作者：戈壁里的熊猫
不知道一難都沒過去的是否有資格去西方極樂世界，
也許墜入地獄也說不定。
皇帝給的只有信道或者掉腦袋兩個選擇，
不過無畏禪師走出了第三條路，
召集他的徒弟來座前給他送行。
腥硕嫉烬R後，
無畏維琳說着偈語就坐化了。
是坐化，不是畏罪自殺哦。
一般畏罪自殺都需要毒藥、匕首什麼的，
家裏實在沒有的話，
找根繩子也行。
都不行的話就只能去外邊了，
跳崖、投井什麼的。
但是坐化絕對不需要，
這是一門佛家神通，
事先絕對不需要喫藥吞金什麼的，
而且不一定非得壽終正寢，
什麼時候想去見佛祖了，
坐下就去了。
或許趙佶是被無畏維琳禪師的坐化嚇住了，
怕無畏維琳禪師把佛祖請來吧，
沒過多長時間就把讓和尚改信道教的詔令撤了。
寺廟不用改道觀了，
但是無畏維琳禪師也回不來了，
所以大惠禪師就做了徑山寺住持。
大惠禪師和無畏維琳並沒有師徒關係，
徑山寺採用的是十方住持制。
過去徑山住持也是師徒相傳，
到了宋朝才改爲十方住持制，
從十方選拔高僧做住持。
相比師徒相傳，
十方住持制更利於朝廷對寺廟的管理。
徑山寺的十方住持制還是由大詩人蘇軾提倡的，
蘇軾在杭州任官時，
三上徑山，
自認是徑山常客，
他覺得以前的制度傳承有弊端，
就改做十方住持制，
前三代十方住持就都是由蘇軾選的。
水滸傳裏魯智深在六和寺圓寂後，
宋江就親自去請徑山寺住持大惠禪師來爲魯智深下火，
也就是火葬，
誦經的則是五山十剎禪師。
其實此時還沒有五山十剎的說法，
五山十剎是南宋寧宗時，
才定了江南禪院等級，
五山地位最高，十剎爲次。
五山：
一、徑山寺杭州臨安縣徑山
二、靈隱寺杭州錢塘縣靈隱山
三、淨慈寺杭州錢塘縣南屏山
四、天童寺明州鄞縣天童山
五、阿育王寺明州鄞縣阿育王山
十剎：
一、中天竺寺杭州錢塘縣
二、護聖萬壽寺湖州烏程縣道場山
三、太平興國寺建康上元縣蔣山
四、報恩光孝寺蘇州吳縣萬壽山
五、雪竇寺明州奉化縣
六、江心寺溫州永嘉縣
七、雪峯寺福州侯官縣
八、寶林寺浙江義烏市雲黃山
九、靈嚴寺蘇州吳縣虎丘山
十、國清寺台州天台縣天台山
五山十剎之首就是徑山寺，
到了明朝五山十剎衰落後，
纔有了佛教四大名山的興盛。（山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山）
徑山寺也有一任住持法號大慧禪師，
不過大慧宗杲是宋高宗紹興七年才住持徑山寺的，
兩宋交替之際，
徑山寺一度變作他用，
寺中僧人也多流散。
在大慧禪師的治理下，
徑山寺才又重新成爲江南禪林之冠。
水滸中的大惠禪師十有八九原型就是這位大慧禪師，
不過此時這位大慧禪師還在各地到處拜師學習佛法中。
到了大梁建立，
趙佶這個教主道君皇帝自然是做不成皇帝了，
沒了皇帝之位，
比趙佶“道行”高的道士多的是，
呼風喚雨、撒豆成兵，
誰願尊趙佶做教主。
何況趙佶成了亡國之君，
道教巴不得開除他的道籍呢。
大梁滅宋後，
廢除宋朝冊封的所有道官，
下令拆毀各地神宵萬壽宮。
天下人都知道新皇不信道教了，
佛教和尚也都想渡化這真龍天子，大興佛教.
第一千七百七十八章 和尚的妄想
東京相國寺的主持就多次求見趙淵，
想要“渡化”趙淵，
不過大梁的疆土每時每刻都在增加，
各地事務也不斷，.
趙淵並沒時間和僧人詳談，
何況他向來戰無不勝，
哪用求佛祖什麼。
相國寺住持渡化不了皇帝，
徑山寺住持卻想渡化梁王。
大惠禪師看大梁梁王都到了江南了，
也就巴巴的跑來了。
日本的茶道就是來源於徑山茶禮，
甚至茶具都是跟着宋朝用建州建窯生產的建盞。
北宋時建窯的瓷器和福建的茶葉，
就是對日貿易的重要商品，
到了南宋時，
建安黑釉兔毫盞茶具的燒造技術也傳入日本。
以後，就沒以後了，
偷師學藝成功了。
不過時間久了，
茶禮還是會失傳一些的，
他們就自己填補一些程序，
或許當初也就沒學全，
總之日本人也自己填補了一些，
最後就成了日本茶道了。
南宋嘉定十六年，
日本人加藤四郎左衛門氏隨道元禪師來中國了，
學習陶瓷燒製五六年，
回日本後，
上一篇：海贼：我一水桶让赤犬破防了
下一篇：我的聊天群实在太奇怪了