作者：山粉圓子山粉圓子
“這是為何！？”尚裕當即又激動了起來。
尚琳回道：“中央政府告訴我們，新中國不是封建王朝，紫禁城現在都改成了‘故宮博物院’，因此琉球王宮也將改成‘琉球博物院’；此前被日本人罷佔的琉球王室的土地等財產，也將變成政府公產，其產生的所有收益全部歸於琉球政府和人民。”
尚詹唤獾膯柕溃骸叭ツ曛畷r，中央釋出的‘琉球十條’不是說，要恢復琉球榮譽王室的頭銜嗎，怎麼現在說話不算數了？”
尚琳答道：“中央的政策是給予榮譽王室頭銜，但該頭銜就如所說是榮譽性質，就如同國內的‘榮譽主席’一樣，並沒有實權，關於授予哪些人，其後是否再繼續授予也由中央政府做最終解釋權。”
尚全似有不甘的嘆息道：“這麼說來，琉球復國不可能了。”
尚厚則目光怔怔的說道：“1879年琉球王國就不復存在了，日本人不會允許琉球國再出現，中國雖是母國，但同樣不會允許。過去這些年來，我們從追求琉球復國，到後來向日本爭取自治權，可日本人從來沒有給琉球這個權利，現在琉球能自治，這或許是最好的結果了。”
他的話，讓幾人都沉默了下來，他們幾人，尚裕是國王第一順序繼承人，其餘人也都是王室後裔，就內心而言，他們當然希望琉球能繼續獨立，可那只是一個美好的願望。不說別的，就在琉球迴歸中國前，包括尚裕再內，所有人都已經放棄了復國希望，接受了命叩陌才拧�
1951年底，琉球迴歸了中國，那時他們確實在心裡生起了復國的希望，但隨著‘特別行政區政府’的建立，這個希望又變成了絕望，只是他們在選擇琉球歸於日本還是中國的問題上，大家基本上都傾向於迴歸中國。
尚裕說道：“琉球復國已無可能，琉球孤懸於海又瀕臨日本，要麼被日本罷佔，要麼迴歸母國，我們別無選擇，但琉球迴歸到了母國，琉球人民能夠自治，這已經是最好的結果了。”
一陣沉默之後，尚琳又繼續講了起來，他說道：“家主，琉球迴歸即將一週年，中央政府有了新的指示，琉球特區政府將從1953提開始，正式恢復琉球各島及城市舊城，首裡城將是第一批恢復琉球傳統稱呼的城市，另外明年秋季，學校裡也將下發新的教科書。”
“琉球將根據中央政府的要求，對日本1947年在琉球實行的九年義務教育制度進行一定調整，建立新的九年義務教育制，包括從幼稚園、國小、中學九年義務教育，這一階段的教育支出由中央財政和琉球特區財政兩級支援，義務教育階段不對學生收費。”
“今後琉球的學校，將採用漢語和琉球語雙語教育，廢除日語教育，並在全琉球社會推行這兩種語言。並且今後在琉球特區內，官方檔案以漢字為官方標準文字，漢語普通話為官方通用語言，琉球語為第二官方語言。”
1907年日本為了推行日語，在琉球推行‘方言牌’制度，對講琉球本地語言的學生進行羞辱和懲罰，日語和日文由此在琉球獲得了快帶推行，但在琉球民間，寫漢字說琉球語和閩南語的依舊一大把，一直到1972年，日本在琉球全面推行‘國民教育’，形勢才被徹底反轉。
“現在琉球的人民生活得如何了？社會有什麼變化、”尚全說道：“我聽說共產黨管理的社會都十分的嚴格。”
尚琳說道：“如果說琉球社會最大的變化，那就是社會治安獲得了極大的改善。今年八月，經中央批准，琉球特區政府釋出了<特區治安犯罪懲治條例>及打擊公告，禁止毒品、賭博、黑社會等犯罪，要求所有犯罪分子限期15日內向特區公安機關主動自首，否則嚴懲不貸！”
“僅僅半個月時間，在琉球朝鮮人‘明友會’本地幫派宣佈解散，共一百七十餘人主動向政府自首；日本山口組琉球地方堂口組織宣佈解散，主動自首；‘復歸日本’違法政治組織十幾名主犯全部被解放軍逮捕；美國CIA、日本情部報在琉球犯罪組織被破獲，組織成員被逮捕。”
“從三月到四月，就共有1100餘名各類罪犯主動向政府自首；特區公安和解放軍累計逮捕各類罪犯2300餘人；其中89名罪大惡極者公審後被執行公開槍決；337名重刑罪犯被押送福建關押；1300餘名罪犯被押送大陸參加一到七年不等的勞動改造。”
尚琳越說越激動，他說道：“琉球社會治安前所未有的好轉。家主，您可能不相信，現在的琉球差不多已是路不拾遺，夜不閉戶了，罪犯幾乎絕跡！過去那些解決不了的治安問題，解放軍一齣動，全部給掃平了！”
迴歸後的琉球，並不是大家看到的那樣一片詳和，實際上無論是日本統治時期，還是美國管轄時期，琉球內部的社會形勢很複雜，這裡有日本人、美國人還有朝鮮人，大街上有收保護費的，開賭場的，還有賣毒品的，非法控制婦女從事不良生意的，倒賣貨幣的等等不一而足。
因此，在打擊這些犯罪前的幾月裡，中央政府一直在忍，只到日本在琉球搞起了非法組織，宣傳和慫湧什麼‘復歸日本’邉樱踔吝�煽動不明真相的群眾示威遊行反對特區政府，反對國家，終於中央忍無可忍了，決定重拳出擊。
說服永遠沒有現實教育來得更貼切，以前許多罪犯還心存僥倖，覺得琉球是法外之地，中央為了琉球平穩不敢拿他們怎麼著，只到一支支解放軍部隊和公安師部隊出現在了街道和鄉村，這些罪犯們才恍然大悟，他們面前的可是紅色鐵拳。
一批又一批罪犯在恐懼之下主動向政府自首，那些心存僥倖的一個也沒能跑掉，至於那些企圖武力反抗的，迎接他們的是身經百戰的作戰部隊，那種情形已足以用砍瓜切菜來形容，簡直就是石滾輾豆腐，敢持槍反抗者，統統被打成渣渣，被抓起來的同樣是死路一條！
尚琳說道：“特區政府正在開展民族識別工作，琉球、先島、奄美人統一為琉球族，華族正式更名為漢族，初步識別出琉球族人48萬；漢族人四千；大和族五千；但原屬琉球人後改為大和族的一律作廢，重新歸於琉球族；大和族不被承認為中國民族，擁有日本國藉且在琉球無法定身份的和族人，一律遣返回日本。”
“琉球的和族人全被遣返了？”尚裕問道。
尚琳點頭答道：“大多數都被遣返回了日本，一部分因與琉球人或漢人結婚的，國藉轉為中國人，但民族身份不被認同。”
尚琳說道：“琉球向氏、毛氏請求將華族身份轉為漢族，而這次來，就是向家主請示，我們尚氏在日本就被列為華族，我們要不要也改為漢族。”
尚全說道：“這是大好機會啊，必須將尚氏改成漢族！”
尚談t是問道：“改成漢族有什麼好處？”
“當然有好處！”尚全說道：“華族本主高貴，如果我們改成漢族，從此就是華族一員了！無論在琉球還是大陸，我們都從此擁了國家和民族的法統，將來就算日本人或者哪國人還想著佔領琉球，我們就再也不用像1879年那樣，去母國跪求，因此我們已經與母國一體了！”
尚厚想了一陣也說道：“有道理啊，這可是民族法統，華族就是漢族，從此我們就是地地道道的中國人，而如果我們還是以琉球人身份自居，那麼就只能侷促於琉球一隅，但改成漢族後，就完全不成了，將來尚氏還可以向大陸發展！因為我們也是漢人！”
尚全不住的點頭道：“尚厚說得很對！自古以來歸漢藉千難萬難，若當初我們就是漢藉，琉球王國還會被日本人佔領嗎？我們早在1945年就復國成功了。”
“歸漢藉很難嗎？”悅子問道。
尚全答道：“很難！母國的漢藉在古代都由皇帝親自下旨方可擁有，且自古成大事者無不以漢藉自重，比如唐之李氏，李淵本被賜為鮮卑人，然而建立大唐時，他們卻自稱宗祖皆為漢人，唐太宗李世民更是無視其擁有鮮卑血統；還有明朝的滿桂，也被皇帝賜為漢藉。”
悅子說道：“也就是說，擁有了漢藉就可以在中國走得更遠。”
尚全說道：“那是當然！中國本就是漢人之國，成為了漢人，從此以後就擁有了中國的天然法統繼承權，這不是一個小小的琉球人身份可以比擬的。因此我向家主建議，我們當放棄琉球族身份，讓尚氏歸於漢藉！”
“尚琳，琉球族人是怎麼看的？”尚裕問道。
尚琳回道：“琉球尚氏族人比較傾向於歸漢藉，就是毛氏和向氏向中央民族工作委員會請求歸於漢藉，但至今也沒有得到答覆。”
尚裕又問道：“在琉球的福建後裔是否歸了漢藉？”
尚琳答道：“根據中央民族琉球工作組的識別，福建在琉球共有三十六姓，這些姓氏後代全部歸於漢族，如果按這個標準，琉球人中的大約有一萬人，可能都會被劃入漢族，而毛式和向式本就在三十六姓之中，他們申請歸於漢族，應當問題不大。”
尚全說道：“我們尚氏也在三十六姓之中，而且我們的姓氏還是大明太祖皇帝賜的，母國不能厚彼薄我，尚氏也應當歸於漢族！如果母國不答應，我們就申請自願歸於漢族！”
尚談t說道：“若尚氏歸於漢族了，我們就無再以琉球人自居了，而會成為琉球族人眼中的‘外來人。’”
尚全問道：“那變成琉球族人又有什麼好處？最終只會鎖死在一個小小的島上，這對整個家族未來的發展是不利的，要知道母國大陸可有五萬萬人！而琉球呢？不過五十萬人。”
尚裕說道：“這件事，我要好好考慮一下。”
尚氏的王國沒了，但是尚氏如今在日本並不是一個小家族，特別是尚氏悅子掌管著西園寺公望的五井財團，這可是身家鉅富的大家族，一旦尚氏確定將民族歸於漢族，那麼可能會帶來一系列影響，日本貴族財團可能會排斥他們，而中國國內現下又不允許資本主義，因此這是一個困難的抉擇。
第118章 三言二拍
1953年4月就要召開全國第一屆大會，琉球人自然要出席，而現下國內又正在進行民族識工作，尚琳提出加入‘漢藉’之事十分重大，作為尚氏當代家主的尚裕，當然要認真的思考，且這也不是他一人能決定的，所以他與東京的尚氏七位宗族親屬展開了討論。
不過討論卻是出現了兩極分化，在東京的七位宗親中，以尚諡榇淼囊慌烧J為不能加入漢藉，理由也很充分，他們認為尚氏為作琉球王室，一旦加入了漢藉，就等於自動放棄了代表‘琉球王國’的法統，且現在他們都在東京，加入漢藉也毫無意義。
但是他的兒子尚厚正好與其觀點相反，尚厚認為，琉球王國已經不復存在了，以前被日本佔領，後來被美國控制，可現實又是，美國人管理琉球六年時間，琉球同樣未能復國；所以，無論中、日、美哪一個國管理琉球，琉球王國都絕無復國的希望。
當下琉球歸於母國，日本人要重新佔領琉球已絕無可能，過去琉球向日本尋本求的‘自治’現也實現了，這是琉球最好的結局。
他還認為，自古以來琉球人就心向中華，其與母國為一體最為合適，而尚氏為作前琉球王室後裔，再打出‘復國’大旗已失去基礎，尚氏處境也會尷尬，所以不如加入漢藉，爭取在擁有五億人口的大中國獲得更好的政治地位和條件，這是小小琉球不能比的。
而仍留在琉球本土的尚琳等一系尚氏，他們多數支援加入漢藉，理由也與尚厚所考慮的差不多，他給尚裕的回覆更直接，說：‘若中央同意琉球人加入漢藉，那麼估計會有超半數人放棄琉球人身份，選擇當漢人，所以尚氏入漢藉是一個正確選擇。’
七大宗親中，尚罩苑磳ι惺先霛h藉，最大的原因，還是他的兩個兄弟，當初加入了日本皇軍，併為前日本帝國戰死疆場，而現下他的家產又在日本，如果不能恢復‘王國’，那麼對於他來說，回去琉球和留在日本本質上沒有區別。
只有悅子已嫁作人婦，所以既沒支援，也沒反對，就內心而言，她也不可能放棄五井財團及其背後的龐大日本家族，選擇當一個漢人，這並不符合她的個人利益。
面對幾人議論，尚裕變得舉旗不定，他心中‘復國’之夢從未真的消失，可現實他又不得不面對，假設琉球真的復國了，那麼琉球也根本不可能做到‘獨立’，背靠中國實現琉球‘自治’確實是當前最佳的結果，可讓他放棄‘法統’他又做不到，他很糾結。
公議沒有結果，散會之後，尚琳便對尚裕說道：“家主，琉球特區政府已經宣佈，恢復琉球傳統服飾和習俗，首裡城也恢復了，這是隻有母國才能做到的大度，我知道家主還要重現琉球王國，如果可能尚氏沒人願意國家滅亡，它已經不存在了。”
尚裕仰天一嘆：“當初聽到美國政府宣佈將琉球管理權移交母國時，我心中曾燃起希望之火，覺得復國有望了，但沒想到母國給予琉球的也只是特區自治權。”
尚裕抿起嘴，顯然他也曾心有不甘的，但還是說道：“琉球即便復國，也無法獨自生存，我們距離日本太近了，一切都需要依賴日本，而母國也已不是過去的封建王朝，不可能允許‘蕃屬國’這種身份存在，因此現下能夠‘自治’，已是琉球得到的最好結果。”
“我知道。”尚裕平復心情說道：“當中國以南朝鮮為條件與美國討論琉球歸屬的問題時，美國人就不可能長期控制琉球，否則必會引起中日兩國人同時反對，而日人重奪琉球之心從無改變，且琉球與日本，美國人更看重後者。因而，若一定要在二者中選其一，無論尚氏願不願意，琉球人都更願意重歸中華。”
尚琳點頭道：“自琉球失國以後，琉球人便與日本政府多次抗爭，尋求‘自治’權利，但日本政府態度強硬，不僅滅我國家，還毀我衣冠文物，如今幸歸中華，琉球人雖未能重建國家，但文化保住了，自治權也有了。”
尚裕又是一聲微嘆，沉默良久後，他開口問道：“這次再東京待多久？”
“最多三天，後天就得回去。這裡整日被日本人監視著，久了怕也走不了了。”尚琳解釋道：“我來一是向家主講述琉球當下的情況，二便是替中央政府給家主帶個話，若家主願歸中華，中央政府會盡一切外交爭取家主去日歸國。”
尚裕雙拳緊握，思考了片刻，便說道：“你跟我來。”
二人來到書房，就見尚裕走到書案前，動作迅速的開啟硯盒蓋，鋪開白紙，尚琳知道他要幹啥，於是快步上前，拿起墨條就研起了墨，而尚裕已是坐下，握起毛筆添上墨，便寫了起來。
不過片刻功夫，便寫了兩張紙，尚裕將墨跡吹乾，遞給了尚琳說道：“這是我寫給毛主席的信，請替代帶回北京。”
尚琳接過迅速的看了起來，一手毛筆漢字瑞正得體，而開頭也很恭敬，寫的是‘前琉球王國王室尚氏子裕呈表謹見毛主席’。
他並沒有在一開始就寫個人就如何，而是講述琉球人被日本佔領後的不幸，隨即筆鋒一轉，又寫道：‘琉球人民泣血七十二載，幸今能重歸於中華，此乃琉球人民及琉球尚氏後裔共盼之夙願也。琉球本屬中華，琉球人民理應為中國之人民也。’
‘…琉球渴盼歸於中華久矣，今日光重現，夙願達成，喜滿心懷；然吾久囚於日本不能歸，望洋興嘆，心急如焚，常夙夜難寐也，現遣嫡子衛並王室世族典藉迴歸中國。吾子重歸中華之民，知父母之邦孝悌，敬典章以奉正朔，何其幸甚！…’
看到最後尚琳已是瞪起雙眼，他知道這封信送抵北京，一旦公開，將在琉球和日本引起多大的轟動，從此以後再琉球復國將徹底終止，更何況作為家主的尚裕，將‘琉球王國’法統上的繼承人送回中國，這既是對琉球現狀的承認，也絕了日本人將來繼續搞事之心。
“家主，您知道要把嫡子送回國嗎？”尚琳問道。
尚裕嘆氣道：“他留在我身邊，將來也只會是日本用來搞亂琉球的工具，會如控制我們一樣，控制他的一生，我不希望他將來的命邥沁@樣。惟其如此，不如將他現在就送回中國，哪怕只做一平民，那就也堂堂正正的中華之民，總好過在日本當二等人。”
對於尚裕來說，最大的打擊莫過於1947年被廢除了華族和貴族身份，他們從現有的日本法律上來講，就是一平民。1951年琉球迴歸中國之前的幾年中，他倒是過上了‘普通人’的生活，但其實一直被日本監視著，現在這種監視更嚴了。
信件被認真的疊好裝進了信箋之中，而尚裕之妻瑛子也把孩子抱了過來，只是當她得知這個孩子要去中國之後，當即就哭泣了起來，尚衛今年才兩歲，這麼小就要與父母離別了，作為一個母親她如何能接受？
然而，尚裕的態度很堅決，瑛子哭求無果後，便希望自己也去中國，尚裕思考後便答應了下來，但如何離境日本是一個問題，尚琳作為‘客人’走了倒是沒事，但是帶著一個成年人和一個孩子離開，風險就大了。
最後尚琳想了一個辦法，那就是他先離開，瑛子帶著孩子找個藉口再離開，雙方約定地點碰面，等手續辦好之後，他們一起走，如果實在不行，那就他帶孩子先走，瑛子隨後到香港會面，再一併到北京。
尚琳在尚氏宅待了不到半天時間就離開了，監視的日本人看著他一個來又一個人走，便也沒有多作計較，畢竟尚琳用的是化名，所持的也是香港護照，他們沒有阻攔的理由。
兩天後，瑛子母子突然以到香港旅遊的名義，直接訂了前往香港的機票，三人順利的離開了東京，等到日本人發現尚裕妻子訊息之後，那已是兩天之後的事了，而那時尚琳也已過了羅湖口岸踏上了內地的土地之上。
……
菊香書屋，總理與主席相鄰而坐，就見總理說道：“尚琳已經回到了北京，他帶回的尚裕妻子瑛子和嫡長子二人，我已讓有關部門將他們安排在北京暫住。另外尚裕還給主席寫了一封信。”
主席從總理手中接過信看完，緩緩吐出香菸，說道：“這件事很意外啊，看來尚裕是想通了。”
總理微笑著點頭道：“這是件好事，從名義上講，這個嫡長子送回來，就相當於送回以琉球的正統，以後就算日本逼迫尚裕做什麼也沒有用了。”
主席思考了一會說道：“等這孩子再大一些，就讓琉球特區政府給他頒一個‘榮譽王室’的頭銜，這樣大義名份我們就全佔了。”
關於‘榮譽王室’的頭銜頒發，中央也是有技巧的，這個‘王室’頭銜由中央在‘琉球十條’中提議恢復，但頒發的卻是琉球特區地方政府，其頭銜帶不來任何實際的特權和權力，也不會有特別照顧。
且其頭銜由特區政府頒發，這也和中央政府沒關係，因為中央政府是不承認王室存在的，但基於琉球特區人民的感情，特區政府可以頒發這種象徵意義的頭銜，但這個頭銜不能世襲，中央政府也不會給予官方承認，完全屬於地方性質的‘勳章’性質，不具有政治屬性含義。
這東西的實際價值，遠遠沒有中央承認西藏達賴和班禪的意義大，後者是由政治上承認的宗教精神符號性質，就比如西藏地方改革以前，西藏的寺廟依舊行使地方政治權力，哪怕是改革之後，達賴和班禪從中央確認那一刻，就立馬獲得了政治身份。
主席想了一會又說道：“就先把這對母子安排在北京，不過人生地不熟，基本的照顧還是做好。”
總理回道：“這點請主席放心，他們按歸國著名華僑的標準一體給予其待遇，另外我已讓琉球特區安排了一些當地人過來。”
講到琉球，總理便轉開了話題，說道：“琉球的漢人比例還是太少，目前琉球包括駐軍再內，漢人一共只有1.9萬人，而琉球本地人有49萬，僅佔總人口的3.6%，若扣掉駐軍那麼只有0.07%，僅比西藏高一些。”
“新疆呢？”主席問道。
“新疆漢人佔比為5.9%。”總理回道。
主席吸起煙說道：“這怎麼行啊，這樣下去我們是守不住這些地方的。”
總理略作沉吟，說道：“西藏那邊公路不通，暫時沒有好辦法，不過新疆可以組建生產建設兵團，至於琉球那邊直接移民會有些麻煩，我看可以通過開放琉球和臺灣的自由往來，吸引一部分臺灣人去琉球，或者通過琉球國有工廠、農場從大陸招工過去。”
主席說道：“臺灣的日本皇民化問題不小，這一點上還不如琉球，所以從臺灣移民就算了，我看還是從大陸招吧。前期看情況先招一批過去，一兩千人或兩三千人，不要太多，以免衝擊到琉球本地的就業。”
“至於如何管理好琉球，我的看法，還是要加強琉球人與大陸的聯絡，尤其是經濟聯絡，雙方生意來往密切了，人員自然也就跟著流動了，到時新成立的國有企業和農場再來大規模從大陸招工，把漢族人口比例調整到10%至20%即可。”
總理點了點頭，又說道：“關於民族的問題，中央民族委員會對雲、貴、川、陝、甘等地的訪問調查已經有了初步結果。一切未出所料，這些邊遠少數民族的情況十分複雜，一些民族的生活極度貧困和原始，而上報的民族數量太多了。”
“就以雲南為例，地方政府上報的民族識別數竟有260個，其它地區的加在一起差不多400個，我跟李維漢同志說，不能這樣搞。告訴他，民族識別不是為了分化民族，更不能為了識別而識別，要充分的合理的進行識別工作，特別是尊重民意。”
主席問道：“怎麼還搞出了這麼多民族？”
總理說道：“主要是前期識別，由於工作量太大，單靠民族委員會根本搞不過來，所以讓地方先自報，然後就報了這麼多。現在我已經讓民委重新劃分了。”
“重新劃分後呢？”
“初步識別出來的數量是29個。”總理說道：“蘇聯的那個民族識別方法確實問題很大，我仔細研究了一下，自從我國這項工作開展以來，基本沒有願意歸漢的，多數都要求成立一個民族，這很說明問題啊。”
主席問道：“問題出在哪裡？”
“主要還是出在權力分配上。”總理說道：“無論是《共同綱領》還是八月份出臺的《民族自治區實施綱要》上都規定了少數民族地區實行自治，所以這些地區的人們知道後，便一心想成為少數民族，而且希望自己的民族人數達到自治的標準為幸事。”
“一些漢少雜居地區的漢人，由於長期受到少民的歧視和打壓，這次識別過程中，就出現了他們呼籲成為少數民族的請求，按照民族工作方針裡的‘意願原則’，將來恐怕也要劃成少民。”
主席蹙起了眉頭：“當初我們還是對蘇聯的民族理論和政策過度信任了。”
總理明白主席的意思，四九年《共同綱領》裡載明‘民族自治’的政策，就出自蘇聯民族理論，這一條出來之後，直接就堵死了後續取消‘自治’的可能性，而這其中以‘內蒙’最為特別，他們早在47年就自治了，他們是以自治的身份加入新中國的。
如果說內蒙這事已是事實沒得改，還情由可願，可《共同綱領》一齣，那就真的板上釘釘了，改都改不了，這使得52年8月出臺的《民族自治區實施綱要》直接確定了其‘自治’政治地位，今後凡在自治地區的內部事務，都基本上由自治區地方機關說了算。
如果要打一個形象的比喻，這就有點像是‘國中之國’，或者說漢人地區與少民地區，成為了一種政治盟友關係。
這場民族識別工作，民族自治，實質上完全變成了一場國家級的權力蛋糕分配，把一個本是完整的國家，拆散成了數個、數十個政治實體，如果不能加以改進，那麼民族地區的管理工作就沒法搞。
後來國家為何長期出現少民地區問題？說白了，就是因為‘綱領’和‘綱要’兩份大檔案在大的方針上壓得死死的。
民族須自治，為了爭取自治分得權力，各地方民族識別時，巴不得自己分成少民，這樣可以成立自治區（縣），這些地區由少民自己選人自治，而自治區內部的事情需要通過地方自治政府，需要與他們進行協商，否則就不能通過。就問這不是國中之國又是啥？
而且自相矛盾的地方特別多，一邊說民族團結，民族平等，可一邊又說民族地方由少民自治，這使得地方民族越大的，在政府機構中人就越多，其它少民民族和漢族完全成了陪襯。
於是就又出現了一個問題，比如某某自治縣招公務員時，堂爾皇之的標名‘限招某民族’，這是公開的民族歧視啊，平等在哪裡？把國家公開人才錄取體系，變成了某民族一家的人才錄取體系，這就是在人為製造分裂矛盾。
民族自治不斷的加深了民族認同，因為只要與漢族區別開，他們就能在大的方面獲得更多利益，而在自己的自治地區則形成了‘國中國’，最直接且顯著的體現就是，不管這個民族以前多原始，它都能對比自己更文明更先進的民族嗤之以鼻，視原始為文化文明象徵，甚至拒絕進步。
它只要成為幾十個民族之一，它就可以與最大的民族擁有完全平等的幾十分之一的權力，如果從民族平等的角度看，這本身也沒有什麼問題，然而事情哪有這麼簡單？
每個民族地區的客觀條件不同，發展程度不同，經濟差異自然就愈發突顯，這邊已經高樓大廈高鐵飛馳了，那邊還是‘懸崖村’，這時少民能滿意？哪怕是給他們在自治地區大量招收本族公務員的絕對優勢比例，他們又滿意了？事實是，都不滿意！
幾十分之一，給予了大家公平競爭的平臺，但最後卻又變成了抱怨和不滿，無奈只能從主體民族身上進行轉移支付發展落後地區，那麼這種發展就能收其心，給主體民族豎個大拇指嗎？道聲謝嗎？情況可能同樣不是想的那樣。
水泥馬路修進去了，電線杆立進去了，各種加分補貼到位了，錢權都拿到手了，結果就是，他們覺得這全都是自己努力的成果，是幾十之一，本就該享受的待遇，絲毫意識不到，這些優惠政策的背後是誰在犧牲，變成了一種理所當然。
杖唬麄円苍谂Γ苍谪暙I，這是不可否認的，但這種搞法的最大壞處就是，他們只從自身利益訴求出發去看問題，而不是基於一個平等立場或客觀事實去看問題。要說少民有什麼錯？他們沒錯，他們原本也不是這樣，是這種制度的設定，將他們變成這樣的。
這種方式最終只會慾壑難填。國家不可能一直上升，總有發展變慢、下降或者困難之時，到時補貼會減少，甚至沒有，這些照顧將無法再落實，而民族的利益共識與訴求已經形成。
這種‘差異化補貼’早就變成了一種‘合理政策’，當利益共識變成了民族權力共識，付出與回報的條件之上的民族訴求，卻也早變成了‘索取’；結果就是分蛋糕時幾十分之一必須平等，但共患難時講的卻又是‘不公’。
九成人創造了九成以上的財富，而一成的人卻要求平分這百分之百的財富，若真要這樣分也不是不可以，畢竟大家都是一家人，非得較那真也沒必要；但問題就在於，把九成人的這種付出，當成了一種‘合理’，覺得理所當然，根本意識不到，這是不平等的，這才是問題。
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