作者：戈壁里的熊猫
“先說宇宙大道吧。”
“雖然關學已融入洛學，”
“但種卿學的是家傳關學，”
“便從種卿開始講起。”
這是要探討不同派別的宇宙觀。
种師道站起來說：
“天地宇宙爲一氣，”
“即太和，即天道。”
“老子說有生於無，”
“此言謬矣.....”
張載的關學宇宙觀，
可以總結爲“一元論”。
即宇宙爲一種神祕力量組成，
姑且稱之爲“氣”。
氣聚攏是太虛，
即天，即無；
氣散開是萬物，
即道，即有。
天爲本，道爲用。
有無本爲一體，
不存在老子說的有生於無。
其餘，還有心性、鬼神之說，
全都從唯物角度來闡述。
這是一種樸素的唯物主義，
把氣當成宇宙基本物質。
而且有點物質循環不滅的味道，
就算人死了，
萬物毀滅了，
但組成人和萬物的基本物質（氣）還在，
並可以通過天道咿D重新組合成新事物。
“非也！”
胡安國代表洛學站起來說：
“日日新，苟日新.....”
洛學的宇宙觀，
與關學迥然不同。
洛學的天道即天理，
物質（氣）是有生有滅的，
是一直不斷發展更新的。
又認爲關學的“太虛”不是道，而是器。
只有禮制、法則、道德這些抽象東西纔是道，
而其餘的都是器、是用。
接着，黃裳代表新學發表觀點。
王安石的新學宇宙觀，
是追溯《道德經》本義而衍生的。
他認爲陰陽是宇宙本源，
組成宇宙的是氣。
元氣保持不動，是道體。
衝氣咝刑斓亻g，
形成萬物，是道用。
蘇學沒有代表人物，
趙淵讓翟汝文代爲闡述。
就宇宙觀而論，
蘇學沒有什麼自己的東西，
跟洛學的解釋差不多。
趙淵聽完，
感覺這些都大同小異。
也就張載的關學，
其物質循環不滅的說法有點意思。
緊接着，趙淵又問各派的世界觀、人生觀。
關學、洛學、蘇學的闡述，
都沒有引起趙淵的興趣。
唯獨新學，
聽得趙淵眼前一亮。
王安石新學的大致思想爲：
自然規律（天道）不以人的主觀意志爲轉移，
因此人不應該去幹預。
但天道以外的人事，
卻必須要人來去做。
這是在明確劃分天人界限。
天道別去管，
咱也管不着，
認真幹人事兒就行了！
趙淵猛然拍手讚歎：“好一個‘夫道之自然者又何預乎’，”
“好一個‘唯其涉乎形器，”
“是以必待於人言也、人之爲也’。”
“朕以前辨不清天人之道，”
“王臨川一語道破也！”
大約三成官員臉色劇變，
大約五成官員面露欣喜，
剩下兩成官員無動於衷。
趙淵又補充一句：
“朕不是全然認同新學，”
“但關於天人之道，”
“朕覺得王臨川所言極是。”
“今後的天人感應，”
“還是該以此爲準繩。”
“天道歸天道，敬畏即可；”
“人道歸人道，務必盡心。”
“陛下.....”
胡安國想要辯論。
趙淵打斷道：“不必多言。”
“洛學的思想觀點，”
“朕剛纔已經聽過了，”
“朕覺得新學更有道理。”
蕭楚微笑不語。
胡安國本就在皇帝那裏喫癟，
又見蕭楚一副幸災樂禍的樣子，
頓時朝這位師兄翻了個白眼。
你個洛學叛徒，
皇帝都贊成新學了，
你居然還在那裏喫瓜！
聞煥章對此無所謂，
反正他是洛學、新學雙修，
只不過更偏向於洛學而已。
副相翟汝文卻是心有期待，
他在經濟政策方面，
支持蘇軾的自由市場經濟.
第一千八百八十一章 天文學
皇帝既然支持新學的天人觀，
會不會也支持蘇學的經濟觀呢？
隨着地方官經驗的積累，
蘇軾在晚年的時候，
已經贊成王安石的一些新法。
因此蘇軾的治國思想，
是國家積極干預農業，.
但不要過多幹預工商業。
當即，翟汝文站起來說：
“三蘇所言經濟.....”
趙淵聽完，說道：
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