莖。
將蘆葦收割去葉，成捆在池中浸泡2天，水中加入草木灰軟化植株結構。
浸泡完成後撈出，從中心處劈成四半，用石器壓扁曬乾，獲得粗糙蘆條。
用研磨石將粗糙蘆條打磨光滑，以經緯交叉的方式打底-起牆-鎖邊，最後裝上一根繩索當提手，便得到一個菜籃子。
就是這麼一隻簡陋的菜籃子，在女性族人中引起強烈轟動，所有女性放下手中的一切過來到徐瑤導師這邊學習，她們迫切的希望得到一隻自己的菜籃子。
原始採集時代，女性對裝盛工具有很高要求。她們大多時候採集到的都是野果、塊根、昆蟲之類的細碎東西，雙手可拿不了太多。部落中的獸皮口袋極爲稀少，她們不得不想盡一切辦法，比如用闊葉包着，用樹皮盛着，箇中艱辛不足爲外人道。
現在有了籃子，人手一隻，輕輕鬆鬆裝下幾十斤的零碎。簡直是夢幻般的生活。
女性對包包的渴望，可以追溯到人類的古早時期。
一個不起眼的籃子，帶來採集效率的極大提升。而另一個重要的編織品，提升的是族人行動速度和活動範圍。
少華人身披獸皮但沒有真正意義上的鞋子。雖然這個時代的人類腳底都有厚厚的老繭，但這個時代又沒有道路，被鋒利的石塊或者尖銳木刺穿透腳掌的情況時有發生。
就算沒有受傷，長時間步行也會磨掉足底老繭。所以絕大多數原始人的活動範圍不會遠離部落十公里。
當然族人也不是傻，真的要遠行時，他們會找一塊樹皮墊在腳底，前後用繩索串起來綁在腳上。
只是這樣的樹皮鞋，不但行動不便，而且走不了幾個小時就會散架，所以無法普及。
草鞋不管多簡陋，也是真正的鞋子。十公里的活動範圍實在是太小了，爲了部落後續的發展，族人必須能“走出去”，那麼一雙實用的草鞋必不可少。
老綠是第一個穿上草鞋的族人，他是如此高興，以至於一刻不停的從早上走到晚上，還專挑碎石嶙峋的地面走。
只要遇到族人，他就會抬起腳炫耀鞋子，並表示自己這麼穿過整個山脈都不是問題。
實際上，他的腳踝位置，已經被粗糙的蘆葦磨出血。
可是相較於被刺穿腳掌，這已經是非常輕微的傷害，可以忽略不計。
鞋子的編織工藝比籃子複雜許多，因此傳授過程並不順利。但鞋子如此重要，又不能不學
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