水滸：開局刺殺宋徽宗強搶李師師 第1744章

　　“違者殺無赦。”

　　“是！”

　　兩人也知道沒有討價還價的餘地，

　　得了令就告退而去。

　　趙淵發現處理事情的時候，

　　可以讓他暫時忘記傷感，

　　當即讓人去請宗澤。

　　宗澤來到衙門時，

　　趙淵正在讓人沏茶。

　　湖州的茶很有名，

　　茶聖陸羽就是在湖州著的《茶經》，

　　湖州長興縣的顧渚紫筍被陸羽評爲上品，

　　成爲了唐朝貢茶。

　　因其鮮茶芽葉微紫，

　　嫩葉背卷似筍殼，

　　故而得名紫筍。

　　因爲顧渚紫筍茶的品質優良，

　　還被朝廷選爲祭祀宗廟用茶。

　　當時的皇室規定，

　　紫筍貢茶分爲五等，

　　第一批茶必須確保“清明”前抵達長安，

　　以祭祀宗廟。

　　因爲發芽、製作到進貢時間都很緊，

　　所以第一批進貢的茶就被稱爲“急程茶”。

　　到了宋朝，

　　氣溫比唐朝略低了幾度，

　　顧渚紫筍的發芽也推遲，

　　第一批茶就很難趕上清明祭祀了。

　　所以宋朝的貢茶成了更南邊的建安茶。

　　趙子偁建僞宋後，

　　建州被呂師囊佔據，

　　僞宋的貢茶又成了顧渚紫筍茶。

　　可見這天下貢茶也不一定就是最好的，

　　皇帝也要因天時地利委曲求全。

　　僞宋建立時間不長，

　　但是童貫在皇宮伺候幾十年，

　　倒是把皇宮中的很多章程都像模像樣的建立起來了，

　　不是方臘、田虎等草頭天子可比的。

　　即使大梁奪取了東京，

　　但因爲趙淵性子粗豪，

　　大梁的禮儀制度也比不得僞宋繁縟。

　　茶用的是顧渚紫筍，

　　但是手段卻還是建安茶鬥茶的法子。

　　建安鬥茶的風俗可以追溯到唐朝後期，

　　最早只是茶農們鬥茶，

　　等到建安茶成爲貢茶，

　　鬥茶也就從建安鄉下傳到了京師，

　　受到達官貴人、文人騷客追捧，

　　繼而風靡全國。

　　趙佶更是喜歡鬥茶之藝，

　　撰《大觀茶論》二十篇，

　　興致來了，就親自烹茶賜宴羣臣，

　　蔡京在《大清樓特宴記》、《保和殿曲宴記》、《延福宮曲宴記》中都有記載。

　　如《延福宮曲宴記》寫道，

　　“宣和二年十二月癸己，召宰執親王等曲宴於延福宮，”

　　“……上命近侍取茶具，親手注湯擊拂，”

　　“少頃白乳浮盞面，如疏星淡月，”

　　“顧諸臣日：此自布茶。飲畢皆頓首謝。”

　　禪林茶宴最有名的則是徑山寺茶宴。

　　徑山寺位於天目山餘脈徑山，

　　建於唐代，

　　到了宋朝就有“江南禪林之冠”的譽稱，

　　每年春季都要舉行茶宴，

　　品茗論經，磋談佛理，

　　形成了一套頗爲講究的禮儀。

　　趙淵對僧人沒什麼好感，

　　但是給他表演茶藝的就是一個光頭和尚。

　　趙子偁和童貫決定歸降後，

　　就挖空心思的討好趙淵，

　　衣食住行都是精心安排，

　　爲梁王烹茶的人都是專程從杭州徑山寺請來的僧人。

　　徑山寺住持大惠禪師聽得是爲大梁梁王烹茶，

　　也就不顧身份，

　　親自跑來烹茶了。

　　他們雖然是出家人，

　　但是卻永遠無法真正出家。

　　不但要渡己，還要渡人，

　　似乎和傳銷發展出下線才能賺到錢有異曲同工之妙，

　　渡的人多了，

　　寺廟的香火也就多了，

　　不過佛家渡人傳說還可以立地成佛。

　　趙佶尊崇道教，

　　冊封自己爲教主道君皇帝，

　　立道學，修《道史》，置道階26級、道官26等，

　　頒發《御注道德經》，

　　詔太學置道教各經博士，

　　在各地修建神宵萬壽宮，

　　每處撥土地上千頃。

　　這些年，仗着趙佶撐腰，

　　道教把佛教壓的喘不過氣來，

　　很多寺廟都破敗，

　　寺中的和尚不是還俗就是改作道士。

　　反正拜佛求道給的香油錢都是一樣的，

　　無論是佛祖還是道祖都沒法力帶走那些香油錢，

　　最後便宜的都是他們。

　　既然道教香火旺，

　　他們改信道家也無妨。

　　到了宣和元年，

　　趙佶直接下令天下和尚改作道士，

　　蓄髮頂觀，

　　寺廟直接改爲道觀，

　　信奉道教，銅佛都要送到官府。

　　更是讓佛教大受打擊，

　　徑山寺雖然是江南禪林之冠，

　　但也不能例外.

第一千七百七十七章 護法

　　住持無畏維琳禪師接到縣衙傳來的公文，

　　不願改信道教，

　　但是又不敢公然違抗皇帝聖旨，.

　　否則皇帝要砍頭的時候，

　　佛祖也保佑不了他。

　　傳說給佛祖護法的都是什麼天龍八部，

　　但卻是鬥不過真龍天子。

　　佛祖似乎也不敢施法力直接渡化真龍天子，

　　只能在佛界看着他的信徒掉腦袋。

　　可能這是對信徒的考驗，

　　怎麼也得八十一難吧，

　　不過一般和尚沒有孫悟空護法，

　　一刀下去也就歸西了。