作者：天使奥斯卡
田產、財富以及歷代珍藏的寶物，都被大隋皇室以及關中的武功貴族巧取豪奪紛紛易主。
別的不說，就說楊廣所藏書畫珍玩，多一半就是來自於江南。
楊家喫了大頭，下面那些軍功勳貴或者楊家寵臣，自然也不甘落後。
憑宇文家的權勢聲望，從某個東南世家手裏，拿到這種功法，也不算什麼稀罕事。
宇文承基既是家中第一將種，又是個好武之人，機緣巧合下接觸到這種功法也不奇怪。
練不練是一回事，看不看是另一回事。
身爲武人見獵心喜，是最自然不過的事情。
包括徐樂在內，如果發現某種吐納練氣的方法和自己以前所知都不一樣，也會產生興趣想要看看。
在宇文承基順風順水的時候，這功法當然也就是看看就算了。
隨着他戰敗被俘心性大變，爲了改變命呋蛘哒f爲了其他的原因去修煉這種功夫也就不奇怪了。
他的底子在那，不管練何等氣功，速度都不是一般人能比。
何況這種吐納法本身，難點也不在於修行過程，而是在於修煉的結果以及最終目標。
宇文承基可能是萬中無一的天才，加上自身的武功根基紮實。
所以不但扛過了第一關順利活了下來，也在修行功法之後保持了一定的神智，沒有變成祖父所說的那種什麼都不懂的白癡。
他能說話能打仗，甚至還能指揮部隊，如果只看這些的話，他其實是根本沒有受到任何不利影響，徹底練成了功夫。
可事實真的如此麼？
徐樂始終相信祖父講的一個道理，天下從沒有天降橫財有利無害之事。
就像宇文承基表現出來的神勇，於廝殺戰陣上確實了得，甚至從某種意義上可以稱爲無敵。
但是他每一槊的力量和速度基本都沒有偏差，這已經超出人所能達到的地步。
而且幾番交手下來，徐樂也發現了一個問題，就是宇文承基的武藝固然是返璞歸真化繁爲簡，但是也有個繞不過去的問題，就是動作都有跡可循。
也就是說，承基的所有攻擊動作，其實都是按照一個固定模式進行的。
不管是長短兵合用，還是後面單純用長兵的施展。
看上去和尋常武將一樣，但是在徐樂的眼裏看來，這裏面有一些動作是沒必要或者說是不該在這個環境下使出來的。
比如徐樂冒險出手，導致自己甲冑損壞那招。
按說承基可以用更好的方式化解，而不是單純的和自己換傷。
原本以爲是他急於求勝，可是再想想又覺得不單純是如此，更像是他在打鬥的時候已經形成了某種基本動作反應。
遇到這一招就是這麼個反擊手段，而沒有考慮其他。
也就是說，他的所有進攻或者防禦動作，其實都是基於某一個或者多個預設方案。
只要動作在方案內，他就知道該怎麼應付，加上他那驚人的神力和速度，也就都拿得下來。
如果說這一點只是猜測，從開打到現在，承基表現出來的那種穩定發揮，也足以說明他不正常。
要知道一個人的體力不是無限的，何況是盔甲在身又是這種騎馬衝殺，身體時刻處於一種高度緊繃的狀態。
不管肉體還是精神，都維持在一個極限狀態。
這種狀態下的武人確實發揮出色，但是代價就是不可能持久。
徐樂自己也知道，如果再這麼下去，肯定是維持不住。
就算是和承基廝打的過程裏，自己的表現也是有所起伏。
固然是能夠封鎖門戶尋機反制，但是要說每一槊轟出來都是同一個速度同一個力量，那也是不可能的事情。
只有傀儡才能做到這一步，因爲他們沒有思想，只要按照固定的動作做就行了，人肯定是不行。
因爲這種發力的方法，其實對於身體的損害極大，哪怕承基底子再怎麼好，也就是支撐他可以完成這些動作，就以他這種發力方法，事後怕是也得丟半條命。
更重要的是，人只要有腦子，就肯定做不到這點。
徐樂不談玄，也沒心思去摻和靈智自腦海出還是自心田起這種爭論。
但是他從小練武，知道一個基本的道理。
人在動手的時候，腦子是在轉動的。
你的動作需要腦子來支配下命令，包括用多少力氣，或者用多少速度都是。
你在打鬥的同時，要考慮對手這一招有什麼破綻，或者自己下一步該怎麼攻擊。
由於每時每刻想的事情不同，所以頭腦的思緒不同，給身體下達的命令也不會完全一樣。
就算是苦練多年，用身體反應代替大腦命令，那也就是一時三刻，時間一長還是得交出指揮權。
像是這種長時間出手，始終保持一成不變頻率的，只意味着一件事：承基的腦子已經放棄了思考。
他和他的馬他的槊合爲一體，他這個人就是武器！
第九百八十二章 破陣（三十七）
很多上位者把武人看作刀劍，或者說在君王眼中，天下所有武人都是天子之劍的鋒鍔。
這也不奇怪，畢竟對於那些貴人來說，這些性格大多粗魯，又具有巨大破壞力的團體，當然就像是刀劍一樣，傷人固然便利，一不留神也會損害自身。
而且一旦他們的想法太多，自己的貴人位置就難以保障，每逢亂世就多有武人趁機而起甚至奪取天下。
所以最好的結果就是他們像刀劍一樣，只負責爲己所用，不要有屬於自己的想法。
可是貴人怎麼想和武人怎麼想兩回事，大家都一樣是人，憑什麼就不許自己有心思？
憑什麼就不許武人爲自己的利害計較？
無非是天下尚且太平的時候，武人的利益還能得到保障，又或者基於力量對比考慮不能妄動罷了。
就個體而言，爲國出力殺敵立功都是正常，但也不能說真的爲了征戰捨棄靈智，那還算是人麼？
就像眼前的宇文承基這樣，他就是把自己練成了兵器。
所有的攻擊與其說是他發出的，不如說就是他憑藉本能，以自己的氣血爲驅動，把自己和人骨槊合爲一體發出的。
所以才能保證每一次攻擊都像是規定好的，氣力速度沒什麼差別，所有的招架也都是一樣。
他所保留的智慧，也都是和戰鬥相關的。
比如指揮軍隊，比如帶着自己到這相對空曠的地帶便於一對一廝殺。
倒不是說這人成了痴兒，更大可能是他屏蔽了生而爲人的一部分情感，比如不知道什麼叫恐懼，不知道什麼叫享樂，又比如不知道什麼叫做隨機應變。
通過這種方式，他達到了當日那些世家子研究這門功法時的理想形態。
讓人放棄思想，從而也就關閉了頭腦對於身體的保護機制。
不管做什麼樣的動作，又或者對身體造成什麼破壞都不在意，全部的意義就在於破壞或者殺戮。
只要能夠摧毀目標，自己怎麼樣都沒關係。
只要能發動理想的攻擊，自己的身軀承受怎樣的代價，是否承受得起，都不予以考慮。
按說這樣做最大的後果，其實來自於臨敵交手。
因爲你和人廝殺的時候，是需要思考的。
不管是考慮如何出招，還是與判斷對手的招數，乃至於兩馬交鋒時的招數拆解應對，這些都需要大腦高速轉動做出判斷從而予以化解。
稍微一個疏忽都可能喪命，就別說是完全不想了。
祖父提到的那些世家武人，最大的問題就是這個。
他們哪怕是活到了第二階段，成功屏蔽了思想，人也差不多廢了。
只會憑藉本能亂打沒有什麼章法招數，對於真正的行家來說，其實就沒什麼可怕之處。
不過承基顯然和那些人不同。
他雖然放棄了思考，但是保留了作戰的能力。
這多半得益於他於武道上的修行，以及豐富的沙場經驗。
別看他是宇文家的子弟，不需要賣命獲取軍功，可是在楊廣南遷之後，承基着實打了一些狠仗。
包括對於江都周邊義軍的征討，對於糧道的保障等等，他都沒少出力。
如果不是有實打實的武勳，也沒法得到馬上承基這樣的綽號。
他是把這些經驗以及自己習武的心得，像刻字著書一樣，刻在了自己的腦子裏。
舉個例子說，此刻承基腦子裏就像有一部藏書，囊括了天下絕大多數文字的寫法。
只要你寫第一筆，他就可以從藏書中找到這是哪個字，後面的筆劃該怎麼完成。
通過這種方式，就不妨礙他拆招對決，或者指揮軍隊。
而且他終究不是個傀儡，還是個活人，依舊保留了人的情緒和基本思路。
所以他知道服從，知道憎恨，也知道該和誰爲敵。
或許那些世家子研究功法的時候，理想形態就是這樣，只不過他們搞錯了修行對象。
那些私兵部曲自身武藝有限，沒辦法形成那麼龐大的刻印模板，所以哪怕練成也就是胡打亂殺起不到作用。
只有承基這樣身懷絕技的人去練，而且修煉有成，才能達到他們的目的。
當然，這話也就是現在說。
當時就算說出來，也沒人會聽。
這功法是給人練的麼？
那幫一心想要得道成仙的士族，可沒一個去練這個的。
他們之所以讓自己的部曲或者死士去練，就因爲這幫人在他們眼裏就不是人，死活都沒關係。
真正的圈裏人或者說名門子弟，哪能練這些東西？
這不是笑話？
承基若不是身逢絕地，又懷有強大的怨念，也不可能去練這種邪門的東西。
而他真的練成之後，其實也是存在很大隱患。
比如他這種用力發力的方式，其實是嚴重違反了武道的原則。
雖然說發揮出色，但是對於其元氣根基肯定是有影響。
兩人這麼比拼根基的打完，估計他也活不了多久。
再者說來，這種打法在打鬥上也有個弊病，就是缺乏應變能力。
沙場變化最多，饒是承基經驗豐富所學博大精深，也不可能囊括所有場面，能夠對所有戰場變化都事先了解且備有預案。
這卷書裏面的文字再多，實際也是不完整的，總歸有一些字是書上沒有的，總歸有一些情形，是持卷人不知如何應對的。
就像是秦叔寶的鐵騎攔腰衝鋒，這很可能就是在指揮上的一道新題目，讓承基不知道該怎麼作答。
由於放棄了思想，他無法做出針對性的佈置，只能是不管不顧繼續之前的作戰方案。
這裏面固然有他對徐樂的恨，但也未嘗沒有遭遇突然場景不知所措的原因。
再比如他拼命爭取先手，其實也是一樣。
如果他是後手的話，不知道對手會出什麼招數，他的頭腦中所藏手段，未必都能用上。
所以只能放手搶攻，讓自己控制戰鬥節奏，保證整個打鬥過程，是按照自己的預設套路走。
徐樂之所以敢賭這個，也是基於開戰到現在的種種疑點，外加就是承基給自己的那種感覺。
那種自己的對手彷彿不是人，而是個鎧甲精怪的感覺。
如果換做旁人，多半就會覺得是錯覺。
可徐樂是何許人？
自幼苦練的武藝功法，在深山中打磨六識五感，又怎會是白費的？
不能說不會產生錯覺，但是在面對敵手生死相爭的時候，絕對不會犯這種錯誤！由於不信鬼神之說，自己當然不會認爲面對的是個妖魔鬼怪，不過能讓自己產生這種感覺，那就肯定是有些有別於常人之處。
也正是在這種感覺以及祖父曾經提過的舊事基礎上，才大膽做了這個試探，結果證明自己猜對了。
自己所採用的這種不合常理戰法，對付任何一個正常武人都是自討苦喫，可是對付這種把自己練成了人肉傀儡的人來說則是對症下藥。