作者：王梓钧
李顒答道：“最要緊的是人，而非哪門學問。萬般學問，歸結起來只十四個字：明道存心以爲體，經世宰物以爲用。天下學者，若不能明道存心，便是上知天文下知地理，也於國於民並無甚益處。如果只是明道存心，卻不知道學以致用，不懂得各類雜學實學，那就變成了假道學先生。”
“此言有理。”趙瀚極爲滿意。
歷史上，顧炎武和李顒曾反覆辯論學問。李顒明確的提出，要把格物致知的對象，擴展到“禮樂兵刑、賦役農屯”，甚至擴展到“泰西水法”等實學。
他當時因爲名氣太大，被滿清的陝西總督請去關中書院做主講。李顒雖然接受了邀請，但不穿官府給的衣帽，只穿一身布衣去講課。
講學三月，就被陝西總督舉薦做官，李顒前後八次予以拒絕。此事驚動禮部，派專員登門拜訪，催促其趕緊赴京做官。李顒裝病臥牀，竟被連人帶牀抬往西安。行至大雁塔時，他奪刀自殺，被官員給攔住，只能將他放回老家。
李顒繼續兜售自己的理念：“天下治亂，在於人心之邪正。人心之邪正，在於學術之明晦。學術之明晦，在於當世之好惡。大明之亡，除了土地兼併，也亡於八股取士，亡於人人逐利也！”
“繼續說。”趙瀚不置可否。
李顒詳細說道：“科舉取士，自無不可。八股之文，亦非惡事。然則科舉八股，不能尋章摘句。長此以往，聖人之學毀矣，墮入斷章取義之惡境。進士舉人，學問不辨聖賢真義，治民不曉農桑稼穡。寒窗苦讀，只求金榜題名。三年清知府，十萬雪花銀，他們名也要、利也要，唯獨不報皇恩、不恤民苦。”
“讀書做學問，首要正心，其次務實。不僅要正讀書人之心，還要正天下萬民之心。勸善去惡，則人人爲善，則社會風氣正矣。陛下大興教化，孩童可三年免費讀書，只要推行二十年，此舉必可正天下人心。”
“就是這些？”趙瀚覺得還不夠。
李顒繼續說：“倉廩實而知禮節，衣食足而知廉恥。欲正天下人之心，不僅要讓天下人讀好書，還當讓天下人喫飽飯、穿暖衣。百姓都快凍死餓死了，卻讓他們守禮知恥，此非滑天下之大稽？所以，讓天下人都讀書，是正心；讓天下人衣食無憂，是務實。此兩者，缺一不可。”
趙瀚問道：“翰林院的經學家，看不起欽天院的實學者。你對此有何見解？”
李顒答道：“看不起實學的經學家，領悟的就是假經學。經學爲本，實學爲用。若沒有實學，只有經學，就好比人只有腦袋，卻沒有雙手雙腳。同樣的，只有實學，不知經學，就似一個身體魁梧的傻子。”
這裏的經學，泛指中國哲學思想。
趙瀚對這個年輕人很滿意，終於表露態度：“金陵大學的王校長，推薦你做左春坊司諫。這個官職太低了，只有從九品，跟你的才學不符。但你沒有學歷功名，貿然拔品太高，又難免惹人非議，你就去做左春坊的清紀郎吧。”
“謝陛下！”
李顒畢竟只有25歲，猛然獲得皇帝認可，心裏還是比較激動的，但臉色依舊能夠保持平靜。
清紀郎只是從八品小官，負責糾察檢舉東宮犯事官員。還要審查東宮的來往文公，規正公文裏的違制和錯漏。
趙瀚又補充一句：“太子在文華殿讀書，你可以跟隨太子左右。”
李顒終於不能雲淡風輕了，他驚訝的看着皇帝，這是讓自己做太子的近臣啊。
明末的海內三大儒，黃宗羲和李顒，都被趙瀚扔給太子了。黃宗羲雖然不是東宮官，卻兼任東宮主講之一。
還剩一個孫奇逢，趙瀚不打算啓用。
孫奇逢此時隱居在河南，一直有很多官員舉薦。但此人跟東林黨牽扯太深，而且主修陸王心學，雖然也力求將心學和理學融合，主張經世致用，可趙瀚總覺得不對自己胃口。這位先生，還是繼續在民間做他的北派儒學宗師吧。
在整個北方地區，孫奇逢已經被譽爲第一大儒。
順便一提，孫奇逢還是個村長兼小學校長。
他原本家住北直隸，田產被韃子給圈佔了，只能帶着族人逃到河南。許多門生弟子，追隨他至河南定居。河南的讀書人，也慕名找他求學。孫奇逢就號召學生開墾荒地，在兵荒馬亂當中，竟然形成一個嶄新的村落。
最初跟着孫奇逢學習的幼童，在大同新朝第一屆科舉當中，一次性就考出了兩個進士。
李顒穩步離開紫禁城，走出城門沒多遠，就一個踉蹌差點摔倒。他是太歡喜了，忘記看腳下，絆到異物而失去平衡。
“正心，正心，寵辱不驚！”
李顒緊握雙拳，心頭一直默唸，但臉上總忍不住浮出笑容。
第775章 【太子爺的禮記課】
黃宗羲的授課內容是《大同集》，這幾天生病了，暫時還不能來上班。
第一堂課《禮記》，授業先生叫張尓岐。
崇禎末年，韃子劫掠山東。張尓岐的父親挺身而出，孤身殺死兩個韃子，被活捉之後殘忍殺害。他的三弟同樣慘死，四弟都快下葬了又活過來。
韃子入關之後，張尓岐和四弟燒掉時文，表示斷絕科舉之意，此生永遠不在滿清做官。
他之前一直在山東教書，後來被請到南京講學，如今已因學術名滿天下，被特招進翰林院擔任經學館碩士。顧炎武拜讀了《儀禮鄭注句讀》，佩服其經學造詣，遵奉張尓岐爲“卓然經師”。
文華殿的一間精舍，就是太子的讀書之所，隔壁的內閣官吏們正在忙碌。
趙匡桓來到端正作揖：“拜見張先生。”
張尓岐起身還禮，隨即握着戒尺：“太子請入坐。”
趙匡桓與張尓岐對坐，中間擺放着書案。
李顒站在旁邊隨侍，胡夢泰坐得更遠。身爲太子賓客，胡夢泰自顧自看書，似乎懶得關注授課情況，但他其實耳朵一直豎着。
周圍，還有一些官吏，亦有專人記錄上課的內容。
張尓岐說道：“太子殿下，此言之後，此屋之中，沒有君臣，只有師生。太子若是頑劣不守規矩，戒尺該打還是要打的。”
明朝的第一位太子朱標，就經常被老師打戒尺。
聽了這話，趙匡桓覺得眼前的老師太嚴肅，心裏不高興之於又有些肅然忐忑。
張尓岐說道：“讀書，首先要明志。不管是前明舊朝，還是我大同新朝，孩童在開蒙之後，爲何要先學《大學》？《大學》就是讓人明志的。修身齊家治國平天下，這是讀書人一生的志向。今後不管是經學史學，辭章雜學，這些學問，都要圍繞自己的志向展開。這些話，別的先生可有講過？”
趙匡桓回答：“講過。”
張尓岐又說：“我教人讀書，讀哪本書是有先後順序的。經學書籍，依次是《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《易經》、《春秋》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》。史學書籍，依次是《綱目》、《前編》、《續編》、前明《通記》和《大政錄》。雜學書籍，依次是《大學衍義》、《補西山讀書記》、《文獻通考》、《治安考據》、《文章正宗》、《名臣奏疏》、《大明會典》。”
這位先生，五經俱通，且精研史學和雜學。
張尓岐繼續說：“陛下讓我做太子的教習，只教《禮記》，不能依次教授，此事實屬無奈。但該說的，我還是要說。宇宙本源，太子應該學過。我這一派，氣爲本，理爲末……”
“咳咳！”
正在低頭看書的胡夢泰，突然就咳嗽起來，提醒張尓岐不要添加私貨。
張尓岐欲言又止，終於還是沒再繼續，迅速轉回正題上來：“太子可曾學過《禮記》？”
趙匡桓回答：“中學課本里，有《禮記》的節選章節。”
張尓岐對此非常不滿，他覺得四書五經，是一個循序漸進的知識體系。中小學生，只學節選章節，已然把知識搞得七零八落。
不過，張尓岐並非什麼道學家，他的學術也是偏向於經世致用的。
從氣爲本、理爲末就能看出，他雖然研究的是程朱理學，但對程朱理學進行了顛覆。氣爲本，即注重物質研究，注重對世界的探索，注重經世致用的實踐。
張尓岐又問：“太子可知，何謂‘禮’？”
趙匡桓回答：“就是禮儀規矩。”
張尓岐說道：“也對，也不全對。禮，從大處講，是制度，是公約。從小處講，是修身之術。律法，其實也是一種禮，但那是已經禮的底線。”
“世間許多事情，不能全靠律法，否則根本管不過來。就如熟人相遇，互相問候是禮節，但不問候也不違法。陛下制定的《大同鄉約》，就是一部鄉間禮制。它勸人向善，勸人互助，不遵守不會違法，但要被鄰里左右戳脊梁骨。”
“君臣之禮，夫妻之禮，長幼之禮，這些禮法禮制，能維持朝廷、家庭、社會的咿D。何謂禮樂崩壞？就是禮法不合用了。禮法不合用，人人不安其位，這世間的亂子就來了。”
趙匡桓突然問：“先生，禮法不合用了該怎麼辦？”
張尓岐說道：“那就得求變。樹挪死，人挪活，沒有什麼是萬世不變之法。但變法須謹慎，自古變法之人，稍不注意就會萬劫不復。變法之要，首在情與利。禮要合乎情，纔是正禮，纔會讓世人服氣。禮還要合乎利，因爲人人逐利，違背天下之大利，這樣的禮法沒人會遵守。”
“情與利……”趙匡桓若有所思，突然來一句，“不是情與理嗎？”
張尓岐說道：“很多時候，人是不講理的。情在理之前，利也在理之前。這種話，我在外面講學，是不會隨便與人說的。但太子不同，太子今後要治國，必須懂得這個道理。”
一直在看書的胡夢泰，此時抬頭看向張尓岐，他開始覺得這位先生很有趣了。
張尓岐說道：“請太子把書翻開。曲禮曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。賢者狎而敬之，畏而愛之……太子學過此篇嗎？”
趙匡桓搖頭：“沒有。”
張尓岐解釋含義說：“毋不敬。不要放鬆自我約束和警惕，要時時自省。爲君之人，更應如此。因爲你不知道，哪些人在曲意逢迎，哪些人是忠言逆耳。爲君者，居深宮之中。古代亡國之君，受奸佞小人矇蔽，亂軍兵臨城下了，才知道國家出了大亂子！”
“儼若思。不要喜怒言於色，要保持端莊，時時有沉思的樣子。爲君之人，不能被臣子看穿心思。一旦被人看穿，臣子就會按方抓藥，就會被臣子牽着鼻子走。要讓臣子捉摸不定……而且，爲君者不輕易表明態度，那麼萬事都有迴轉的餘地……”
“安定辭。說話的時候，不能急躁，必須沉穩。這樣說出的話，纔會令人信服……”
“傲慢之心不可滋長，人一旦傲慢，則易喪失理智。慾望不可放縱……不能志得意滿……不要樂極生悲……”
張尓岐想到皇帝的訓示，覺得自己講得太過嚴肅，於是說：“這裏的每一句，我都用古代的帝王和文武舉例，如此太子便可領會得更深刻清晰……”
這位先生肚子裏是真有貨，給太子講解《禮記》，跟在民間講學大有不同。處處都說，作爲君王應該如何，各種歷史名人典故也信手拈來。
一節課講完，趙匡桓雖然不會背誦原文，卻已經把該篇內容完全領會了。
下課之後，張尓岐頭也不回的走掉，他其實不喜歡給太子講課。
胡夢泰也把自己的書收好，笑問：“殿下對張先生授課可還滿意？”
“不討厭。”趙匡桓說。
“那便好。”胡夢泰的身份很特殊，既是太子賓客（官職），又是太子的表姑姥爺。
兩人一起往外走，李顒等官吏也跟上。
胡夢泰指着李顒說：“這是陛下選的，每次上課都會跟着。”
李顒連忙拱手作揖：“臣李顒，拜見太子殿下。”
“有禮了。”趙匡桓拱手回禮。
把李顒着重介紹給太子，胡夢泰就閃人開溜。
趙匡桓也不是傻子，甚至可說很聰明。皇城學校捲成那樣，在神童遍地的情況下，太子爺的成績也沒墊底。至少跟那些被淘汰的學生相比，太子完全稱得上名列前茅。
既然是父皇安排的近臣，那麼肯定有本事，必須多多熟悉。
乘坐馬車離開時，趙匡桓對李顒招收：“你也上來吧。”
李顒當然不敢，拱手說：“請太子守禮。”
剛剛老師講的喜怒不形於色，趙匡桓雖然認真領會了，但此刻立馬就犯，他笑着說：“哪個禮法規定，太子不能跟屬官同乘一車？快快上來！”
“遵命。”李顒這個沒有師承的野路子，當然也不是什麼死板的人。
都坐上了馬車，趙匡桓問道：“你是哪裏人？”
李顒回答：“陝西盩厔（周至）人。”
皇室馬車很寬敞，趙匡桓尋個舒服姿勢半躺着，把老師上課時的教導全忘了：“陝西人啊，我班上也有一個陝西的。聽說前朝崇禎的時候，陝西年年大旱，到處都是百姓造反？”
李顒說道：“家父便是跟着陝西巡撫討伲荒菑埆I忠殺害。”
“唉，聽說那時死的人很多。”趙匡桓感慨一聲，其實並沒有多大觸動，他從小生長的環境，註定了會脫離底層羣小�
李顒說道：“臣早已想通了，闖俸桶速起兵，也是因爲天災人禍，實在活不下去了。須當謹記的，不是殺父之仇，而是如何做到國泰民安。百姓有喫的有穿的，就不會跟着造反，也就能避免更多人家破人亡。”
趙匡桓點頭道：“你說得對。”
第776章 【江蘇鹽政】
太子在學習東宮課程的時候，徐穎也抵達了江蘇的首府——揚州。
整個江蘇官場，都對新來的布政使抱有警惕。沒辦法，徐穎之前的身份太敏感，皇帝居然派“逡滦l頭子”主政江蘇？
然而，在揚州足足大半個月，徐穎似乎沒打算改變什麼。
他就是正常的召見屬官，聽取各府州縣的報告，按部就班的處理來往公文。
這種做法，有些人更加警惕，有些人完全放鬆。
一直在西湖泛舟的汪明然，聽說徐穎做了江蘇左佈政，嚇得連夜乘坐快船趕赴揚州拜見。
連續遞了好幾天拜帖，汪明然終於獲得召見。
“草民拜見藩司大人！”
作爲頂級鹽商的汪明然，規規矩矩上前行禮，站在徐穎面前如同小學生。
徐穎的態度很和藹，臉上甚至帶着微笑，他熱情招呼道：“明然兄，快快請坐。你我相識多年，何須如此見外？”
“謝大人。”汪明然忐忑坐下。
徐穎說道：“上次一別，已近十載。明然兄竟不見老，還是那般精神，兩鬢沒有一絲白髮。”
汪明然賠笑道：“有勞大人掛懷，其實都是染的，兩鬢早已斑白。”
古代早就有染髮技術，據《漢書》記載，王莽爲了安定人心，把頭髮和鬍子全染黑，以此顯示自己並未衰老。
還有野史記載，宋代寇準把鬍子全部染白，以顯得自己老成持重，用來博取皇帝的信賴。蘇軾也曾寫詩譏諷王廷老，說這傢伙染髮扮嫩，無恥巴結權臣呂惠卿。
明代染髮，更爲流行，小廣告甚至貼到吏部衙門。
徐穎讓人看茶，根本不談正事兒，順着染髮的話題說：“我此番來揚州赴任，卻也發現一樁趣事。城中有那華貴公子，將兩鬢給染成紫色，帶着隨從招搖過市，來往百姓人人爲之側目。”
“此發妖也！”汪明然說道。
紫色頭髮，明代是不許隨便染的，放在大同新朝卻並不違禁。
上一篇：修行从渔夫开始
下一篇：我有一个全时空英灵系统