作者：戈壁里的熊猫
趙淵最近忙得一批，春季政務極多。
他正在看魏良臣發來的丈田報告，對於清丈田畝的進度極爲滿意。
趙淵卻不知道，有人跑來京城碰瓷。
此時此刻，劉延年站在皇宮東城外，看着前方那面登聞大鼓。
事到臨頭，劉延年害怕了。
他想要沽名釣譽，卻又不敢敲登聞鼓。
他沒有官身，不敲登聞鼓怎麼勸諫天子？
在登聞鼓前走來走去，猶豫徘徊許多，劉延年還是選擇默默離開。
或許，明天就有勇氣了。
……
垂拱殿。
禮部尚書胡安國，坐在旁邊觀看皇帝批閱奏疏。
良久，趙淵擱筆問道：“士林當中，是不是已經鬧開了？”
胡安國回答：“《荀子》升經，非議頗多。前兩日牡丹花會，還有士子聚而論道。”
“論些什麼？”趙淵問道。
胡安國說：“性善與禮僞。”
趙淵笑道：“你心裏是怎麼想的？”
胡安國回答得非常委婉：“臣尊孟子。”
趙淵說道：“慢慢來吧。今年的秋闈，開始考《荀子》。‘荀子科’的秀才、舉人名額，暫時可定得少一些。”
“官家英明。”胡安國違心奉承。
趙淵還沒正式登基的時候，就已經透露出《荀子》升經的意向。
胡安國一直持反對意見。
或者說，整個朝堂就沒幾人支持。
北宋時期《孟子》升經，都經歷了一番拉扯，甚至差點激化黨爭。
只因舊黨支持《孟子》升經的也不少，這纔沒有把事情徹底搞大。
《孟子》都這樣招惹非議，可想而知《荀子》更難服小�
但趙淵就是要堅持己見，大臣們自然無法反對。
皇帝的正常操作，應該是讓某位大臣，提出建議並引發口水戰。
然後，皇帝站出來偏幫一方，最終達成《荀子》升經的目標。
趙淵沒這樣做，直接親自提出來！
閣臣們勸了幾年，首相都換了兩個，但趙淵每年都重提此事。
大臣們累了，愛咋咋地吧，只能曲線救國了。
身爲禮部尚書的胡安國，被谐纪瞥鰜砜甘聝海撠熤匦略]解《荀子》經義——既然無法阻止，那就儘量引導去正確方向。
趙淵突然說：“朕打算恢復並改革制科。”
胡安國聽得頭皮發麻，他隱隱猜到皇帝想幹啥。
肯定跟那些雜學有關！
“砰砰！”
桌案上放着一疊稿件，趙淵用指尖敲擊兩下：“這裏是制科改革方略，你拿去查漏補缺一下，然後再跟內閣商議。去吧。”
“遵旨。”
太監把那些稿件捧來，胡安國躬身接過，然後帶着稿件告退。
等不及回到禮部衙門，胡安國就把制科改革方案打開。
一看之下，心道果然！
三年一屆的科舉，叫做“常科”。
不定期的科舉，叫做“恩科”。
常科與恩科，考試內容相同，屬於正規科舉範疇。
此外，還有制科。
制科專門招收特殊人才，《老子》、《荀子》、《揚子》這些，是制科考試經常出現的內容。
數學、律法、醫學……這些也能列入制科。
皇帝哪天抽風，制科突然考《韓非子》、《墨子》都有可能！
大明開國以來，科舉出題比較混亂，由於趙淵添加各種雜學，等於把常科都玩成了制科。
現在卻是要正規化了，改革方案如下：
第一，把《數學》納入常科爲必考，把《荀子》納入常科爲選考。即魏良臣在江西透露的那些。
第二，太學上舍試與制科合併。即把不定時舉辦的制科，改爲每年都要考的制科。制科考生以太學生爲主體，民間學子亦可自主報名。
第三，數學、天文、地理、化學、物理、律法、冶煉、機械、造船、醫學、農學、水利、老子、揚子、管子、歷朝史書……
通通納入制科範疇。並且分爲諸子（含史學）和實學兩大類，每一個大類都有進士、舉人名額。
第四，太學生也可以選擇參加常科，也就是傳統正規科舉。
第五，制科每年有十八個進士名額，享受跟普通科舉相同待遇。
另有三十個舉人名額，可直授伎術官職務，並根據專業不同而定向授官.
第三千五百九十七章 改革科舉
第六，大明已經設立醫學、冶煉、造船等十多個專科學校。
這些專科學校的學生，學校根據考試成績，每年選送一批進京參加制科，並負責學生們的來往費用。
胡安國仔細看完方案，開始擔憂每年錄取十八個制科進士，會不會影響三年一屆的常科進士名額.
畢竟，大明的進士錄取卡得很嚴，不像北宋中後期瘋狂增加人數。
此時的科舉連八股文都沒有，大臣對這種事的態度並不激烈。
制科嘛，皇帝選專業人才，屬於非常正常的行爲。
只不過以前偶爾舉辦，現在卻是每年都要舉辦。
別看《荀子》因性惡、禮僞兩大觀點，遭到絕大多數讀書人的唾棄。
但在兩宋時期，正規科舉的策論題，《荀子》出現的頻率還很高。
《荀子》被兩宋科舉策論題考到的次數，算起來比《史記》、《老子》這些還多。
另外，後世不怎麼常見的《揚子》，科舉策論題次數卻多於《荀子》。
罵歸罵，用歸用，互不干擾！
宋代的儒家聖賢排名，竟然是這樣的：孔子、孟子、荀子、揚雄、韓愈。
而且這種排名，還有着官方背書。
元豐七年，荀子、揚雄、韓愈一起進文廟。
……
趙淵第一次做皇帝，想法雖然很多，但也要不斷做出調整。
科舉早被他玩壞了，現在不過是更進一步。
他一直在思考，自然科學和專業學科，究竟該怎麼融入科舉體系。
思來想去，最後想到了制科。
因爲這玩意兒，本就是用來錄取專業人才的。
所以常規科舉不考的內容，都可以扔進去。
歷史和諸子百家，列爲制科的諸子大類，錄取之後用來搞文史研究。
專科和自然科學，列爲制科的實學大類，錄取之後用來促進科學發展、擔任技術官員。
又拿起一份兵部奏報，趙淵仔細閱讀，隨手放在旁邊。
這是去年的軍奏，已經跟安南打起來。
在越南中北部地區打仗，必須挑選好作戰時間。
雨季是每年農曆4月到9月，又熱又溼，極容易出現非戰鬥減員。
旱季是農曆10月到次年3月，相對乾燥，也沒那麼熱。
因此，選在冬天作戰。
去年農曆10月下旬，占城從南方出兵攻打安南。
同一時候，真臘從西南方出兵，金齒國從西方出兵。
楊再興從北方出兵，並且叫上海軍從東邊襲擾。
安南遭到四面夾擊！
趙淵剛剛翻閱的那份奏報，是楊再興冬天發來的，因爲北方大雪封路被耽擱了。
……
洛陽牡丹花會，每年都會舉辦。
但並不統一。
有官府參與的花會，有寺廟參與的花會，這兩種花會規模較大。
還有就是商賈和士人組織的花會，規模較小，地址不定。
此時此刻，劉延年就在參加士人花會。
他們把家屬也帶來，選一處風景優美的所在，甚至還搭建帳篷住下過夜。
賞花、鬥花、飲酒、賽詩、耍樂，偶爾也會贈送或交易牡丹。
今天的花會，卻在辯論。
“性惡之論，何其謬矣！”
一個士子大聲說道：“惻隱、羞惡、辭讓、是非，分別代表仁義禮智四德。”
“是謂性之四端也。我尊孟子，人之天性必善，此自然而然出天地。”
剛剛說完，就有士子反駁：“非也非也。性無善無惡，情有善有惡。情出於性而已。”
這位明顯是王安石的徒孫，王安石最初推崇性善論。
後來又變成性無善惡、情有善惡，性是先天的，情是後天的。
不過，王安石最後還是承認性有善有惡，觀點跟揚雄比較類似。
“你們都錯了，”
很快又有士子站出，
“性必爲惡。嬰兒哪裏曉得謙讓？”
“屔值苤g，如果哪一個餓了，必然要搶兄弟的東西喫。”
“嬰兒曉得什麼？哪裏懂得謙讓？這就是天性使然！”
“胡說八道！”
支持性善的士子怒道。
支持性惡的士子問：“你說性善，那嬰兒必懂的辭讓。”
“我只聽說過孔融讓梨，卻沒聽說過嬰兒讓梨。”
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