作者：衣冠正伦
當然這裏面也存在一個問題，那就是青海本身紡織業並不發達，大唐收取貢物的縑自身並不能生產。但這沒關係，他們大可以前往鄯州，在那裏的官造榷場將方物售賣換取。
頻繁的商貿與文化交流，是消除彼此陌生與敵視的不二法門，特別在這種邊市交易中，大唐是掌握着絕對的主導權，甚至在前期可以進行一定程度的讓利。不怕你賺，就怕你不玩。
至於徵募，則分爲兵役與錢糧兩個方面。諸部同樣需要按照族員比例，每年召集一部分的青壯族員，與大唐駐軍協同防守，以備吐蕃捲土重來。
至於這方面所產生的錢糧消耗，大唐會承擔一部分，不足的份額則就需要盟會進行籌措分擔。畢竟大唐駐軍也是在給他們守家，如果錢糧不繼，大不了拍拍屁股走人、回防海東，而他們則就要再次承受吐蕃的掠奪魚肉。
當李潼講起針對青海的這種統治模式，羣臣在細節方面提出一些質疑與補充之後，很快便獲得了高票的通過，甚至有的臣員表示大可以在別的地方也依法推行。
這樣的模式的確是讓人耳目一新，大唐的恩威分享不再是針對於某一胡部勢力，而是擺在盟會這樣一個相對公開的平臺上，任由地域中的胡部勢力各自進行競爭，既能對諸胡部勢力有一個清晰的認知，同時又能避免當中狼子野心的胡酋狐假虎威、趁機壯大自己的勢力。
這其中一個比較典型的例子，就是數年前發動叛亂的契丹大賀氏。契丹本有八部，但其中唯以大賀氏最爲親近大唐，也獲得了大唐的重點扶植，結果就是養虎成患，大賀氏的李盡忠悍然叛唐，給河北與東北的秩序帶來了極大的破壞。
不過李潼卻並不打算即刻便將這一模式推及各方，首先成效如何還待檢驗，其次青海此地也有着一定的特殊性，夾在大唐與吐蕃兩大帝國之間，又經過噶爾家長期不恤民生的統治而導致人疲勢窮，區域內並沒有太過強大的刺頭。
想要將這樣一個方案逐步推行爲現實，也需要一個執行力極高的人，李潼所屬意的人選便是郭元振。海東設立一州爲順州，郭元振將會擔任順州都督，兼領青海黜陟使，負責挑選成員、組建並監察青海議盟。
如此，青海的軍政秩序便格局初成，隨着時間的推移以觀成效，並隨時進行調整，而大唐也終於可以從青海這一戰局當中抽身出來，大大減輕邊務上的負擔。
接下來，隴右與青海便不需要再保持多達十數萬的駐軍規模，諸州僅僅只需要維持三到五萬人的屯田兵，屯墾備戰，錢糧方面的消耗可以完全依託當地自籌，甚至隨着青海局勢的平穩還會漸漸有所盈餘。
隴右回撤的人馬，其中戍遠經年者可以卸甲歸鄉，同時擇其勳功優異者授給諸州團練職，爲接下來的諸州團練與徵兵儲備基層的組織人才。
另一部分人馬，則就要在長安與京營禁軍進行一番輪換調整，在這當中選募一萬精卒，以郭知郀懓参鞔蠖甲o、接替唐休璟鎮守安西，增兵安西，加強對四鎮的控制，在未來幾年時間裏，張國臂掖，圍攻漠北的後突厥，徹底消滅東突厥的餘孽！
除了這些比較重要的人事安排之外，其他大軍功士們，也都考慮他們各自的意願與邊務需求，或入朝禁衛，或北出磧口，爲下一步的征戰大計儲備士力。
第0961章 七廟六室，昭穆難序
歸京之後，除了第一天稍作放縱，接下來李潼的生活便被安排的極有規律。
白天的時候舉行朝會，諸項結束出征時期的各種臨時安排，然後便是與諸重臣們商討後續的各種軍政方案。到了夜裏結束一天的公務操勞，卻也不能返回內宮與諸妃嬪們嬉戲玩耍，而是要前往位於大明宮內的玄元皇帝廟齋沐休息，同他們李唐皇室真正的老祖宗太上老君進行天人感應的交流。
這樣的生活一直持續數日，終於來到了禮官所卜行禮吉日。時間過了午夜，已經齋沐多日的聖人便在殿前司內衛人馬與諸禮官的拱從下離開大內，抵達了太廟。
太廟乃國家之根本，哪怕是皇帝到了此地也抖不起威風，畢竟裏面所供奉的都是祖宗輩的。皇帝於天下爲大，入宗廟爲小，眼下典禮尚未正式開始，聖駕雖然入此，但也不可大張燈火儀駕、以免驚擾廟中神主，因此聖人只能委屈暫留太廟東側的大次之中。
此時夜色尚濃，聖人抵達之後，禮官們便開始入前講解一些禮程中的步驟與細節。李潼雖然對這些繁瑣的古代禮節頗不感冒，但這會兒也是神情莊重的認真傾聽，倒不是怕祖宗們跳出來收拾他，而是一場典禮便花費頗巨，總要盡善盡美。
當聖人入太廟準備的時候，城外京西大營也忙碌起來，六軍甲芯奂督鸸忾T外，旌旗招展，甲衣鮮亮。自行軍大總管夫蒙令卿以降，諸將士們無不打起精神，將身上的甲冑擦拭的一塵不染。
更有人站在燈火陰影之下，不斷的凹出威武造型，希望能在稍後的誇功隊伍中獲得更多關注。當然，擁有此類想法的多半都是年輕的將領。至於那些統軍大將們，無需更作招搖，便會被安排在最醒目的位置上。畢竟，今天的典禮他們纔是主角。
作爲主角陪襯的那些蕃國俘虜們，這會兒也都悉數到位。這些俘虜們自然談不上什麼精神飽滿，但經過幾日的休息調教，大體上也還看得過去，一個個身罩素麻的衣袍，彷彿死了老子一般，也在禮官的呵斥下一板一眼的排演陣型。
禮官們倒也不擔心這些俘虜們還心存什麼想法，會發狂破壞接下來的典禮。敗軍之校瑴S落異國，已經足以將人心志摧毀。而且大唐歷來對俘虜不失寬大，獻俘之後未必盡數處決。有這麼一線活命的機會弔着他們，這些俘虜們也都言聽計從，努力配合。
除了城內城外仍在籌備的禮事，此刻城中諸坊也頗不平靜。聖人歸京那一日，諸坊警戒，羣袀兾茨軍A道歡迎。經過幾天的冷卻，眼下民情已經不像此前那樣熱烈的不可控制。而且太廟獻俘這樣的大禮也需要一些觀醒赝菊把觯匝巯轮T坊都在挑選坊民作爲看客，標準自然是以良家高戶爲先。
城內城外，各有各的忙碌，很快便到了黎明破曉時分，太廟之中首先響起了莊重的禮樂聲，宣告着典禮正式開始。
已經穿戴冠冕章服的聖人在羣臣拱從之下，正式進入太廟。
此時的太廟內外燭火通明，太常樂人們早已經奏響禮樂，太常卿王紹宗作爲司禮官依次進入諸祖宗之廟舉行晨祼，表示喚醒祖宗神主，開始舉行典禮。
這一過程極爲冗長，李潼身穿沉重的章服站在太廟東側等待着典禮的進行，看着王紹宗神情莊重的依次進入諸廟，思緒不免發散開來。
因爲要將自家兩個爹都入祔太廟，過去這幾天時間裏，李潼也瞭解了一下他們家祖廟的演變過程。
雖然說天子七廟，但是大唐開國伊始，卻是沿襲北周和前隋的五廟制度，僅僅將高祖李淵的四世親入祔太廟，僅享四室。
一直到了高祖駕崩，太宗才又往前續了一代祖宗，將六世祖李重耳也入祔太廟，加上高祖李淵湊成了七廟，但是由於太祖列於昭穆，始祖仍然空位，同樣只有六室。
到了高宗時期，大唐對於將誰認定爲始祖仍有爭議，高宗索性認了玄元皇帝爲李唐老祖，但攀親戚可以，直接將玄元皇帝神主奉入太廟終究還是不妥，因此便將入祔太廟的李重耳出祧，將太宗皇帝送了進去。
等到高宗賓天，李唐皇室總算湊齊了七世尊親，但是由於始祖仍然沒有定論，便又將宣皇帝李熙祧出，用以安排高宗。
接下來便是武周代唐的歲月，李家太廟直接被毀，僅存高祖、太宗與高宗三廟享祀。
神都革命後，李旦再次登基於洛陽，李潼則奉命返回長安重造太廟，讓太廟再次恢復六室七廟的格局，也一直延續到了如今。
到了開元年間李潼繼位，雖然他兩個叔叔都做過皇帝，但他就算瘋了也不能將這倆人送進太廟來。眼下要將自己倆爹送進太廟，自然還要出祧兩代先人，即就是太祖李虎的父親李天錫與祖父李熙。
對於世代這麼久遠的祖先，李潼自然談不上什麼感情，祧了就祧了。老實說如果不是親孫子，他甚至連他爺爺高宗都想祧了。
眼下朝廷有關李弘與李賢兩兄弟的廟號追封大體已經議定，但隨之又衍生出來幾個問題。
首先就是大唐始祖的追定問題，由於始祖遲遲沒有議定，所以太廟始終缺了一室。隨着幾代先人被祧出，仍然留在太廟的太祖李虎便成了輩分最尊崇的，以太祖爲始祖似乎理所當然。
可若是太祖爲始祖而居太廟正位，朝廷卻又將李虎的父、祖祧出，李虎待在這太廟正位又有些尷尬。別的不說，李潼每次來太廟，也擔心太祖李虎哪天顯靈，問一句你小子咋辦事，爲啥把我爸爸我爺爺弄出去喫灰？
而且若以太祖爲不祧之祖，那又衍生出來一個新問題，就是死的祖宗不夠，太廟仍是六室，三昭三穆的七世祖宗都湊不齊。
除了這些攪得人腦殼發麻的前輩禮祀問題，李潼倆爹入祔太廟還有一個名份問題迴避不了，那就如何處理昭穆問題？
父爲昭、子爲穆，父子分居左右。可李弘跟李賢卻是親兄弟啊，實在輪不了爺倆，那麼該要同昭穆還是異昭穆？
歷史上兄弟相繼的例子不是沒有，但昭穆問題該要如何處理，也始終沒有一個好的解決方案。像是西晉時期，司馬師與司馬昭兄弟便同在穆位，是同昭穆。
可是到了東晉時，司馬睿在江東建制，因爲八王之亂而輩序混淆，爲了保證一廟七世的禮制，又把兄弟相繼的情況單拎出來，兄弟各爲一世，成爲異昭穆。之後東晉又屢有兄弟相繼的情況，於是便在同昭穆與異昭穆的問題上反覆橫跳，搖擺不定。
偏安一隅的江東小朝廷或不足爲當世之法，但那種前後矛盾的做法，也表明了這個問題實在不好處理。
有關這個問題，李潼聽到禮官的各種討論聽得頭都大了，而他自己也確實沒有什麼成熟的思路，索性兩手一攤，讓禮官們自己討論決定，反正我倆爹進太廟是進定了，以後愛祧誰祧誰，誰敢祧我，我就穿過去跟他玩命！
伴隨着李潼的各種雜亂思緒，天際破曉，朝陽初升，而太廟外的長街上，也響起了秦王破陣曲等軍樂聲，入京獻俘的大軍已經將要抵達太廟。
此時的金光門橫街上，街道兩側也都站滿了行人，街道以北是朝中品官家眷等觀禮之校值酪阅媳闶侵T坊民袀儭０殡S着激揚澎湃的軍樂聲，長街兩側不斷爆發出轟鳴的喝彩聲。
獻俘將士們分作六軍，旌旗招展，隊列分明，伴隨着民袀兊臍g呼在大街上緩緩前進。而在大軍的後方，則就是牽引着上千名蕃國俘虜，手腳受縛，頸前還懸掛着露布文字，上面寫了這些俘虜們的各自身份，以及在何處戰事中被擒。
此役大唐俘虜卸啵軌騾⑴c到獻俘大禮中的也都各有出身，或爲豪酋土王、或爲貴戚大臣。兩側道路上觀禮的民袀兪强床磺迓恫嘉淖郑杂醒哼俘虜的將士們高聲向羣行孢@些俘虜的不凡出身。
“這些蕃人名號也實在是古怪，讓人分辨不清是貴是賤！”
觀禮的民袀冸m然也在認真傾聽，但蕃國的姓名官爵全都迥異於大唐，一番傾聽下來仍是一頭霧水，不免大感不盡興。
但也有熱心者耐心的講解：“蕃人風俗簡陋，生民多不開化，大凡能有姓氏指稱者，已經是不俗的門第人家，可以類比國中的五姓高第！”
聽到這樣的解釋，許多人才作恍悟狀，一個個熱情飽滿的類比起來：“那蕃官位列最前，名號又長，於其賴袷蔷┱醉f氏之流……那幾蕃官姓氏相同，族裔看來不少，怕是趙郡李氏能比……”
各種各樣的雜聲類比，讓看客們的八卦心理得到了極大滿足。而一些出身大族的人家們在聽到民腥绱撕鷣y的叫喊比較，不免一臉的尷尬羞惱，但在這熱烈的氣氛中又敢怒不敢言，只是連連頓足道：“俎醴N，怎可類比華夏名門！”
獻俘的隊伍抵達太廟後，袑⑹吭谔珡R外列陣分明，至於那些俘虜們，則也在太廟南街一溜排開，各自跪倒在地，伴隨着禮官的呼喊，亂糟糟的哀號乞饒。這一幕畫面，自然又大大滿足了看客們炫耀誇威的心理。
太廟中，太祝入前宣讀祝文，文武羣臣則拱從聖人步入太廟，逐室祭告之後，再至高宗大帝廟前各自列定，由聖人、劉幽求、姚元崇分作三獻。聖人歸位之後，禮官取福酒胙肉進獻聖人，聖人飲食完畢，敕賜在場參禮文武重臣。
接下來，禮官便將剩餘的文物器具、包括書寫祝文的祝版等物於高宗廟前掩埋焚燒，完成了祭告太廟神主的流程。
一系列禮程進行下來，時間已經到了午後。完成了太廟內的禮節後，聖人再次在羣臣簇擁下登上大輦，自太廟南門而出，繞過橫街抵達朱雀大街，身後長安軍民一路隨行，當然也少不了那些在太廟外跪拜好幾個時辰的蕃國俘虜們。
聖駕沿朱雀大街而進，並登上了位於長安城中軸線上的太極宮承天門城樓，諸軍於承天門下陣列整齊，再請聖人宣告威令。
隨着軍民聚集於承天門下，太常卿王紹宗入前宣讀皇帝制書：六軍護駕、羣臣拱從前往乾陵祭拜，再告祖宗，請賜生殺。
第0962章 祖宗功偉，萬世不祧
數日後，聖駕抵達乾陵，並在此舉行了一場更加盛大的祭祀典禮。
參加這一場典禮的除了大唐君臣們之外，諸蕃部君主酋長們也都列其中。特別是青海王慕容萬，位列諸蕃君之首，入前誦讀祭文的時候，情緒激動的淚如滂沱，實在戲多。
慕容萬有此表現倒也情有可原，無論大唐接下來針對青海要如何處理，起碼名義上將吐谷渾王室重新送回了祖地，完成了吐谷渾先代君主、包括大帝生前都沒有完成的壯舉。
李潼看着慕容萬那一番情真意切的表現，心中也不免頗生感慨，更覺得在這滾滾歷史長河中，任何勢力一興一衰都是自有定數。
毫無疑問，吐谷渾也是一個充滿傳奇的政權。早在西晉年間，身爲東胡部落一員的慕容吐谷渾長徙萬里來到河西地區，落腳紮根之後，經過數代人披荊斬棘的努力，成功建立起屬於鮮卑人的國都，不獨稱雄一時，其國哐觽鞲h遠超過了五胡時期的鮮卑慕容氏。
可是隨着中原王朝的統一與吐蕃的崛起，吐谷渾卻國勢漸衰，幾度亡國。除了大勢演變、壓榨了吐谷渾的生存空間之外，李潼也深刻感受到吐谷渾人才的斷代，已經完全擔負不起復興的希望。
吐蕃所扶植的吐谷渾莫賀可汗，被欽陵在積魚城外劏狗一般的追殺致死。而留在大唐的這一支吐谷渾王室，也實在沒有讓人眼前一亮的才能與氣概。
對於青海後續的治理問題、以及將青海王召回朝中的決定，朝廷已經先一步與慕容萬進行過溝通。雖然言辭間還給慕容萬保留了一些體面，但本質上卻是宣告吐谷渾這個政權徹底消亡在人世間。
慕容萬對此沒有提出任何的反對的意見，而且在聽到其人將要歸朝拜相的消息後，更是感激涕零，連連謝恩。
雖然說也不乏慕容萬明哲保身、不敢忤逆大唐的緣故，但李潼也看得出慕容萬的確沒有長留青海、圖纸▏南敕ā�
在青海這場大戰中，其人所率數萬吐谷渾遺部，根本就沒有任何主動的爭取與表現，從內心裏便沒有將這一場戰事當作一個復國的機會，表現甚至都不如從西域遠道而來的突騎施部小�
慕容萬的自暴自棄，或者說庸碌無能，也是李潼下定決心消除吐谷渾這個政權的原因之一。看到慕容萬那樂天知命、感恩戴德的表現，李潼也由衷的欽佩歷史長河中那屢屢從一片廢墟中重續華夏榮光的英雄們。
沒有什麼政權會長盛不衰，但卻有一種精神叫薪火相傳，當這種精神被深深烙入一個民族最深刻的基因中時，這個民族便可當之無愧的稱以偉大，無懼任何的挫折與詆譭，因爲他們所行走的是無數先輩用熱血生命、用壯志才能所踐行出來的一條道路，名字叫做復興！
算命的騙你十年八年，虛僞狡詐的看客們以喝倒彩爲樂，但路就在腳下，唯負重而行，必能不負祖先！
腦海中盪漾着這樣的思緒，當李潼站在乾陵中那刻寫着他爺爺高宗皇帝畢生文治武功的述聖紀碑前時，也能平靜視之，且心中泛起了一股強烈的自豪。
這一次乾陵祭告，在李潼看來也是一次示威，不僅僅是向他爺爺宣告自己解決了高宗未能解決的邊患問題，更是宣告他終於憑着自己的努力，將整個大唐拉回了走向更加強盛的正途！
不過當祭祀的隊伍從乾陵轉移到昭陵的時候，李潼心裏那自豪與自得便快速的消散。昭陵內那十四國君石刻像，實在是很能打擊後世帝王們驕傲狂妄的念頭。
雖然說李潼沒能受到他太爺爺耳提面命的教誨，但在昭陵逛了一遭後，有些驕狂的心態再次變得平和起來，自知腳下的道路仍然很長，任重道遠，唯繼續前行。
祭拜過幾座祖陵之後，龐大的隊伍拱從着聖駕踏上了返回長安的路途。僅僅只留下一部分官員，在咸陽附近挑選山陵，準備爲聖人生父李賢修建陵寢而作準備。
兩樁大禮進行完畢後，朝廷可以稍微鬆一口氣。雖然接下來朝廷還有一些禮事需要籌備進行，但也不必這麼操切急趕，可以從容安排進行。
歸途中，李潼也拿到了楊再思領銜諸官員們所進行的二帝建廟的討論結果，孝敬皇帝李弘進廟號爲義宗，先太子李賢廟號爲章宗，兩位先帝兄弟繼統，不異昭穆，並祔太廟。
如此一來，太廟中便達到了七室的標準，分別是太祖李虎、代祖李暋⒏咦胬顪Y、太宗李世民、高宗李治以及新進的義宗李弘與章宗李賢。
當然嚴格說起來的話，這樣的安排也頗有不妥，太廟雖有七室，但所供奉的卻只有六世，特別被祧出的懿祖李天錫仍然沒有達到被祧的時候。
因此楊再思等人又提出兩個折衷的意見，第一是不祧獻祖李熙與懿祖李天錫，而是擴充太廟爲九室，供奉八世尊親。第二則是將二祖祧出，別立一廟另作安置，繼續享受祭祀。
李潼在考慮一番後，還是決定採納第一種，直接在太廟中再造兩廟、不祧二祖，直接設立九廟。八世就八世吧，好歹讓祖宗們雨露均霑。
他這麼做其實也存着爲自己打算的想法，如果將二祖祧出、另設一廟，這等於將太祖李虎認定爲始祖，可以享受萬世不祧的待遇。
雖然說從李虎開始，他們李家纔開始正式混大，成爲西魏八柱國之一，受封唐國公，也算是大唐帝國的一個正式源頭。可若將李虎爲始祖的話，那麼太廟中享受不祧的祖宗就太多了。
高祖李淵、太宗李世民，那纔是真正開國創業、建立大唐帝國的祖先，這兩人是無論如何也不能祧的。若再加上一個太祖李虎，眼下太廟中不祧之祖便有三個了，以後再想加一個就有點困難。
是的，李潼也想混個不祧之祖，雖然他們李唐國業未必能傳承萬世，但這種待遇本身就是對帝王祖宗的一大肯定。
李潼可不想自己死了一兩百年後，後世再出個不肖後人討論該不該把他丟出太廟去，所以一方面自己繼續努力，爭取把大唐這份國業做的更加壯大，一方面也在杜絕後患，不認李虎爲他們李唐的始祖。
這樣一來，到了後人們再作討論時，便可以將高祖認定爲李唐得國始祖，他跟他太爺爺李世民就可以一直留在太廟，各領昭穆，享受後人們的香火供奉了。
這一點小心思自不足爲外人道，但李潼心裏已經打算歸京後要對自家大小子李道奴好一些，親自抓一抓這小子的教育，等到這小子大一些，就可以耳濡目染的暗示要孝順爸爸，等到他該進太廟的時候確立一個不祧的名份。
除了鬼鬼祟祟盤算自己身後待遇之外，歸途中李潼也在處理一些人事問題，其中最主要的就是西域方面。
雖然說朝廷後續方案還沒有正式公佈，但一些消息靈通的時流對內情也都頗有了解。特別是慕容萬這個樂不思青海的吐谷渾不肖子孫已經忍不住炫耀來日將要入朝拜相，更牽動着許多時流的心思。
這其中反應比較激烈的，便是突騎施的烏質勒。
這一次唐蕃大戰，突騎施可謂態度積極、出人出力，首領烏質勒親率兩萬大軍奔行數千裏趕到青海，助戰的熱情與勢力可謂冠絕諸胡。
雖然由於路線與路程的問題，突騎施並沒有參與到唐蕃之間在積魚城的大決戰，但一路行來，也掃蕩了許多親近吐蕃的部族勢力。
原本在羌塘西北方向，還有數個親近吐蕃的邦部，個體的力量或不強大，可若糾合起來投入到積魚城，也是一股不容小覷的人馬，或許還會給唐蕃決戰帶來一定的變數。
但突騎施成功牽制住了這一部分勢力，讓他們沒有參與到大戰中來，甚至還順道擒獲了吐蕃所扶立的于闐僞王，也算是頗有勝績，比起打醬油的青海王慕容萬，更可以說是表現突出。
雖然出了這麼大的力，烏質勒卻並沒有恃寵而驕，始終態度端正，其兩萬大軍東進所耗錢糧自支，僅僅只在海西的伏俟城附近接受了一萬多頭牛馬的賞賜。
當然，突騎施出了這麼大的力氣，也是有其強烈訴求，那就是取代早已經名存實亡的西突厥興亡繼絕可汗、成爲大唐在西域的親密合夥人。
原本烏質勒對此信心頗足，一則大唐聖人待他態度不錯、頗給禮遇，二則青海此戰既向大唐表達了忠心，同時也展示了自身的力量，有信心能在西域配合與貫徹大唐的各種計劃。
可是隨着青海盟會的消息逐漸流傳出來，意味着大唐有了另一種羈縻諸胡的方式，頓時便讓烏質勒變得不淡定起來。
烏質勒自然不是青海王慕容萬那樣的紈絝廢物、甘心入朝擔任一個有品無權的閒散高官，他作爲突騎施的首領，還滿心雄計帶領突騎施獲得更大的輝煌。
但是青海盟會這種形式若在西域推行，將所有胡部勢力擺在同一平臺，無疑會極大的抵消如他這種地區好強的優勢，也會讓他暗中吞併一些小部族勢力的動作無所遁形，對自身部族勢力的增長無疑是一大制約。
所以這段時間以來，烏質勒也在通過各種他所能接觸到的途徑來表達自己的憂慮與不滿，希望能夠獲得更多關注。
對於突騎施，李潼的確是頗有好感，而這份好感則充滿了功利性，他是希望能夠在突騎施這個西域強部身上榨取到更多的利益與助力。
接下來，無論是針對漠北突厥默啜的圍攻掃蕩，還是抵抗與擊退的向東擴張，大唐都需要來自突騎施的助力。這一份助力雖然不是決定性的，但卻能讓相關事務獲得事半功倍的效果。
所以在諸大禮趕場完成後，李潼也覺得有必要安撫一下烏質勒，所以在返回長安的途中，他便着員將烏質勒與將要接任安西大都護的郭元振一同招至行在接見。
“青海此戰，突騎施功勞可觀，事蹟俱列功簿，都督白髮典軍、勤助王事，的確是忠勤可勉啊！來日入朝，朝廷必有厚封褒獎！”
眼見烏質勒步入大次，李潼在席中頷首笑語道。
烏質勒聞言後又是一副受寵若驚的模樣，連忙跪拜道：“臣邊中蠻夷，聖人天可汗不因質醜疏遠，賜臣軍機之用，自當報效恩命，不負使用！自恨學無所長、胸無經緯，難當立朝建策之位，但一身老韌筋骨，亦可看守邊疆，揚我皇恩！”
大唐在西域經營多年，那些胡酋們爲了能夠與大唐進行交流對話，也是深慕唐風。烏質勒所率領的突騎施乃是繼西突厥之後的又一豪強，自然少不了要與大唐進行書面與談話往來，因此也是談吐不俗，絕不像他自言的胸無經緯、不學無術。
李潼對烏質勒這態度還算滿意，在聽到其人言外之意擔心被召入朝後，又忍不住笑了起來：“人盡其才、物盡其用，都督這樣的壯才若收養京中、閒散度日，也是我皇朝一大損失。今國家中興，急需用人之際，自然容不得這樣的昏聵之計。譬如青海日後……”
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