作者：天使奥斯卡
沒有自己的將令離開隊伍，這本身就是觸犯軍法。
小六雖然是個半大孩子有些時候難免做些糊塗事，但是在軍中已經這麼久了，基本的規則他是明白的，不可能在這種大事上犯錯。
那麼最大的可能，就是這個貴客來自城外。
所謂亂世必然有很多東西和太平年月不同，除了人命變得輕賤，還有一個很重要的特點，就是人變得模糊。
敵友之分懸於一線，今日知己明日便可能白刃相向。
如果不是明確的將帥不合，李建成兵屯潼關的行爲，其實還可以看作是個謹慎的表現。
畢竟誰也不能排除王世充突然和瓦崗結盟，反手暗算唐軍的可能。
就算是兩方死戰，該有的聯繫也還是得有。
打仗就是如此，打打談談或是邊打邊談，都再正常不過。
瓦崗方面派來使者拜訪王世充，並不算多特殊，但是其帶來糧草又要拜訪徐樂，就實在透着蹊蹺。
糧爲軍中根基，瓦崗軍糧食再多，也沒理由拿出來資敵。
對於瓦崗來說，糧食其實就是一件有力的武器。
控制糧草就等於扼住了王世充的喉嚨，這時候帶糧食送禮，那些瓦崗軍將怎麼答應？
更別說特意提出拜訪自己，就更讓徐樂有些納悶。
不管怎麼說，洛陽的主人還是王世充。
瓦崗要談任何事情，都是王世充做主，自己無非是援軍的戰將，軍國大事不歸自己控制，拜訪自己幹什麼用？
韓約也聽出內中的不妥之處，連忙問道：“來的是文官還是武將？
他叫什麼名字？”
小六道：“來得是個老倌兒，看穿戴就是個文官。
再說就他那副模樣，風大點都能吹散了架，怎麼也不像是個會武藝的。
至於名字……我想想……好像是叫蘇什麼？
我沒聽清，但是王世充這邊似乎很是敬重，我回來的時候，王世充已經親自去迎接了。”
“王世充迎接？
瓦崗軍裏還有這等人物？”
韓約皺着眉頭思考：“沒聽說瓦崗有哪個好漢姓蘇，就算是有，也不至於如此吧？
這老兒還要見阿樂？
他到底是誰？”
“蘇威！”
徐樂這邊給了韓約答案：“雖然還沒見到他，但是瓦崗軍中能有這等排場的，也就只有他一人。
王世充迎接他也沒錯，若非是亂世，他怕是連迎接蘇威的資格都沒有。
如果論資望輩分，就連瓦崗軍的李密，也是望塵莫及。
只不過他居然還有面目活在人世？
倒是讓我有些出乎意料，還以爲他早就殉國了呢。”
此刻，洛陽城門處，王世充望着端坐高車之上的蘇威，心中的念頭和徐樂差不多。
真沒想到，這老兒居然還有面目活在人世？
細算下來，他是先附逆於宇文化及，又從凫独蠲堋�
看他那模樣全無半點愧色，似乎真的把自己當成了大魏重臣開國元勳，這份厚臉皮的手段，就算自己怕也是望塵莫及。
不過沒辦法，且不說蘇威代表的瓦崗軍以及他帶來那足以成爲全軍救星的糧食，單是其自身的履歷資望，自己也必須對他保持表面恭敬。
連宇文化及、李密那種亂臣僮佣贾酪翊约焊荒苡兴p慢，至少現在還得對他持後生晚輩禮。
畢竟說起來，這位老人不管人品節操如何，其出身門第以及經歷，都足以傲視大隋，讓人不敢輕視。
就算是李淵遇到他，也得跟自己一樣畢恭畢敬，保持表面的禮數。
再說這洛陽城和蘇威還真有點淵源，正是在他的諫言之下，紫微宮的中軸線纔沒有選擇絕對意義的居中，而是南當伊闕北指邙山頂，整體略向西北偏移。
於人於地，王世充對他都得講禮數，不管心裏怎麼看不起他，表面上還是得保持個客氣。
蘇威也很是乖覺，並沒有因爲王世充的禮遇就真的目中無人。
作爲大隋官場人瑞，敷衍場面乃是看家本領，對待王世充的分寸拿捏的很好，既沒有讓人感到不快，也不至於過分親近，讓己方的人生出疑慮。
不過王世充還是感覺的出來，蘇威對自己的態度很大一部分是裝出來的，很有些心不在焉。
他關注的重點根本不在自己身上，也不怎麼在意洛陽，更沒有藉機窺伺城防的意思。
相反，倒是三兩句話之後就往徐樂身上繞，試圖從迎接的人羣裏找到徐樂的身影。
這老兒是爲徐樂而來？
王世充生性狡詐，一下子就猜出蘇威此行用意。
原本以爲他送糧前來，是藉機和洛陽談判，雙方能夠以一個較爲平和的方式罷戰。
自己大張旗鼓的迎接，也是有這方面考慮，希望能夠向瓦崗示好終止這場戰爭。
可是現在看來，是自己想錯了。
瓦崗根本就沒想過和自己和談，送糧遣使都是藉口，目的就是見徐樂。
他們見徐樂做什麼？
派蘇威這麼個降臣爲使，又是什麼意思？
要知蘇威雖然在大隋官場地位非比尋常，但是文武殊途，何況徐樂出身神武農家，蘇威的官職再高，資望再老，對於徐樂來說都沒什麼影響，雙方更不可能有交情。
就算瓦崗想和徐樂勾兌，也不該派這麼個人，這裏面到底有什麼圖郑�
蘇威出身京兆武功，其祖上乃是曹魏侍中蘇則，而蘇威的父親就是北周奠基人宇文泰身邊得力重臣：蘇綽。
昔日關中雙雄對峙，東魏強在武功西魏勝在文治。
本來西魏的土地、丁口、兵力都不能和東魏相比，戰陣上也是敗多勝少。
但就是靠着文治之功生生堅持下來，熬死了高歡最後又熬死了整個北齊。
這其中蘇綽居功至偉，甚至說是第一功臣也不爲過。
其創制計賬、戶籍等法，精簡冗員，設置屯田、鄉官，又上“六條詔書”作爲西魏統治綱領。
最重要的是他所提出的“朱出墨入”法，更是成爲了天下公文案牘的標準範式，自創立之後便通行天下。
現如今各路諸侯對於大隋制度看法不一，有的沿用舊法有的推行新制，但是沒一個人反對“朱出墨入”法，全都在自己境內推行。
就憑這一點，蘇綽便爲天下官吏所敬重，蘇威承父祖遺澤，自然也就不會混得太差。
蘇威少年成名，年未及冠便有神童之名。
彼時北周當政的，正是那位“慶父再世”大冢宰宇文護，他素聞蘇威才名，想要找他爲婿。
蘇威心知以宇文護所作所爲日後難得善終，不願意和他有所牽連，又懼怕宇文護的權勢，乾脆一溜煙跑到山裏藏起來。
其動輒入山避難的生活方式，也是從這一刻開始。
從娶宇文護的女兒新興公主，再到入朝爲官、該朝換代、侍奉新主。
蘇威動不動就要跑到山裏，通過這種方式表達自己反對的態度，但是每次又都會妥協，最終向權貴低頭，乖乖服從命令。
他先後侍奉北周、大隋兩朝數帝，經歷昏君、暴君不知凡幾，始終能矗立不倒。
甚至經歷江都兵亂這等慘禍，都能保全首領官位，固然是有着父祖蔭庇，與其身段柔軟關鍵時刻懂得低頭的特質也很有關係。
這麼個人天生就和武人合不到一起，就算徐敢父子在長安的時候，也跟他談不到交情。
那他爲何急着要見徐樂？
兩下里又想要說些什麼？
第八百五十一章 梟雄（十二）
王世充的疑問，也是徐樂的疑問。
他知道蘇威是何許人，也瞭解他的出身履歷，正因爲此始終不認爲自己和他有結交的必要。
其實就是爺爺向自己介紹蘇威時，語氣裏也充滿了不屑。
這倒不是說文武殊途的問題，純粹就是從人格上看不起。
同樣是蘇家人，徐敢提起蘇綽，語氣裏就充滿敬意。
不止一次表示過，比起那些沙場上驍勇無敵的大將，蘇綽蘇行臺更值得敬仰。
自家手段只能殺人，蘇綽蘇行臺的手段可以救人乃至救國，兩相比較終究還是蘇行臺高明。
只是蘇綽再怎麼本事，也和自己的子孫沒關係。
徐敢從不認可靠血脈傳承就能坐擁富貴這種事，想要富貴功名就該靠自己的雙手去爭取。
蘇綽的功勞大，子孫享受些田地財帛無可厚非，可因爲蘇綽之功就推崇蘇威就毫無道理。
畢竟蘇綽死的時候蘇威才五歲，他又能從自己父親身上學到多少本事？
如果單純只是這點，徐敢對蘇威最多也就是當路人看，不至於有所不滿。
而且客觀說來，蘇威也有諫言君王推行仁政，希望刑簡政清體恤民力等功績，也不能說是一無是處。
真正惹來徐敢鄙視的原因，還是蘇威那些逃跑經歷。
男子漢大丈夫行事不悔，既然拿定了主意便要走下去，大不了將性命丟給他，又算得什麼！前怕狼後怕虎，做事瞻前顧後，能成什麼大事？
亂世難喫太平飯，蘇威平日高談闊論，遇到危險就往山裏跑，過幾天又乖乖跑回去幹活。
這種行爲和南北朝時候那些談玄講道的南朝名士沒什麼區別，南朝的基業就是敗在這幫人手裏。
大隋好不容易由亂入治，正是該與民修養，怎能讓這種人竊據高位？
可是蘇威既有蘇綽之子這個身份，自己又善於揣摩上意，哪怕是刻薄如楊堅、楊廣父子者，對於蘇威的看法也大體不差。
開皇年間，蘇威不但承襲了楊堅追贈蘇綽的國公之位，還官拜納言、吏部尚書等職，位高權重頗得楊堅器重。
他的官位越高，徐敢就越看不上他，自然就談不到往來。
提起他的時候，也是告訴徐樂大隋朝有這麼個人，但是其所作所爲非大丈夫，不值得效法更不值得結交。
徐家子弟必須堅守本心，奉直道而行，不可像蘇威這般苟且偷生全無原則。
也正是因爲爺爺的教導以及對蘇威爲人的鄙夷，在江都期間明知道他就在城中，也不曾去結交過。
徐家祖孫三代和蘇威並無交集，他點名要見自己，這裏面肯定有什麼詭計。
韓約皺眉道：“既然覺得其中有詐，不如就不要去。
反正咱們之間沒有交情，何必要前往相見。
真有什麼話，就讓他來咱們的軍營說。
咱一起聽。”
小六道：“聽他說那糧食有一半給洛陽，一半指名給咱們玄甲騎，要的就是郎君前往與他敘敘舊。
那可是不少的糧食，足夠咱們全軍喫半個月呢。”
“混賬！爲了半個月口糧，就要阿樂去冒險？
這種話你怎麼說得出口？
難道軍中短了你的喫喝，還是你肚皮比別人大些，只有你喫不飽！”
小六連忙申辯：“我不是這個意思，我是覺得這麼多糧食放在那咱們不敢拿，不是被洛陽的人小看了？
蘇威那話是當着洛陽那幫軍將面前說得，咱不去肯定被他們背後議論，說咱怕了蘇威。
我尋思着就那麼個老漢，怎麼看也不像個有本事的，怕他作甚？”
“你懂什麼？
阿樂既然說這裏面有詐，就肯定不是那麼簡單。
你也看出來蘇威沒有勇力，難道人家自己不知道？