作者：衣冠正伦
當然，這一片區域也並非沒有意義，地處唐蕃商道的中心地帶，是吐蕃對外交流、特別是引進大唐物資的重要渠道。控制住了此處，就等於控制住了整條茶馬古道。
若從軍事形勢而言，大唐如果能夠控制東域地區，西進可以直接威脅吐蕃腹心之地的衛藏四茹，北上可以通過生羌領地截斷白蘭羌故地，從而內外夾擊吐谷渾。南下還可以輻射到南詔地區，對山南統治有着極大裨益。
但這些構想，也都只存在於理論中。早在永昌年間韋待價西征戰敗，武則天便曾動念大徵蜀中之民以討伐蜀中土羌，從而遏止吐蕃兇焰。但大軍進退、山路開闢，所需要的投入是海量的，终摱鄷r，最終也只能無奈放棄。
總而言之，這片區域戰略價值雖然不小，但性價比太低。中唐名將韋皋節度蜀中時，雖然大破吐蕃、壯功於川西，但那是在隴右這一重要戰略地失去的情況下、退而求其次的無奈選擇。
如今隴右局面大好、兵事大修，李潼也並不急於在川西開闢第二戰場，他準備通過一些其他的方式去深刻影響吐蕃國內情勢。
兩國交戰，未必只有刀兵，如今吐蕃贊普之上還有一位王母，頻頻征戰丁男損失極大，再加上所兼併的孫波又是一個傳承悠久的女權社會，如果能在吐蕃國中培養出一批拳師，這絕對是一件非常歡樂的事情。
第0676章 宣法入蕃，禮佛得庇
其實李潼還有一點比較好奇，那就是孫波爲何會成爲一個女權國家，並這麼長期的維持下來。
孫波這個國家存在感並不強，甚至如果不是因爲其女兒國的獵奇元素，大半不會爲後世所知。但事實上，孫波的存在時間又遠比吐蕃長得多。
原本高原上三方勢力，吐蕃本就是最勢弱、存在時間也最短的一方，其之所以能夠形成凝聚力，主要還是借鑑了象雄的苯教傳統，能夠獲得對外擴張的足夠實力，也是因爲趁孫波內亂接納了大批孫波族人。諸如眼下權傾一時的噶爾家族，以及日後成爲尚族豪門的韋氏，這全都是來自孫波的氏族。
有關這個問題，儘管葉阿黎身爲孫波小王的嗣女，對此同樣所知不多，所講無非一些荒誕不經、旨在宣揚王權神授的神話傳說。一如吐蕃早年弒父上位的傳統，那些被兒子們幹掉的贊普被美化成天赤七王，代天牧民，及至兒子成年，便被上天召回。
孫波雖然存在時間更久，但其本身並沒有形成獨立的文化，也沒有文字傳承，甚至其存在痕跡，都要從中原王朝的文字記載進行檢索。
高原上唯一擁有文字的政權就是吐蕃，而吐蕃在之後乃至於後世也一度成爲高原政權的唯一代表，足見文字以及文化傳承，對與一個族羣、一個政權的重要意義。
根據漢文史料記載，孫波爲西羌種，或者說高原上土著居民可能只有象雄，就連吐蕃源流都有可能是西羌苗裔。
五胡十六國時期，河西區域的羌人、鮮卑人等等，或是爭霸失敗、或是不堪頻繁的戰爭之擾，南遷避禍，與高原上的先羌苗裔融合，形成了吐蕃最早期的十二小邦。山南雅礱地區的悉多野部逐漸壯大起來，成爲十二小邦的盟主，也成爲日後的吐蕃贊普家族。
孫波舊居蔥嶺以南，與西域交流密切，之後逐漸遷移到高原地區，勢力最大時，甚至就連現在的吐蕃王城所在邏娑川都是孫波舊領。
瞭解了這些淵源後，也就不得不說一句，葉阿黎這位吐蕃贊普新封的赤尊公主，其出身的確不俗，父系乃是高原上古老的十二小邦之一，母系則是一度比吐蕃還要強大的孫波王族。若是爲之擬寫家譜傳記，直接就可以囊括整個高原幾百乃至於上千年的演變歷史。
這也正是李潼接下來要做的事情之一，他要爲這位吐蕃公主量身打造一份其家族的史詩傳記，將之強化成爲高原上有別於悉多野家族的另一個文化傳承的符號與象徵。
人沒有過去即沒有未來，不知何以來則不知何以往。千萬不要以爲高原上目不識丁、只知侍弄犛牛的牧民，他們就不會思考我是誰、我從何處來這樣的哲學命題。自我與本我，是人認識世界、接受世界的一個原點。
葉阿黎本以爲雍王殿下今日召見她，是要討論一下東域領土領民的實際問題，或是聚士編甲，直接在當地對抗吐蕃政權，或是將部落內遷，安置於川西區域，成爲大唐編民。
結果她是沒想到，雍王殿下對其地其民都沒有什麼舉措指令，居然是要爲其家族編修傳記。
她雖然精明不失，钟嫴簧伲粫r間也想不通這麼做的意義所在，於是便開口說道：“葉黎多謝殿下厚愛，但本族源流所傳，就連本部族人都模糊不清，外者對此更漠不關心。即便耗用大唐學士精神、筆墨物料、擬寫成卷，蕃土生民不沐教化，對此恐也無能接受……”
“這一點，不需公主操心。公主本非悉多野血脈，因於陰值昧衅渥谙担仓皇且粫r權宜。若要後計圖遠，則需端正身位，不寄重於旁人，向民宣義，使人知我奉我。所圖既然是大腥诵模髯匀灰膊荒芮f雅脫俗。”
李潼聞言後便笑語道：“稍後我會責令行臺選募通曉蕃土風物習俗、生民慾念的吏員，近邸採訪，助公主成此源流篇章。”
講到這裏，他又詢問道：“不知公主對於沙門所傳彌勒法，可有聽聞了解？”
葉阿黎聞言後便搖了搖頭，接着便又說道：“沙門教人清靜、教人順從，教人小覷今生、大望來世，此大勢權徒御下之道，此卑鄙末流遁世之法。葉黎兩不相干，於此涉獵甚少。”
聽到葉阿黎對沙門法傳如此的看法，李潼對之倒是大生親近之感，真正的實用主義者，對於宗教之流向來都是不迷不信的態度。唯本身無能、或是德才不配位者，才執迷於矯託天命，尋求自我的解脫。
前者不需多說，後者迷信命理，原因則就很深刻，或多或少都是孽業隨身，若不通過一些手段強大內心，恐怕夜裏睡都睡不着。
李潼有此一問，也是本着不浪費的原則。他奶奶篡唐履極那段日子裏，在這方面很是下了一番苦功，就連李潼自己都爲之助勢良多。
現在，大唐的彌勒佛轉世，已經被自己反制，幽居上陽宮。此前一些宗教理論的經典，自然也就只能蒙塵喫灰。但這些經典也都是浪費了大量的人力物力，完全棄之不理就太可惜了。
佛教自松贊干布始引入高原，但在之後很長的時間裏都處於一個尷尬的地位，在高原上無論是入世性還是對統治者的迎合度都不夠高。
這也是很正常的事情，任何一種宗教法傳能夠發展壯大，都必須要有適合其生長的土壤人羣。如今吐蕃國中的佛法源流，一者自然是文成公主入藏所帶去的唐代法傳，一者就是直接從泥婆羅、天竺等引進的法傳。
這兩地與吐蕃本土形勢都大不相同，法傳雖然進入高原，但卻面臨一個水土不服的問題，需要進行長時間的理論修改，才能大行於世並獲得統治者的支持。
就像在中土，如今的佛家傳承也有多種流派，就連統治者本身都不知作何選擇。像是後世大行於世的禪宗，都分南宗、北宗，北宗神秀和尚眼下還在湖北，南宗惠能則居廣州，都還沒有獲得統治者的正式接納。
至於御弟哥哥玄奘和尚，其本人雖然宗教地位極高，且獲得太宗、高宗兩代帝王禮待，但其所開創的法相宗，則就有一點人死法滅的味道。
法相宗重經典，於諸流派中可以說是最完備、最高級的，也因此入門極難，就造成了傳法的困境。我信佛無非趕個潮流、求個安慰，你還給我讀不完的經卷、做不完的功課，算了，不信了！
後世禪宗南宗所以壓過北宗，拋開各種經義理析上的區別，對於不求甚解的外門人來說，其中一個關鍵點就在於，北宗講修持刻苦、逐步漸悟，而南宗則講從心而證、頃刻頓悟。
生人在世，誰還沒點賢者時間，突然明心見佛，想想還是南宗說的方便法門有道理。
但北宗神秀和尚所持坐禪苦修的次第法門，也不是沒有貢獻，那就是對茶葉的推廣流傳功不可沒。一天打坐熬神十幾個時辰，不喝點茶提神醒腦怎麼受得了？
眼下佛教在高原上處境尷尬，李潼打算助力一把，將一部分彌勒法傳推入吐蕃。之所以要爲葉阿黎修編傳記，也就是爲了將這一部分私貨糅雜進去，以吐蕃本土一個傳承悠久的氏族家傳爲背景，糅合一部分理念，自然能讓蕃人更感熟悉，接受度更高。
當然他不會把這個蕃國公主塑造成什麼彌勒佛轉世，他奶奶纔是呢。彌勒法傳中一些女主概念，則就大大值得借鑑，比如薛懷義奉命編擬的《大雲經義疏》，還有李潼自己獻給他奶奶的《寶雨經》，都可以斷章取義的利用起來。
曲折離奇的狗血故事，最能勾人心動。李潼就打算把這位蕃國公主塑造成爲一個命途多舛、人人迫害的苦命女子，百鍊成金，最終成爲一方尊主。
要說這位公主爲什麼能夠成功，就是因爲她禮佛諔苛魍鲆坏兀罔T造彌勒金像，晝夜叩拜。
因此公主便獲得彌勒佛保佑，自成瑪麗蘇體質，甚至就連遠在萬里之外的大唐宗王，都聽說了這位公主的事蹟與名聲，不遠萬里的派遣甲兵爲其撐腰助陣，哭着喊着希望能夠獲得公主一顧。
公主能夠如此成功，你們吐蕃女子自然也能。
你們鑄不起金像沒關係，家裏有什麼值錢的東西可勁造，總之一定要搞一個彌勒小道場，家裏男丁不死，可保家人平安，家裏男丁死了，還能獲得貴人幫扶，不患生無依靠。
總之，這小道場規格越高，能夠給你們施加的BUFF就越強，有錢你就多加幾層，真要做到公主那種規格，大唐宗王也愛你。
等到蕃國公主這一史詩傳記編寫完成，李潼就打算派遣能工巧匠前往吐蕃的東域，讓公主配合徵發東域物料，在康延川打造一個盛大奢華的佛寺道場，給吐蕃人打個樣。
第0677章 茶馬商貿，西康爲國
雖然在歷史上如何治理吐蕃也有法可鑑，但李潼這一構想也是深刻考慮了當下的時代背景。
眼下大唐與吐蕃、或者說大行臺與吐蕃的博弈關係，並不能完全佔據上風，所以也就不必奢望吐蕃上層權貴們會配合行事，通過官方去大力推廣法傳。
歷史上佛教能夠在吐蕃宗教領域佔據主流地位，那也是與贊普的集權過程密切相關。沒有當權者的全力支持，大規模的宗教場所營建與大規模的講經傳教就無從提起。
這也是李潼選擇從吐蕃女性入手的原因之一，女性相對而言要更感性一些，對於這種經法講義接受度更高。這一點從大唐的狀態就可以清晰感受到，內苑宮女泰半佛徒，哪怕簡衣縮食，都要禮佛爲先。
而且女性的消費觀要偏激情，對於實際的回報率要求不算太高。李潼他爺爺和他奶奶都是敗家小能手，可他爺爺高宗皇帝物料揮霍主要還在開疆拓土，至於他奶奶就是生造窮造，只要我覺得，不要你覺得。
也幸虧李潼翻盤翻得早，否則神都洛陽的營建還有得造，像是著名的天樞以及嵩山三陽宮，都還沒來得及營造，武家就翻車了。
當然，李潼這一構想如果實施起來、具體收效如何，還有一個關鍵因素，那就是吐蕃婦女在家庭財產的支配中佔多大比重。這也是李潼打算拳師出征吐蕃的原因之一，儘可能的提高吐蕃婦女的家庭地位與財產支配權。
孫波何以成女權社會，這一點就連葉阿黎都語焉不詳，但有一點可以確定，那就是如今孫波雖然已經被吐蕃所兼併而成孫波茹，但舊俗傳承婦女地位仍然不低，許多大家小戶仍以主母作爲一個家庭的倫理核心與財產核心。
孫波雖然同樣也是農牧爲本，但對外交流的態度要比吐蕃本土更加積極，也是唐蕃貿易的主要對象。而且在對外商貿中，孫波還具有一個優勢，那就是工藝比較發達。
像吐蕃國中的氈帳織物以及金銀製品，甚至包括一些軍械的打造，都是由孫波所出。
吐蕃的甲具鍛造水平不遜於大唐，其技術來源多種多樣，孫波也是一個重要的技術源頭。
至於說文成公主入藏，帶去了大量的工匠，所以才讓吐蕃甲堅刀利，對大唐迎頭痛擊。持這種論調的人，大概就類似於相信宮裏皇后娘娘牀頭櫃裏裝滿紅糖的街頭婦人。
文成公主入藏在後世雖被極力渲染，但在當時而言僅僅只是大唐和親政策中並不出奇的一樁。諸邊蠻夷得娶大唐宗室女的不知凡幾，就連吐谷渾王慕容忠，其母是大唐弘化公主，其本身也是李家女婿。
如果大唐公主和親，都要帶去大批的物料工匠，吐谷渾幾代和親大唐，能被吐蕃騎臉突突的國滅族亡？
無非後來吐蕃趁大唐內亂，截斷隴右，爲禍深重，讓一些陰终撜邔⑦@一樁和親進行妖魔化的渲染。
青海一戰中，唐軍繳獲大量的吐蕃器杖，李潼也拿幾具實物對比過，與唐軍器械無論造型、材質還是工藝上，還是有着不小的差別。
孫波習俗雖然重女子，但吐蕃本土則就不同了。不要說跟大唐比較，哪怕是跟同時期的象雄與孫波相比，吐蕃都是野蠻的代表，通過征戰獲取物料資源都是其生活主要來源。
而且吐蕃本土幾乎不存在什麼自然民，要麼是各邦主的領民，要麼就是直屬於王庭的奴戶。雖然在祿東贊父子的改革下，吐蕃也進行了一些編戶政策，劃分庸、桂，但本質上仍是爲其領主提供生產和軍事服務，並不具有獨立的法律身份，自然也就談不上家庭地位與財產支配等問題。
所以吐蕃本土，暫時也不被李潼列爲傳道授法的範圍之內，他自然沒有那麼高尚的國際人道主義情操，爲解放吐蕃農奴而奮鬥。
這麼多年都過來了，那些農奴們也不是外力能煽動起來的，人唯自助而後天助之。就算要搞，也得吐蕃人自己搞。
再怎麼具有蠱惑性的經法宣傳，生人在世總要穿衣喫飯。佛法再高明，能包庇你的只有來生，這一輩子還要苦難自受。要讓東域的吐蕃人造起來，當然也得讓人有造的資本。
所以除了佛法傳播之外，李潼還打算給東域吐蕃人進行一定的技術輸出，比如勞動密集型的織造等輕工業。
孫波本有工藝技術上的儲備，所生產的氈帳供給吐蕃大部分的需求，但在這方面獲利並不高，畢竟吐蕃一羣窮橫，你不給就搶，還能指望什麼明碼標價的公平買賣。
既然孫波將要加入到大唐統序中來，那麼在商貿上加以扶植也是需要的。未來李潼就打算由行臺出面，組織商賈們加大對孫波地區此類物產的採購量，通過市場需求，迫使孫波擴大生產。
孫波地處所在，是大唐不能兵鋒直指的區域，僅僅只憑軍事上的競奪，與吐蕃的競爭中不佔優勢。可是如果通過商貿手段，十個吐蕃也不是大唐的對手。
眼下由於吐蕃君臣不合，再加上出現葉阿黎這樣一個變數，使得孫波東域暫時脫離了吐蕃的統序，這是大唐趁虛而入的好機會。
高原政權之所以領民對領主依附性強，其中一個比較重要的因素就是生產環境很艱難、生產條件很苛刻，只有聚集起來才能對抗各種天災人禍。所以領主們也就不需要多高明的統治技術，只要控制住有限的生產資源，生民自然聚而不散。
在這方面，自然資源的分配對中原王朝統治者就不夠友好。
到處都有可供耕懇的土地，生民只要勤懇爲耕，便能得所養活，個體的生存條件要遠遠優於蠻夷。所以中原王朝就需要更加高明、更加深入的制度探索與建設，才能將土地與人口進行有效控制。
改善孫波地區的商貿環境，讓他們不再只侷限於原本的農牧生產，乃至於商貿收入成爲其主要的收入來源。
如此一來，領主與領民之間的統隸關係就能得到一定程度的解綁，民袀儾恍枰ㄟ^領主提供的生產資料就能過活，甚至可以直接培養出一批城邦市民。
這從小處而言，能夠削弱孫波人對大唐勢力滲透的牴觸，從大處而言等於直接將孫波東域從吐蕃的統治模式當中割除出來，吐蕃之後再想將之武力佔有並融合，那就困難得多。
這一整套策略，並不是李潼的創建，而是來自晚清四川總督趙爾豐的平康三策，將雅礱江以西的康巴地區作爲西康這樣一個獨立的政治單位的構想，也是由此而出。
這其中，利用康巴地區在茶馬貿易中的地理優勢，大力發展工商，就是西康地區獨成建制的一個基礎所在。但是很可惜，當時的國際形勢與國內環境，都沒有給這一設想提供實施的時間。一直到了民國時期，纔在四川軍閥劉文輝的努力下使西康成爲一個政治實體。
當然，眼下的唐蕃形勢，倒不足以暢想後世那麼遠的事情。但康、藏分治，無疑是一個經營西南的重要思路。
與吐蕃的博弈，對大唐而言是一個長期的過程。此前由於大唐朝廷的戰略取捨，沒有及時正視吐蕃對吐谷渾的侵佔，這使得大唐在之後的博弈中先手已失，以至於在整個盛唐時期，大唐與吐蕃圍繞吐谷渾故地死磕，仍然沒有完全退回永徽年間的舊況。
一旦安史之亂爆發，就發生了吐蕃攻奪隴右的慘劇，使得隴關以西不復爲大唐所有。而吐蕃逐年秋犯，更成爲中唐以後歷代帝王夢魘一般的存在。
眼下在有關青海地區的競奪中，大行臺已經獲得了一個不錯的起點。現在又有機會直接影響孫波地區，而且還是在吐蕃君臣交惡的情況下主動將刀遞來，李潼當然不會錯過。
他雖然不會直接出兵佔有吐蕃東域，但大可以通過種種手段，使其與吐蕃本土同牀異夢，並最終將之從吐蕃的統治體系中剝離出來，使得此域成爲提防吐蕃並震懾南詔的前哨所在。
佛法的宣傳，商貿的拉攏，這都是常規經營的手段，仍不足以彰顯李潼對蕃國公主葉阿黎舉地投獻的優待回報。
他要把這個公主打造成爲一個諸番內投的標誌性人物，郭元振所進言的伺機等待吐蕃君臣內鬥，然後再利用吐蕃公主名份去幹涉吐蕃的內亂，這想法雖然不錯，但仍略顯保守。
什麼東域赤尊公主，李潼並不在意，既然這公主已經向他投獻，那他就準備將這公主直接冊授爲西康郡王，以孫波的康延川爲其都邑，建立一個由行臺直接統領的附屬邦國。以此作爲過渡，最終設立正式的州縣管制。
悉多野家從不是天命的高原之主，反而由於其囂張跋扈，凌辱諸族，統一高原後帶給高原的只有戰爭與苦難。既然如此，何必拘泥於這樣一個選擇？
當然，眼下還不是直加封授的時機，需要等到康延川擁有了一個吐蕃東域宗教與商貿中心的雛形，才能直接從吐蕃境域中分割出來。
說不定到了那時候，李潼也已經真正具有了可以冊授番邦君主的正式權力。至於眼下，還是一邊爲這公主打造身世，一邊與朝廷耍橫，要錢沒有，要命你還拿不走！
第0678章 狄公顯貴，家宅不寧
傍晚時分，宰相狄仁傑車駕自天津橋而下，沿天街慢悠悠的往自家宅居而行。
眼下正是羣臣歸邸的時刻，所以天街上行人不少，有人乘馬、有人乘車，也各因品秩地位的不同、行儀規模而有不同。
狄仁傑的隨從儀仗，無疑是最爲氣派的。前有鼓吹一部，淨街肅道，諸親事持杖於車駕前後擁從，除此之外，前後又各有一隊騎兵禁衛策馬緩行、以充護衛。
整支儀仗隊伍，足有將近兩百人之多。哪怕在這人來人往天街上，也是最爲出小⒆顮懶涯康囊恢ш犖椤�
當然，這樣的儀仗規模也配得上狄仁傑如今於朝中崇高的地位。中書令李昭德罷相後，朝廷將這個宰相中的宰相、職權最重的位置授給了遠在西京長安的鎮國雍王。
作爲門下省的長官，狄仁傑於神都城中可謂是兩人之下，萬人之上。除了皇帝與皇太后，便屬狄仁傑勢位最爲尊崇。畢竟皇帝諸子仍未出閣，且春宮無主，太平公主又不領朝職。
但儀仗如此鋪張，也不是狄仁傑自己的意思。原本狄仁傑出入尚儉、不重威儀，年初時甚至還因此遭到彈劾，稱其魚服媚小⒎谴蟪俭w態。
狄仁傑宦海浮沉多年，倒不會因這樣的閒碎言語而改變自己的作風。如今行儀如此威重，原因還在於兩個多月前崔玄暐身死一事。
此事當時在神都引起了極大的轟動，無論在朝在野都有卸嗟穆曇艉艋n一定要將此事徹查。崔玄暐雖然失勢被貶，但無論在朝在野都關係匪湣�
更何況眼下唐業中興，內外俱盼時局能夠就此恢復清明，竟然還會發生大臣橫死的惡劣事件，民袀冏匀黄惹邢胍勒嫦唷�
當時都中矛頭指向西京雍王的聲音不小，無論崔玄暐是自戕又或受人加害，雍王都嫌疑不小。畢竟崔玄暐之所以失勢，就是因爲遭受了雍王的打壓。
崔玄暐失勢本身，倒沒有激發時流多大感慨。畢竟雍王壯功於青海，舉國因此振奮歡騰，其人在這時候對雍王表露惡意，無論受到什麼打壓懲罰都是咎由自取。
但就算要打壓報復，也該要有所尺度。無論是雍王威重、驚殺大臣，又或者報復心強、使人暗殺，這無疑都超出了大心軌蛉萑痰某叨取�
當時坊裏甚至出現抨議歌謠，關西惡雨真妖異，害我禾苗毀我田。所謂的關西惡雨，自然意有所指。
對於神都城中各種毀謗自己的聲音與動作，雍王所給出的回應也很直接且凌厲，那就是授意北門左羽林衛出兵保護李昭德、狄仁傑等匡扶大臣。
情勢最爲複雜惡劣的那幾天時間裏，也就是狄仁傑奉命前往陝州調查崔玄暐死因前後，潞王李守禮甚至親自持戈相隨，同出同入。
這一舉動，也讓當時神都城氛圍變得空前緊張，使大幸虼烁∠肼擊妗Ｓ和踹@一舉動似是力證清白、並暗指此事必存陰智[，所以出兵保護兩名重臣。
但事實上到了雍王那種權勢地位，又怎麼會在意區區邪言毀謗，如此舉動最大的意義就是直接向神都腥苏蔑@，但仍有調度神都禁衛的能力，是赤裸裸的宣示霸權，或是震懾宵小、或是震懾朝廷。
左羽林衛並不歸屬朝廷管轄，這一點朝士們心知肚明。但因爲此前左羽林衛主要負責守衛上陽宮，甚至都不再參與北門宿衛，所以很多人對此都有所忽略。
但如今雍王直接挑明瞭這一層關係，自然讓神都局勢變得空前緊張。所有針對雍王的流言邪聲，霎時間消失無蹤。因爲很多人意識到，如果真的激怒雍王、使其惱羞成怒，雍王是真有掀桌子砸盤的能量。
針對雍王的輿情聲討雖然消失無蹤，但紮在朝廷心裏的這根刺卻越發深刻。
潞王率軍保護外出查案的狄仁傑的時候，觀國公楊嘉本同樣率領南衙禁衛前往陝州，整個陝州對外通道幾乎被完全封鎖。因甲士聚集，使得陝州一時間成爲一個都畿周邊黑洞一般的存在，崔玄暐身死前後，陝州究竟發生了什麼，狄仁傑又調查出了什麼，外界一無所知。
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