作者：剑如蛟
難道說這紫色清氣根本就不是能量？可“圓球”吞噬和產出不都是能量嗎？這紫色清氣不是能量的話又能是什麼？
說時遲那時快，張硯的略顯慌張的想要將那鑽進自己元神的紫色清氣給逼出來。但不等他動作，元神中那因爲紫色清氣進入後產生的玄妙變化更先一步打斷了他的動作。
“這是……”
從元神裏升起來的玄妙的感覺讓張硯立馬感覺似曾相識。然後緊跟着就想起來自己在何時何地感覺過這種玄妙。並且次數還不少。
第一次是張硯跟荒天域面對面敲定關於三眼神族的交換的時候，他朦朦朧朧的從荒天域顯化的身上感覺到了類似這種玄妙的氣息。但並不深刻。
第二次是張硯進入臨死狀態的棱界時，頓悟狀態下，他與棱界的天地產生共鳴，也感受過類似的氣息。比與荒天域面對面的時候又要清晰了幾分。
第三次和第四次同樣是與荒天域面對面的時候，並且隨着他的修爲提升，那種感覺也就更加清晰。
如今張硯從自己元神裏感覺到的玄妙居然與他前面幾次從荒天域還有棱界世界意識身上感覺到的玄妙氣息幾乎一模一樣！
硬要說區別的話那就是強弱差異。此時張硯元神裏的那種玄妙比不上荒天域和棱界的世界意識，可以說差得很遠，山腳和山頂的區別。
但即便強弱差距巨大，可卻實實在在是同樣的氣息，同樣的玄妙！
幾乎同時，張硯感覺自己的元神正在這一絲絲紫色清氣的摻入之後開始出現古怪的變化。第一次元神和意識深處的那些“道理”產生了呼應。
這就很匪夷所思了。“道理”是一種認知，而元神則是一種生命的新聚合，兩者之間怎會產生呼應？並且這種呼應還在飛快的變強。
這個發現立馬就讓張硯推翻了之前關於紫色清氣是能量的看法。如今看來還是他對“圓球”的本事看得太簡單了。“圓球”不單單能夠轉換能量，也可以從能量中轉化出別的東西出來。
“原材料”是混亂界的世界本源，“圓球”轉化出來的又是與世界意識中才有的紫色清氣。那這紫色清氣必然非同一般。
“世界……紫色……清氣……莫非！？”張硯一邊仔細的體悟着紫色清氣在鑽入他元神之後持續產生的玄妙變化。一邊再次在心裏琢磨起這東西的來歷。
如今因爲有了世界意識作爲尋找的線索，加上這清氣的顏色，讓張硯終於在記憶裏尋找到了一個關乎世界，同時也是紫色，同樣也極爲玄妙且不凡的東西：紫氣。
鴻蒙紫氣！？
第608章 底細
鴻蒙者，天地未開，乾坤尚未分離之狀態。鴻蒙紫氣，即爲先天地之氣也。
換句話說，鴻蒙紫氣就是天地尚在孕育完成之時的胎氣，同時又是紫色，所以被稱爲鴻蒙紫氣。
這東西在道門裏就相當於“至高至寶”一般的存在。傳說中鴻蒙紫氣一共五十道，合道之後由道門鴻祖從天道里凝練出來其中七道，分與七人，而後六人成聖，一道多厄而遁走。
鴻祖合道相關的事情在地球傳說時代記載得並不多。隻言片語只能判斷出“合道”境界尚在金仙之上，甚至極可能在“聖人”之上。不過同時又有別於正常的修行境界的脈絡。是一個強大但脫離修行脈絡的實力描述。
拋開“合道”這個虛懸的傳說，往下面看。那就是聖人了。六名聖人，每一個都在傳說中有着通天徹地的本事。甚至道門的三位天尊就是這六名聖人中的三位。
聖人同樣也是張硯如今想都不敢想的境界，道書裏對其介紹雖然比“合道”多一些，但也浮於表面，根本無法讓人明白何爲聖人。
六名聖人，全都是鴻祖弟子，又全都是得到了鴻祖賜予的鴻蒙紫氣。
那鴻蒙紫氣跟聖人之間有什麼關係沒有？沒有誰能篤定的說“有關係”，也沒誰敢說“沒有關係”。因爲六名聖人全都是在得到鴻祖給的鴻蒙紫氣之後才成的聖。這其中存不存在因果關係除了鴻祖和六名聖人自己，外面誰也不清楚。
但普遍的觀點就是“鴻蒙紫氣就是成聖的門檻之一”。
只不過可惜的是鴻祖一人合道，凝練出來的鴻蒙紫氣攏共也就七道，用了六道，餘一道也跑了。就算後來者想要試試鴻蒙紫氣是否關乎成聖，也沒有這個機會了。
但張硯一直都沒有隻把鴻蒙紫氣當成是一個傳說，或者道書裏只能臆想的一個名詞。因爲他得道之處並不是地球傳說時代，而是與之完全不同的另一個世界。甚至這個世界還在演化當中。類似於道書裏所說的“鴻蒙”階段。
而世界演化完成，那鴻蒙初開，鴻蒙紫氣也就外溢。張硯打的主意就是從中截取一條半條，不求成聖，但求擴寬自己修行之路。
這都是張硯對自己未來的規劃。可如今似乎並不需要他等到荒天域演化完成的時候再去惦記鴻蒙紫氣了，機緣巧合之下通過“圓球”他居然無須看天地臉色也不需要碰邭飧恍枰系谰偷玫搅艘唤z絲九成九便是鴻蒙紫氣的東西。
心裏感嘆的同時也沒有消停，而是繼續由截下來一團拳頭大小的世界本源碎末扔給“圓球”，讓它繼續轉化。
因爲剛纔那一絲絲的紫氣勾動了元神和意識中“道理”的共鳴，但又似乎差點什麼，以至於這種共鳴雖然越發明顯，但卻沒有任何更進一步的變化。
張硯也是堂堂仙人，對於玄妙早有體會。他篤定紫氣入了元神之後絕對不止現在這點變化，深層的東西必然還有。
而且若這紫氣真的如他所猜測的那樣就是鴻蒙紫氣的話，後面的變化一定驚天動地。
“圓球”早就等得不耐煩了，飛揚的觸手在張硯身邊不停的擺動。之前那一團世界本源碎末雖然它只能截留兩成，可對它而言已經是難得的大餐了。甚至是生平第一次吞噬到如此上乘的“食材”。所以一團哪裏夠？它還要喫更多。剛纔可是看到那麼大一臉盆的！
不過嘴饞和肚子是兩回事，臉盆大小的世界本源碎末並不是“圓球”一口氣就吞噬得掉的。即便當年在神界“圓球”可以一口氣鯨吞數以萬計的魍族，可如今卻只能吞噬了五團張硯切下來的拳頭大小的世界本源碎末就暫時撐了。
要是“圓球”也有表情的話，此時必然是翻着白眼飽嗝不停的樣子。
張硯不急，也沒催，甚至就待在這後山禁地裏哪兒沒有去。“圓球”吞噬的時候他就盤膝坐在對面，繼續感悟着元神中越來越多的紫氣，同時滿懷期許的想要知道元神和意識中的“道理”之間會有什麼變化纔會出現如此玄妙又古怪的共鳴。
可惜，五顆拳頭大小的世界本源碎末並沒有突破那摸不着看不見但又確實存在的界限，只能感覺到那種改變越來越近。
就差一點！就差一點！
張硯一路修行而來心性早已堅如鐵石。修行的事情大多數是不能急的，特別是面臨一些自己根本就摸不準脈絡的機緣或者變故的時候更不能急，慢一點，慢一點或許才能看清楚更多變化過程中的細節。而這些細節往往又非常的重要。
所以即便自己元神裏的那些紫氣似乎尬住了，張硯沒辦法繼續往下體悟了，也不慌不忙，扭頭看向縮回蝸居當中撐得睡着了的“圓球”。
蝸居都是張硯自己煉製的，裏面的“圓球”什麼狀況自然瞞不住他。
不得不說這次之後張硯心裏對“圓球”的好奇心有一次被提了起來。以前好奇是好奇“圓球”到底是個什麼玩意兒，爲何會有如此奇怪且逆天的本事。但在這次之前，張硯對“圓球”的好奇都停留在“同等地位”上。就好像一個人好奇身邊的人到底是什麼籍貫一樣。
而這次，張硯不得不把“同等地位”變一下。
因爲一個可以吞噬世界本源並將其提煉出鴻蒙紫氣的存在，絕不是和他一樣的生物了。所有的奇怪和逆天或許不是因爲特別，而是因爲它根本就與張硯不在一個生命層次上。
以前沒有線索，張硯就算腦子在靈活也琢磨不出“圓球”的底細。這次不一樣了。有紫氣或者說極可能的鴻蒙紫氣作爲線索，張硯總算是能找到一個方向了。
在道書裏鴻蒙紫氣只出現過一次，就是鴻祖合道之後凝聚出七道鴻蒙紫氣傳下去。
換句話說鴻祖在之前是沒有鴻蒙紫氣給別人的。是合道了之後纔有得給。
而鴻蒙紫氣又獨屬於天地。
那“圓球”能轉化鴻蒙紫氣的本事就必定與“合道”脫不了干係。甚至於“圓球”與天地都脫不了干係！
第609章 策略
“荒天域的消息呢？可有新的傳回來？”
大鴻天內，昊雪門門主薛峨很難得的沒有閉關清修，而是坐鎮山門親自處理一些遺留下的棘手且尚未有定論的事務。
偌大的昊雪門在大鴻天早就無人可敵，薛峨處理的事務也多是昊雪門聯盟內十餘依附世界的事情。以及一些上面大聯盟的消息。還有關於混沌派的動向和消息。
即便是仙人，哪怕是薛峨這樣的地仙，時間其實同樣並不寬裕。一來修行對時間的消耗太兇猛，二來除非是閒雲野鶴的閒散遊仙，不然手裏的雜事絕對少不了。
而這一次薛峨出關，給輪值的那三位長老分擔了不少事務之外，更因爲薛峨也想把眼下最要緊的事情處理完了之後再回去閉關靜修。不然心裏懸着事情對修行多少有些影響。
殿內站在下首位置的人正是被委派直接負責荒天域相關事務，也是第一個撞上這件事中蹊蹺的七長老李焱。
“門主，荒天域如今一切正常。按照您的吩咐，已經牽引了一個救下來但也廢掉的臨界世界投餵了過去。按照吞噬的速度，應該六七十年就可以融合消化掉。不過離演化完整估計還需要兩到三次這樣的投餵纔可以。但我們大鴻天手裏已經沒有合適的投餵的臨界廢世界了。”
這是個大問題。對於世界的演化，大鴻天的修士和仙人早就摸清楚了，並且爲此將世界的演化劃定出來不同階段，以此還有一系列的研究手段。其中就包括如何快速的催熟一方世界的同時不會讓這個世界出現問題。
而李焱所說的“臨界廢世界”就與荒天域相仿快要演化完整但又因爲混沌派的肆虐被廢掉的世界。這種世界並不多，因爲救下的時機偏晚，只能保住世界本源不被混沌派抽乾，但世界本身也廢了，失去了繼續演化的可能。於是成了投餵的“養分”。
可畢竟這種“臨界廢世界”並不會很多，大鴻天手裏甚至也只有一個，如今用完之後缺口不小。李焱只能將這件事上報。
其實李焱以及一嘘谎╅T的長老並不都贊同用投餵的方式去催熟荒天域。意見有衝突。一邊認爲沒必要，因爲荒天域已經被門主封了起來。牧歌派裏這個面子都會給大鴻天的。一邊認爲投餵很有必要。因爲涉及到的乃是傳說中開天派洪荒大世界的傳承，爲了避免夜長夢多，越快讓荒天域演化完成，也就越快能夠將其掌握住。即便花些代價也絕對是值得的。
和李焱一樣修爲在長老裏靠後的都覺得投餵沒必要。而贊成門主的想法的都是修爲靠前的那幾個。這其實與修爲高低本不存在關係，但修爲高大部分而言也意味着修行時間就越長，見識到關於洪荒大世界的事情就越多，自然就越重視。
當然，長老們的私下探討並不會當面拿到薛峨這裏來說。
“嗯，投餵的問題我會跟大聯盟那邊協商的。勻出來三兩個臨界廢世界應該問題不大。荒天域裏面的情況如何？可有什麼變化？”
“荒天域裏沒什麼變化。世界這次吞噬過後估計會有新的演化出來，我們的人在裏面也會持續關注。”
“那個張硯呢？”薛峨關注的從來不是荒天域這個在他眼裏不值一提的殘缺世界。他關注的是這個世界裏極可能存在的洪荒大世界的完整傳承。而這個傳承如今所有的交匯點都在其中這個叫張硯的人仙境仙人身上。
“我們安排在斷崖山的人手沒有發現斷崖山有什麼大事發生。但並在最近看到張硯露面。不過設在荒天域外的法陣也並未發現有誰從荒天域裏出來進入虛空的情況。可以確定張硯依舊還在荒天域當中。請門主放心。”
李焱自然也清楚事情的關鍵是什麼。所以不單單是有她兩名徒弟盯着斷崖山門，更在虛空中佈置了法陣，即便張硯跑到被封鎖的虛空區域也能第一時間知道。
更何況區區人仙境初中期就算真能跑到虛空裏去又能待住多久呢？對方可沒有地仙煉製的法寶可以護住身體元神不被虛空侵蝕。所以李焱對這件事很有把握。
“當心一些。洪荒大世界的本事我們幾乎一無所知，不能將他當成一般的人仙境仙人對的。最起碼戒備的手段要高三成纔行。明白嗎？”
“弟子明白！
不過門主，您真的不準備先去幹預嗎？那張硯不過人仙境初中期而已，不說將他逼迫，但至少可以讓他見識到大鴻天的厲害纔好日後打交道。”李焱斟酌着言語，這話不是她個人的看法而是昊雪門所有長老一致想提的問題。當然在不干預門主的決策之下。
“你是想說臨之以威？”薛峨突然笑了起來。
“是的門主。一個在殘缺世界從不知道天高地闊的人仙心氣有多高那是不用言語細說的。加上我們之前採取的懷柔向穩的手段，難免給他一種追捧的身份。適當的臨之以威方能更好的讓他明白自己的位置。”
李焱和昊雪門的其他長老都是這個意思。
只不過如今荒天域的事務由李焱在抓，所以有她講出來而已。
並且這種手段昊雪門也不是第一次用了。以往那些招攬進他們這個聯盟的世界都是差不多的套路。先示好，然後臨之以威，最後在收尾依附，層層遞進，如今纔有了大鴻天的勢力版圖。
“臨之以威落在這次的事情上並不合適。而且也早了一些。需要等到那方世界演化完整，可以容納最起碼地仙初期的仙人進入時纔是臨之以威的時候。現在這樣跑幾個人仙境過去嚇不到那個張硯的，反而落了我們的威風。
如今要做的就是展示我們懷柔的一面。同時要信守承諾。以後接觸起來纔有話說好說。”
要謧鞒校饪繐寠Z是沒可能的。不然傳承個屁，早晚被人搶走斷了根基。只能徐徐圖之。
薛峨自然曉得臨之以威的好處。可他心裏荒天域不同別的世界。臨之以威必須要地仙出馬纔行。不然一次壓不服對方的話就會變得很麻煩。
第610章 改變
一臉盆大小的世界本源碎末最終耗時一年半終於被“圓球”轉化完了。
被這一頓投餵，即便只截留了兩成的“圓球”也產生了巨大的變化。原本純粹的能量身體如今在覈心部分多出一個芝麻大小的實體黑色小點，小點明顯就是隨着它吞噬世界本源逐漸出現的。
除此之外還有一層很淡薄的“霧氣”開始從“圓球”身體裏似有似無的冒出來縈繞在它周圍。
對於“圓球”的這些變化，張硯心裏其實是有一個猜測的。也是根據之前他所得到的紫氣爲線索推測出來的。只不過這個猜測實在太嚇人和匪夷所思，所以就連他自己也完全不敢篤定的拿出來。
“圓球會不會就是一個尚在萌芽階段的‘世界’呢？”
這個念頭每每想起來都讓張硯下意識的嚥下一口口水，被自己的想法嚇到。畢竟抓來一個“世界”當家禽圈養，這種感覺的確讓人心驚肉跳。
不過這都是張硯的猜測。到底真實情況如何他還暫時不可知。如今也只是趁“圓球”喫撐了陷入沉睡的機會通過蝸居對“圓球”進行有限的觀察而已。
比起“圓球”的改變未知以及“圓球”真實身份的猜測，張硯對自己體內的改變同樣是驚駭且狂喜。萬萬沒有想到他會遇到這等匪夷所思的大機緣。
之前當“圓球”吞噬了張硯手裏一半數量的世界本源碎末之後，張硯變相得到的轉化紫氣終於突破了之前“尬住”的局面，一下掀起元神的鉅變。並且在後面越來越多的紫氣填入之後，這種變化也越來越深入，也讓張硯回過味兒來，心裏正式篤定這些紫氣就是道書裏傳說的鴻蒙紫氣。
元神從被凝練出來就是作爲魂魄與肉身的雙向昇華，也是生命層次最直觀的躍升表現。不單單很多仙術需要元神來施展，退一萬步而言即便肉身隕滅，只要元神不滅，那就不代表真正的死亡。給了一個託底再來一次的機會。
而肉身包括意識又獨立於元神，同時也能相互聯繫共管。比如肉身尚好的時候，元神居於上丹田中，行的是修行之事，其餘的事情根本不聞不問。就好像生命的備份。肉身的咿D和身體行爲全是由意識配合肉身完成。
而肉身出事，或者主動讓元神出竅，意識才會轉移過去，而放棄肉身。
所以意識、肉身、元神，三者一直以來都是相對獨立的存在。
而在意識裏除了生命的存在意識，即張硯的思維意外，還存續了龐大的訊息。比如張硯兩世爲人的記憶，以及他這一路修行所想所悟，包括那些將他如今堆砌起來站上人仙境中期的海量“認知”和“道理”。不論是荒天域灌輸給他的還是他後面自己“輪迴”自悟的，都在裏面。
而這些東西統稱爲意識內產物，道書裏說這是隻存在於意識當中的東西。只會跟着意識的轉移而轉移。
但現在張硯所經歷的卻是直接顛覆了道書上關於“意識內產物”的最根本描述。
自從那些鑽入元神的紫氣突破了某種臨界點開始正式產生變化開始，而這個變化就與“意識內產物”相關。
第一絲絲紫氣進入元神開始就在元神和意識內產物中的那些“道理”產生了愈來愈強的“共鳴”。後來打破臨界點之後就不再只是“共鳴”而是直接印射！
將意識中的“道理”一點一點的印射到元神當中，成爲銘刻在元神極陽身軀上的一個個細小但內容龐大的“印記”。
說印射都不夠恰當，應該是臨摹。將意識裏的“道理”全都照搬到元神中去。
只不過這種臨摹也不是無休止的。至少目前張硯所獲得的這一點點紫氣並沒有能臨摹多少“道理”，基本上只是臨摹的意識裏最爲基礎的那一部分，而且數量連十分之一都不到。
這說明紫氣的多寡對應的是臨摹“道理”的多少，以及關乎“道理”的高深與否。
雖臨摹的“道理”不多且基礎，可帶來的效果卻是立竿見影的。
“道理”代表着對天地的某一個細節的領悟，是卸啻鸢钢弧ё琶黠@的個人色彩，也是隨道心得來。
同樣，“道理”也是天地對於某件事或者某一個細節的展現。同一個細節，觀察角度不同，看上去就會有差別。
而這些“道理”也是構建修行的基本框架。
比如“颳風下雨”在“道理”中就涉及到了五行水屬和五行木屬的關係。這些“道理”悟通之後就可以在五行水法和木法上受益良多，並且打開更多的這兩個五行所屬的分支手段。屬於並不高深但卻很重要的“道理”。
如今這些基礎的“道理”從意識搬到了元神裏，直接的反應就是用元神邉葸@些“道理”相關的手段時直接省去了“勾連天地”這一道程序。甚至連體內的靈氣或者仙元都不需要用於引動，只要心念一動，元神發力，術法手段便直接成形。
就好像以前招雷需要先引動天上木屬雷霆。而現在只要想，天地立馬就會做出反應。
如今還只是開始。從結果上看似乎和張硯以前手段沒什麼不同。但張硯卻明白這兩者看似差不多，實則有本質的不區別。
並且隨着紫氣增多，臨摹進元神的“道理”必然會越來越多，那帶來的變化可就不只是在術法手段上了。而必然涉獵到規則之力的層面。
有一個道書裏常出現用以描述那些厲害的仙人和聖人的詞叫：言出法隨。
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