巫師：我的職業面板沒有上限 第1282章

　　頂層則被改造成了一間簡樸的書房——一張桌、一盞燈、一把椅，僅此而已。

　　他更習慣在安靜的地方思考問題。

　　此刻，“眾王之音”正停在書桌上一塊月石底座中。

　　羅恩沒有看它。

　　他的目光，落在桌上那本已經被翻爛了的《生死邊界概論》手抄本上。

　　這是憑記憶重新整理出來的精簡版。

　　巴納巴斯在引言中寫的那句話，他每次讀都會停留片刻：

　　“生死如晝夜，表面對立，實則統一。”

　　以前覺得這是哲學上的漂亮話，現在他已經不這麼想了。

　　得益於小棋盤的特殊環境和時間流速，他有充足時間去系統學習死靈學這門新學科。

　　而死靈學的系統化修習，比自己預想的要困難得多，但也有趣得多。

　　困難在於，這門學科的每一項基礎技藝，都要求施術者對“生”與“死”的邊界保持極其精確的感知。

　　差之毫釐就是天壤之別：

　　偏向“生”的一側，法術會失效；

　　偏向“死”的一側，施術者自己可能被反噬。

　　就像在刀刃上跳舞。

　　有趣則在於，當他真正沉入這門學科的底層邏輯後，才發現它與自己此前的所有研究都存在著深層呼應。

　　敘事魔藥學的核心理念是“萬物皆有敘事”。

　　而死靈學的核心理念，至少在巴納巴斯的體系中，是“萬物皆有迴響”。

　　一個生命從誕生到消亡，它存在過的痕跡都不會真正消失。

　　它們只是從物質界的“明面”，轉移到了靈界的“暗面”。

　　聲波在峽谷中激起的回聲，原始聲音雖然消失了，可回聲還在傳播，並攜帶著原始聲音的資訊。

　　這個認知，徹底改變了羅恩對死靈學的看法。

　　他意識到，很多被歷史記錄妖魔化的死靈巫師，追求的並不是什麼“褻瀆死者”或“打破自然規則”。

　　他們追求的，是解讀迴響。

　　讀懂死亡留下的資訊，就像考古學家解讀廢墟中的銘文一樣。

　　區別只在於，死靈巫師解讀的銘文刻在靈魂上。

　　因為“靈界感知”這項最基礎的技術，他在流沙之地開始就一直有研習。

　　所以，在進行一定複習後，就可以開始學習接下來的記憶提取術。

　　這項技藝在傳統死靈學中地位極高，因為它的應用場景極為廣泛。

　　可從一個已經衰減的靈魂中精確地讀取資訊，其難度不亞於從一張燃燒的羊皮紙上辨認文字。

　　你不能太慢，否則紙燒完了你什麼都讀不到；也不能太急，否則過多介入會加速燃燒。

　　你需要恰到好處，在資訊消失之前讀取它，卻不干擾它消失的自然過程。

　　樂園的檔案庫記錄中，有著大量實驗手稿。

　　其中一份編號為PA-3307的檔案，引起了羅恩的特別關注。

　　檔案的作者，是那位歷史投影參與了伊芙治療的“仁慈鍊金士”亞歷山大。

　　這位古代鍊金士在死靈學上同樣頗有建樹，被稱為“靈魂解剖學之父”。

　　他的研究方法極其大膽，將傳統死靈學的感知-互動模式，與當時剛剛興起的符文精密測量技術相結合，發展出了一套系統性的靈魂解剖學。

　　亞歷山大在手稿中寫道：

　　“靈魂的結構，遠比我們以為的更接近肉體。”

　　“在凡人身上，其核心叫做‘生之執念’，即為對活著的渴望。”

　　“在巫師身上，它有另一個名字——‘魔力核’或‘虛骸核心’。”

　　羅恩讀到這裡時，手指停在了頁面上。

　　如果靈魂的結構，確實如此接近肉體……

　　那麼，用敘事魔藥學的方式去理解它，是否也是可行的？

　　每一種藥材，都有自己的敘事。

　　它的成長環境、經歷的四季變化、與其他植物的競爭關係……這些敘事決定了藥材藥性。

　　同理，每一個靈魂也有自己的敘事。

　　它的記憶、情感、選擇、遺憾……這些敘事，決定了靈魂的屬性。

　　“靈魂敘事學？”阿塞莉婭嘟囔了一句：“你又要造新學科了？”

　　“只是一個想法。”

　　“你每次說‘只是一個想法’的時候，就意味著你已經在腦子裡寫好論文大綱了。”

　　羅恩沒有否認。

　　負能量轉化術的修習倒是順暢得多。

　　大概是因為虛骸本身就包含混沌支柱的緣故，他對負能量的親和力遠超常人。

　　“就像把小米椒磨成了辣椒粉。”他忙裡偷閒的想道：

　　“本質上雖然還是辣的，但可以比較精準的控制用量了。”

　　靈魂錨定術則是另一個故事，羅恩失敗了無數次。

　　每一次失敗，都伴隨著實驗體的靈魂碎片徹底消散，以及他自己精神力大量消耗。

　　隨著不斷嘗試，他逐漸找到了竅門。

　　關鍵不在強行固定靈魂，要給它一個“留下來的理由”。

　　“你在用‘歸家本能’來錨定靈魂。”

　　龍魂的語氣中帶著複雜的情緒。

　　“因為被迫留下和主動留下，效果完全不同。”

　　羅恩回答著。

　　“嗯。”阿塞莉婭聲音變得很輕：“確實不同。”

　　當基本的死靈技藝都被推進到“熟練”乃至“精通”階段後，羅恩終於騰出精力來處理他真正想做的事情。

　　眾王之音這隻蛾子，若從死靈學視角重新審視，簡直是天造地設的探針。

　　它本身就是由亡者遺言凝聚而成的靈界生物，天然與靈界有共振通道。

　　之前實驗已經證明，它能夠捕捉靈魂表層的高位格烙印，並以聲音形式還原。

　　但那只是它被動狀態下的能力。

　　如果將它主動“接入”靈界，利用它天然共振通道，作為自己靈界感知的增幅器和濾波器……

　　亞歷山大曾經試圖創造一種“靈魂容器”。

　　一種能夠在生物體外，長期儲存完整靈魂資訊的裝置。

　　他失敗了。

　　不是技術上失敗，其實他的理論框架驚人地完整。

　　是材料上失敗，第三紀元沒有任何已知物質，能夠承載靈魂資訊超過七天而不發生衰變。

　　亞歷山大在手稿最後一頁寫道：

　　“吾輩窮盡畢生所學，終不得解。

　　靈魂之精微，非金石可鑄、非符文可鎖。

　　或許，唯有某種介於生死間的‘活物’，才有可能成為靈魂居所。

　　此念雖荒謬，卻是老夫臨終前唯一未能驗證的假說。

　　錄此存念，若後來者有緣讀到，望勿嗤笑。”

　　羅恩第一次讀到這段話時，心中有一種難以言喻的觸動。

　　因為亞歷山大所描述的這種“介於生死之間的活物”，與死靈學創始以來一代代巫師們追求的終極目標，本質上是同一件事。

　　從巴納巴斯、到亞歷山大，以及“生命之樹”學派無數被除名、被處決、被遺忘的研究者。

　　他們真正想要的，從來不是什麼活屍、怨靈、骨架軍團。

　　那些東西只是副產品，是方向錯誤的歧路。

　　他們真正想要的，是一種“代價儘量小的復活”。

　　更準確地說，是一種不以扭曲死者形態為代價、乾淨、完整的靈魂儲存與重建手段。

　　巴納巴斯的靈魂錨定術，已經能夠將即將消散的靈魂強制固定在物質載體上。

　　但代價是靈魂會逐漸僵化，失去情感和記憶。

　　亞歷山大的靈魂容器設想更進一步，不僅僅“固定”靈魂，更要“備份”靈魂。

　　但他找不到合適的容器材料。

　　這或許來自於“靈魂錨定物”的理論，後面也發展出了【不死者】這種上位不死生命。

　　但這兩者條件都過於苛刻。

　　幾千年來，有無數後繼者沿著亞歷山大這條路走下去，全都撞上了同一堵牆。

　　直到羅恩在樂園檔案中，讀到了另一份記錄。

　　作者不詳，只留下了一個代號——“園丁”。

　　殘篇中只有寥寥數行，卻讓他心中一驚：

　　“靈界之中有樹。

　　其根扎於亡者之夢，其幹立於生死之交，其葉飲朝露而吐暮光。

　　此樹非生非死，亦生亦死。

　　吾曾於靈界深處，親眼目睹其一枝。

　　吾試圖折取此枝，險些喪命，僅得其種一枚。

　　種子色如骨灰，觸之冰冷，吾畢生未能令其發芽。

　　或許，它需要的不是土壤……（殘篇至此斷裂）”

　　“園丁”沒能寫完的那句話，羅恩替他補上了。

　　它需要的不是土壤，應該是一種足夠濃郁、純粹、同時又不具備攻擊性的死靈氣息環境。

　　這種環境，在主世界幾乎不存在。

　　主世界的死靈氣息要麼太稀薄，不足以喚醒種子；

　　要麼太濃烈、太暴戾，會直接腐蝕種子結構。

　　但在小棋盤的γ-17號格子中……羅恩可以精確控制死靈氣息的濃度、純度和“性格”。

　　“性格”這個詞是他自己發明的。

　　傳統死靈學只關注死靈氣息的強度和濃度，從未考慮過它的“情感傾向”。

　　但敘事魔藥學的思維告訴他，一切能量都有“敘事”，死靈氣息也不例外。

　　來自戰場的死靈氣息充滿暴虐，來自瘟疫的死靈氣息攜帶恐懼，來自自然衰老的死靈氣息則……十分安靜，靜如秋葉落地。

　　他需要的正是這種安靜。

　　所以，當他從樂園檔案中瞭解到“園丁”的記錄後，花了相當長時間在靈界中搜尋這種植物。

　　靈界感知配合眾王之音的增幅，讓他的探索範圍遠超常人。