作者：橘子汽水西瓜味
最重要的是，可以有一隻僅僅屬於他自己的數碼寶貝。
如果這個世界上存在數碼寶貝就好了。
……
《迪迦奧特曼、戴拿奧特曼、蓋亞奧特曼，超時空的大決戰》
彩色電視機上放映着與往常千篇一律的二維卡通動畫片不一樣的三維世界影像，電影標題表明了這是一部特攝片。
這是李恆從同學那裏拿來的vcd光盤，用他那隻劣質數碼暴龍機換的。
那隻數碼暴龍機上面的數碼獸是一隻灰色的小恐龍，長得不太像基爾獸，遊戲模式也很簡陋無聊，還不如他自己畫的基爾獸好看。
彩色電視機上，揹着書包的日本小男孩看着地上用粉筆畫成的歪歪扭扭的奧特曼繪畫低聲嘆息道。
“我一定很討人嫌吧。”
“我要是也像我夢一樣勇敢就好了。”
揹着書包的小男孩轉頭看向一旁的鐵架子，上面有一顆玻璃殼材質的紅色球體一閃一閃地散發着光芒。
『“我能實現你的願望”』
『“隨便什麼願望”』
『“只要許願，一切都能成真”』
那顆閃爍着光芒的紅球如此說道。
坐在地板上靠在牀的邊沿，李恆看着這部從未看過的電影。
那個“我夢”是他從來沒有聽過的名字，戴拿和蓋亞他也沒聽說過。
『“試試看呢”』
『“如果是真的豈不是太美妙了，什麼都能實現”』
『“一遇到事就立馬灰心，這樣不好”』
他看到電視裏的那個女孩對男孩如此說道。
他知道接下來紅球肯定能實現那個男孩的願望，畢竟這是一部電影。
即使裏面出演的都是真實世界的人，整個故事依舊只是存在於屏幕裏的幻想世界。
“那個紅球綻放的光芒與古樂獸釋放的進化之光很像。”
小學三年級版本的小屁孩李恆轉頭看向書桌上的草稿紙，上面的基爾獸只畫了一半。
“實現一切願望的紅球……”
“也許真的能行呢？”
“試試看吧！”
第660章 Euphoria·樂園
用紅色水墨塗抹而成的大團碎紙，外面粘上了一層厚厚的透明膠帶做成的外殼，一顆劣質的盜版紅球就做好了。
在那之後，李恆每天都會對着紅球許願，即使這看起來沒有絲毫用處，他也並不覺得氣餒。
他記下了電影裏那個女孩說的話，“一遇到事就立馬灰心，這樣不好。”
奇蹟當然沒有發生。
如果能這麼簡單地就撞上奇蹟，那奇蹟也就不會被稱爲奇蹟了。
兩年，700天，超過2000次許願，這樣的時間跨度與許願次數依舊太少了。
在現代科學理論的視角下，這種白日做夢式的荒唐許願在理論上是有微小的可能發生的。
但想要讓基爾獸因爲一個小學生對着一顆用碎紙片和膠帶紙做成的紅球許願而出現在這個世界，其概率太小太小了，事件發生所需的時間遠遠超過了宇宙的壽命。
普通地球人短短不足百年的壽命在這種時間跨度面前比朝生暮死的蜉蝣還要渺小，遠不足以見到這樣小概率的奇蹟發生。
三年之後，成熟的小學六年級小學生版本李恆臉色冷酷地將這顆自制的許願水晶球扔進了垃圾桶裏。
“小孩子纔會做不切實際的白日夢，成熟的人只會腳踏實地，一步一步地努力實現自己的夢想。”
“我決定了，以後要做科學家，基爾獸由我親手帶到這個世界上。”
“數碼寶貝的時代，就由我來開啓！”
將這顆劣質紅球扔進了垃圾桶，宣告着與過去不成熟的幼稚的自己告別，他轉身踏上了通往未來的道路。
“基爾獸，等着我，我要創造一個有你的世界！”
……
“學生向王陽明請教，南山裏的花樹自開自落，與我心有何關係？”
“王陽明便回答弟子：爾未看此花時，此花與爾心同歸於寂。爾來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在爾的心外”
“這便是王陽明對自己『心外無理，心外無物』的解釋。”
“弟子的觀點是，無論他去看南山的花，還是不去看南山的花，南山的花開花落都是自然而客觀的存在。”
“這顯然是一種客觀唯物主義的觀點，南山的花不因爲我是否去看它而有何分別。”
“王陽明的回答則帶上了明顯的主觀唯心主義的色彩。”
“他認爲，如果人不去南山看花，那南山的花究竟是何模樣，我們的心是不知道的。”
“只有我們去往了南山，看到了花開花落，南山的花的形貌與氣味纔會出現在我們的心中，我們才得以知曉它們的存在。”
“王陽明從個人主觀世界的角度出發，認爲只有能被人觀察與感知到的事物纔是真實的。”
“這就是心外無物的含義。”
“它強調個人的主觀意志，只關注人能切身感受到的內部世界，而不在乎人無法感知到的外部世界。”
自從扔掉紅球之後又過了四年，此刻是高中歷史必修三的課堂。
李恆一手撐着額頭，用自動鉛筆在歷史課本王陽明的畫像上塗塗畫畫。
見這位心聖的畫像年老體衰、衣着單薄，便給他加上了一件厚厚的大棉乙悦庾艣觥�
他已經很久沒有畫基爾獸了，創造一個有基爾獸的世界的想法也早就被他拋到了九霄雲外。
僅僅只是高中生物就讓他學得力不從心，那些競賽題目看起來更是和天書一樣。
“創造一隻數碼獸”，這種近乎天方夜譚的白日幻想也就不成熟的小屁孩能想的出來。
在小學階段對學習遊刃有餘的他隨着年齡的增長切身感受到了自身能力上的不足。
正是因爲無法事事順心如意，時時刻刻都能感受到自身的無能爲力，人才能明白自己所在的世界是一個不以個人意志爲轉移客觀唯物世界。
他只有一具普通地球人的身體，擁有人類平均水平的智慧。
許多事情做不到就是做不到，沒有天賦再努力也沒用，更何況努力本身也是一種很厲害的天賦。
總之，因爲認識到了自身的渺小和愚蠢，所以他放棄了那個不切實際的夢想。
有上不完的興趣班，有麻煩的學習和考試的現實世界是真實的。
有數碼寶貝和基爾獸，有奧特曼和光之國的幻想世界是虛假的。
現實是無聊且痛苦的，幻想是有趣且快樂的。
“心外無物，心外無理，這不就是否定外界客觀實在，只活在自己幻想世界裏的人麼？”
李恆給穿上厚棉业男穆}畫像又添了一頂高帽子，上面頂着一顆皺巴巴的小球。
人從一出生開始就有着天生的好奇心，嚮往着多姿多彩的外部世界，客觀唯物的思想是一種自然的本能。
孕育唯心觀念的土壤就是痛苦與恐懼，對於地球上的人類來說，最大的恐懼就是死亡。
因爲無可避免的死亡感受到了恐懼與痛苦，切身感受到了自身面對現實世界的無能爲力，所以投向了輪迴與鬼魂之說，期盼着有個無所不能的神來拯救自己。
宗教存在的價值便是如此了，它們是人類對死亡的恐懼孕育的產物。
“王陽明，1472年～1529年，心聖也就活了區區不到六十載。”
“人活一世不過幾十年，人死之後外部的客觀世界便與己無關。”
“如此看來，心外無理之說很有道理啊。”
“對於王陽明而言，死後便再也不能感知到外部世界的任何東西，1529年以後的地球對他來說就是那朵遙不可及的花，永遠也無法出現於他的心中。”
“既然永遠也無法感知，那麼對他來說，1529年以後的一切歷史是否是客觀存在的又有什麼區別呢？”
想到無法觀察，李恆便想到了可觀測宇宙。
廣義相對論下，時空是一個整體，時間尺度也能變換爲空間尺度。
對於無法超越光速的地球人來說，千億光年的可觀測宇宙便是全部的世界。
“可觀測宇宙還是太大了。”
“即使不去南山，王陽明本身還能從他人那裏知道南山花開花落的消息。”
“心外無物更注重個人的直接感官體驗。”
李恆搖了搖頭，這是對全體人類而言的世界大小。
對壽命不到百年的普通地球人，以旅行者號每秒17千米的速度計算，一個普通地球人可能體驗的世界最大隻有350個天文單位，連太陽系都出不去。
這麼算來，太陽系外的宇宙星空是否真實存在就與普通地球人的人生沒什麼關係了。
生活中沒多少人對宇宙星辰感興趣，這也是出於個人主觀視角的考慮。
星辰大海聽着倒是挺美好，但人類社會的星辰大海與現在存活於世的人又沒關係。
“不，這樣計算的世界還是太大了，有能力以旅行者號的速度進行太空旅行的人類可沒幾個。”
李恆用自動鉛筆在歷史課本上寫寫畫畫。
如果說客觀唯物主義是探索未知的外部世界，是向“心外”去，是做加法。
那麼“心外無物”就是隻關注個人自身的內部世界，注重“心內”，是做減法。
循着王陽明心外無物的思路，李恆一路做減法，計算着對於一個壽命有限的地球人來說，個體的世界究竟能有多小。
“心外無物，放在現代世界就是缸中之腦的世界觀。最小的世界就是隻計算人的思想意識能存在的最小物質基礎。”
“一個長寬高都有十釐米，質量約爲一公斤的血肉大腦？”
“不，還是太大了。”
“人類的大腦每秒能接收10^7～10^8比特的信息，取上限計算，100年時間就是3＊10^15比特。”
“這相當於900萬億個十進制數字，260萬億個漢字，9000萬本網絡小說的信息量。”
即使是從來不會遺忘任何細節的超憶症，理論上最多也只能記下一個900萬億位的數字。
這個數字已經很了不起了，當前地球上已計算的圓周率位數還不到這個數字的十分之一。
用DNA作爲存儲介質進行承載，一個人終其一生所能知曉的一切還不到2微克，相當於一隻蚊子體重的千分之一。
李恆在王陽明的畫像旁邊用自動鉛筆輕輕點了一個句號大小的小黑點。
理論上只需要這麼一個小黑點，就足以承載一個地球人一生的所有喜怒哀樂。
如果是王陽明這樣只活了不到六十年就死去的古代人，那麼這個小黑點可以承載兩個。
缸中之腦的假設是不可證僞的。
人類的經驗只能建立在這每秒不足1億比特的信息上，超過這個信息量的外部世界就是人所無法感受的。
人的大腦也許被裝在顱骨內，通過脊椎連接着四肢，也許被裝在一個玻璃缸內，鮮活的血肉上插着十幾根管子。
也許人類根本不是有着血肉大腦的生物，人類的真正本體其實只是某些比蚊子還小得多的超級計算機。
但這個世界上絕大多數人都不會認爲缸中之腦的假設是真的。
理由很簡單，在缸中之腦的假設中，上到統治世界的帝王，下到睡在橋洞下的乞丐，都享有同樣的大腦與智慧。
地球上最富有的人和最貧窮的人，他們體驗到的生活有着完全一樣的基礎成本，本質上都只是一段信息量相等的有序信息。
既然如此，那爲何地球上絕大多數人的生活會過得如此艱難痛苦？爲何不能讓所有人都過上最富有、最快樂的生活？
最合理的答案就是人類所在的是一個客觀唯物的世界。
人類看到的太陽星辰，它們的存在與否並不由人的主觀意志決定。
這些天體並非一小段投影信息，它們有着沉重的質量，包含着遠遠超過人類大腦的龐大能量。