作者：戈壁里的熊猫
“正因爲人性本惡，所以纔要恪行教化，讓孩童都祛惡揚善。”
“便是人長大了，也時時有惡念。”
“所謂君子慎獨，就是時時刻刻自省，壓制摒除心中之惡。”
支持性善的士子反問：“爲何沒有讀過書的孩童，也曉得孝敬父母？”.
第三千五百九十八章 人性本惡
“教化只是讀書嗎？父母的言傳身教也是教化。”
“孟子說，人性就像水一樣。”
“上善若水，水沒有不往下流的，人性也沒有不善的。”
“難道你能說水不往下流嗎？”.
“孟子說人性像水，難道人性就一定像水嗎？”
“我還說人性像火呢！”
“你竟敢質疑孟子！”
“孟子就一定正確嗎？我學的是陛下之學。”
“陛下說，凡事需要大膽假設、小心求證。”
“人性像水該怎樣求證？你能證明嗎？”
“我告訴你，水往下流是因爲重力，是因爲地球的引力！”
“如果地球沒了引力，水往上流也非不可。”
“胡言亂語！水怎麼可能往上流？”
“沒有地球引力就能往上流。沒有引力，人還能飛起來呢！”
“伱們不要吵了！人性是善惡混沌的，學好就善，學壞就惡。”
“放屁，人性本善。”
“不對，人性本惡！”
“……”
朝廷要把《荀子》升經的消息傳出，洛陽城內外幾乎每天都能看到這樣的辯論。
孟子在此時的威望，畢竟不如明清兩朝，還沒有變成絕對的聖人。
而真正的聖人孔子，並沒有評價人性善惡，只說了一句“性相近”。
劉延年坐在旁邊默默聆聽，他覺得不該討論善惡，這玩意兒根本辨不清。
想要攻擊荀子，應該從“禮僞論”下手！
四川，仁壽。
早在去年冬天，李純就一路舟車北上。
他在漢中的客棧過冬，雪化之後繼續趕路，風雨兼程直奔洛陽而去。
李純還記得出門之前，父親的鄭重囑咐：“我在朝中有舊友透露，大明是真要把《荀子》升經了。”
“《荀子》都能升經，恩師的著作亦可通行。”
“切記，切記，莫提周公。我已將幾篇涉及周公的文章全部刪除。”
《荀子》升經，帶來的不僅僅是爭議。
那些在前宋被禁絕的學派，從朝廷這個舉動看出風向變化。
他們……也想趁機冒頭！
蘇軾剛剛考上進士那會兒，龍昌期已是公認的四川第一大儒。
這人屬於野路子出身，因爲家貧只能做和尚。
從小在寺廟裏長大，靠着佛經學會讀書寫字。
又藉着給士紳家屬講佛經的機會，跑去借閱士紳家裏的藏書。
苦心鑽研三十年，佛道儒三教俱通。不但名震蜀中，甚至被人高薪請去福建講《易經》。
可惜，當時的科舉審查比較嚴格，做過和尚的人不能報名參加。
他的學生遍佈四川，就連文彥博年輕時候，隨父入蜀也拜在龍昌期門下。
當時四川社會動盪不安，韓琦被派來治理蜀中。
他到成都的第一件事，就是把龍昌期請去當官學教授，試圖以此來安撫四川士子之心。
直到龍昌期八十多歲了，被韓琦、文彥博等人屢次舉薦，皇帝才讓龍昌期帶着著作進京。
然後就碰到劉延年的叔叔劉敞。
當時歐陽修只是反對龍昌期非議周公，並沒有搞什麼多餘動作。
劉敞卻死咬着不鬆口，把龍昌期趕回四川，禁絕其所有著作，把這老頭兒給活活氣死。
禁絕著作，只是禁絕書籍雕版，不準再印刷售賣，不得再公開傳播。
悄悄學習的肯定還有！
李純的父親，就是龍昌期的晚年弟子。
李純也從小跟着父親學習，他們家有龍昌期全套著作。
儒、佛、道、兵、名、陰陽、縱橫……
諸子百家，三教學術，應有盡有，足足好幾十部。
牡丹花開時節，李純終於來到洛陽。
劉延年在洛陽辯了幾場，以“禮僞論”爲切入點，引經據典辨得許多士子啞口無言。
聽說是大儒劉敞的侄子，諸多儒生肅然起敬，劉延年的名頭更加響亮！
即便如此，他還是不敢敲擊登聞鼓。
靠着叔父當年遺留的人脈，劉延年拜訪了許多官員。
他仔細道明來意，絕大部分官員，都拒絕爲他上奏皇帝。
但也有幾人，向皇帝推薦劉延年，說有江西大儒請求覲見。
這些舉薦奏疏，如泥牛入海，沒有掀起半點波瀾。
牡丹花都開始凋謝了，劉延年終於耐不住，帶着奴僕走到登聞鼓前。
要不要敲呢？
敲響登聞鼓，觸怒了皇帝怎辦？
就在劉延年猶豫之時，一輛驢車緩緩駛來。
有個年輕士子從驢車跳下，讓兩個僕從幫忙搬箱子，繼而掏出車錢付給驢車司機.
第三千五百九十九章 敲登聞鼓
年輕士子整理衣冠，大踏步向前。
在劉延年驚愕的眼神中，李純取下鼓槌，雙手揮舞猛地砸出。
“咚咚咚咚！！！”
登聞鼓響了。
附近百姓紛紛停下腳步，不約而同跑來看熱鬧.
東城內的官吏，聽到鼓聲也都停止辦公。
負責登聞鼓的督察院御史，更是匆匆忙忙走出東華門：“誰在擊鼓？是有冤情難申，還是別的事情？”
李純上前作揖見禮：“君平先生再傳弟子李純，今攜圖書請求覲見皇帝陛下！”
龍昌期的學說被禁數十年，四川以外的士人很難接觸到。
這位御史就沒聽過，好奇問道：“君平先生是哪位大賢？”
李純回答：“龍諱昌期公，字起之，號竹軒，世稱君平先生、武陵先生。”
“先生是當年公認的四川第一大儒，一生著述數十部。惜遭小人暗算，圖書被昏君禁絕。”
“今有聖天子在世，在下是來進獻圖書的。”
御史也沒多想，笑着說：“原來如此，我必……”
“胡說八道！”
劉延年一聲怒喝：“你今日須說清楚，到底誰纔是小人？”
李純說道：“前朝腐儒劉敞！”
“豈有此理！”劉延年舉起拳頭就要打。
那可是他的叔父，那可是江西僅次於王安石的大儒，竟然被眼前這個青年說成是小人！
御史喊道：“攔住他們。”
身後官差立即上前，把即將互毆的兩人拖開。
李純問道：“你又是誰？”
“江西劉延年！”劉延年握着竹杖說。
李純冷笑：“劉敞的子孫？”
劉延年怒道：“我叔父的大名，豈是你這豎子能直呼的？”
“直呼其名又如何？”
李純不屑道，
“學說有爭議，辯論就是。就算君平先生的學問，確實有哪裏不妥，也可以由皇帝下令改正。”
“仗着其手中權勢，直接削官禁書，不是小人是什麼？”
劉延年懶得跟這小輩爭辯，他對御史說：“龍昌期之學，非議聖賢周公，不可流傳於世。”
李純說道：“議論周公之文章，已盡皆刪除。”
當年發生這事的時候，王安石還沒開始變法，他的新學還沒成形，因此劉敞是江西第一大儒。
江西第一大儒，幹掉四川第一大儒，而且將其學問徹底禁絕，這是能夠大書特書的“功績”。
至少，劉氏子弟非常清楚發生了什麼事。
劉延年說道：“只是刪掉非議周公的文章就行了？龍昌期還說六經無皇道！”
這位御史比較年輕，此刻都已經聽傻了。
龍昌期的路子好野啊！
周公是華夏文明的人文始祖，非議周公就是非議華夏文明，等於直接掘了儒家的根子。
而“六經無皇道”，也屬於大逆不道之言。
宋初之時，大儒把皇、帝、王、霸作爲劃分先秦歷史的標誌。
皇道代表道，帝道代表德，王道代表功，霸道代表力。
邵雍說這四道是《易經》的本體，是儒家諸經的根本。
而龍昌期說“六經無皇道”，即儒家沒有“以道治國”的內容，只有以德治國、以功治國、以力治國。
就差沒有直接說儒家無道了！
他的學術思想被禁絕，還真不怎麼冤枉。
這種大事，一個小小的御史，根本不敢擅自做主。御史說道：“兩位如今住在何處，且留下各自地址。”
兩人把客棧地址報上，御史帶着那箱著作進入東華門。
一直把圖書送到垂拱殿，趙淵仔細詢問情況，無比好奇的打開箱子。
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