作者：皮卡丘梦蝶
田單聽得有些無聊。
就算他再怎麼裝作文雅，再怎麼去迎合這些諸子，但他終究不做學術研究。
治國策略，他略懂一點。
而形名之學這種傾向於邏輯學、哲學的學問，他一點都不感興趣。
合同異、離堅白，兩個學說本身在他看來都是屁用沒有。
他想要知道的，是從兩個學說引申到治國的經略。
前面這些鋪墊，大可不必。
不只是田單如此，甚至連諸子也有許多是如此。
聽了大概有一刻鐘左右，極爲無聊的田單終於聽到了想要聽的，豎起了耳朵：
“……這個道理用在治國上，就是找到齊國其他國家的共同點，從而用這個共同點合縱聯合。
“此時天下，秦強，而列國弱。
“我認爲，齊國當下最應該做的事，就是和其他五國合縱，共進退，以抗秦也。
“此乃小子溡姡∽诱f完了。”
田單：“……”
他一臉懷疑地看着少年，想問一句你真的是秦王的親兒子嗎？
老將是萬萬沒想到，秦公子成蟜地第一個諫言，竟然是合縱抗秦。
屏風後傳來輕微聲響，老將回神，乾巴巴笑了笑：
“嬴子之言，甚是……巧妙！”
視線拋向其他人，道：
“諸子可還有不同見解？”
相夫習“嗯”了一聲，開口說道：
“成蟜。
“你以合同異的道理，講述齊國要聯合五國以抗秦。
“而你之前又講過了離堅白，說過了堅、白的分離。
“這兩個道理是相沖突的。
“合同異認定感受爲假，萬物爲真。
“離堅白認定感受爲真，萬物爲假。
“你到底是贊同合同異，還是離堅白呢？
“若是不說清楚，你論政的言說便沒有立足點，實在難以共述。”
嬴成蟜皺起了眉頭：
“在我說明我的論述之前，我能先聽聽先生要講的道理嗎？”
相夫習點點頭：
“習今日要說的道理是盈堅白。
“一塊堅硬的白石，觸碰知道它的堅硬，眼觀知道它的白色。
“公孫學派遂有離堅白學說，說堅、白是分離的。
“他們所謂求真，卻並不客觀認知事物，強調自己的感官。
“這塊石頭是真實存在的。
“它的顏色是白，且是堅硬的。
“白是這塊石頭的一種特性，堅也是這塊石頭的一種特性。
“正因爲這塊石頭既是堅硬，顏色又是白色的。
“所以才能觸碰爲堅，眼見爲白。
“若這塊石頭不堅硬也不是白色，那再如何感受也得不出堅、白的結果。
“堅、白，都是這塊石頭特性，是共存的，不可以將二者分開。
“這個道理可以引到愛上面。
“只要愛人，就會被人所愛。
“天下人相親相愛，這樣天下就沒有了戰爭和爭鬥。
“只要你愛護他人的父母妻兒，如同愛護自己的父母妻兒。
“那他人愛護你的父母妻兒，也會如同愛護自己的父母妻兒一樣。
“如果天下都是這樣，走到哪裏都被人愛，愛人，那哪裏還會有擔憂呢？
“習以爲，齊國當下就應該愛人。
“在國外，列國哪裏有天災人禍，施以援手。
“這樣等齊國有了難關，列國也會出手相助。
“在國內，則要消除貴族和平民之間的差異，使雙方平等，提供愛與被愛的環境……”
田單強忍着把相夫習驅逐出宮的衝動。
老將想把屏風上面的火牛全拉下來，對着相夫習放。
每次這個齊墨鉅子來，都提一些鳥用沒有的諫言！不如放屁！
老將低頭，越看眼前少年越順眼。
合縱五國抗秦，這諫言可比消除貴族與平民的差異要強多了！
嬴成蟜嚥了咽口水。
他本以爲淳于越已經很勇了，沒想到還有高手！
淳于越噴齊王，這好歹是冒犯個人。
相夫習呢？其直接是針對齊國利益集團啊！這不怕半夜沉東海嗎？
少年回想到公孫龍子死前說盈堅白不是研究事物，依舊是在論政。
徹底明白這句話的意思了。
眼下除了公孫學派，他看到的所有論述，最後都會歸到政治上。
“……習說完了，相邦以爲如何？”相夫習期待地看着田單。
田單：“……”
幾次奮力壓下開罵的衝動，老將極爲勉強地笑着，點點頭：
“相夫先生一如既往地善啊。”
只回了這麼一句話，老將就期待地看向少年：
“嬴子，又到你論述了。”
剛纔覺得少年開頭論述很無聊的老將，此時覺得少年說什麼都好聽。
嬴成蟜頷首示意，沉吟片刻，道：
“我認爲，合同異、盈堅白、離堅白，這些論述不必要爭一個是非對錯，言語說通便好。
“公孫龍子說離堅白，是感受。
“他說錯了嗎？沒有吧？
“堅確實是觸碰，白確實是眼觀。
“你用觸碰就不知道白色，你用眼觀也看不出堅硬。
“感受上的分離，哪裏有不對之處呢？
“而相夫先生說的盈堅白，也是對的。
“堅硬、白色，都是這塊石頭特性。
“你不能把白色從石頭中割離，也不能把堅硬從石頭中割離。
“這塊石頭就是既是堅硬的，又是白色的。
“這是不說感受，單說物。
“我認同離堅白，也認同盈堅白，這二者並不衝突。
“所以我認同離堅白，也認同合同異，也是一樣。
“秦國當下就是列國中最強大的，想要對抗最強的，就需要弱的聯合起來，這是齊國唯一的路。
“至於相夫先生剛纔指出，齊國走愛的路線……我個人認爲當前不適合齊國。
“若是有一天齊國所有人都能接受教育，都聽到相夫先生的言說，都學會愛和被愛。
“那時就該行相夫先生的政策了。”
田單假笑着，連連頷首：
“嬴子高論。”
[一個稷下學宮就夠了！不可能全民教育！]
相夫習神色不悅，想要開口說話。
淳于越神色比相夫習更不悅，先相夫習開口前開口：
“成蟜太過滑頭了吧？
“墨學愛人哪裏是治國學問，分明是歪理邪說！
“我不反對愛人，但愛人也當有等類之分。
“我愛我的父母，我也可以愛他人的父母，但我對我父母的愛一定多過對他人的愛。
“說到這裏，越倒是有一問想問相夫先生。”
淳于越一本正經道：
“前些時日，我與成蟜討教辯論之術，成蟜問了我一個問題。
“他問若是我的父母同時掉進水裏，都不會游泳，我要先救誰。
“我答不上來。
“成蟜告訴我說這就是辯術。
“辯術不是探究真理，而是使人爲難，是爲了贏。
“我把這個問題稍作變換，請問相夫先生。
“若是你的母親掉入水中，我的父親和我的母親一起掉入了水中。
“你可以救你的母親。
“也可以救我的父親和我的母親。
“但因爲相距太遠的原因，救起一邊，另一邊就會溺水而亡。
“我想知道，相夫先生要救哪一邊呢？”
相夫習神色很冷，但言辭卻很快：
“我會救你的父親和你的母親。
“活兩個人，好過一個人。”
淳于越一臉輕蔑地說道：
“不救自己母親，卻去救我的父親我的母親。
“這樣不愛自己母親的人是多麼可怕啊？
“這樣的相夫先生，哪裏有人敢於相信呢？”
相夫習沉聲道：