作者：黑環
“菩薩正有一偈託我帶來。”重螭龍女說著，當即合掌閉目念道：“通願如大地，諸聖共依止。本願如峰巒，各有凌空勢。無地山不立，無山地亦寂。總別本圓融，如是解深義。”
季明跟著唸誦一遍，心有所感，笑道：“入大乘菩薩法，必得初發大菩提心，也就是於定中以真招陌l「四弘誓願」，確立成佛之根本方向。此四弘誓願便是大乘菩薩法之通願，總攝一切菩薩修行之綱要。
在此基礎上，深入觀照自身緣起與眾生疾苦，通願於是便化為本願。”
談起大乘菩薩法，龍女無比莊嚴，甚至將對小聖的怯懼都拋在腦後，道：“在四弘誓願中，這「眾生無邊誓願度」為廣度一切有情；「煩惱無盡誓願斷」為斷儘自他無明；「法門無量誓願學」為遍學一切教法；「佛道無上誓願成」為圓證究竟菩提。
如《大智度論》雲：“通願如王，統領諸願。”
《瑜伽師地論》中將通願比作大地，能生一切草木，是一切本願得以生長的土壤。
要入大乘，無一大德不發此四願，如建樓之必先有地基。”
季明託著六粒舍利，心中沉浸在其中無上妙諦內，歎服的說道：“佛門有此大乘之法，難怪能引度十方善男善女，也難怪篤定未來能成世上顯法，同道門並列於世。”
“可惜...”
“可惜什麼。”季明打斷龍女的話，“冥冥之中自有定數，如今非是大乘出世之時，爾當忍急戒躁，久積善功，常行正道，未來時候自有一席之地，否則你也不過是雲住雨歇前的一朵雨花。”
聽到季明訓斥，龍女連忙點頭，稱自己常守淨土，久伴菩薩之前，怎肯自尋煩惱。
“我聽說菩薩當初便是發下本願，這才一舉開闢了西方極樂淨土，獲得佛法上的圓滿資糧。”
龍女帶著崇拜的語氣道：“菩薩昔日同世尊同推末法之壞劫，知壞劫之時，天地四維齊齊發難，收滅世上一切群靈，群靈雖得歸寂之安，然其間杳杳冥冥，無光無聲，難免驚怖迷惘。
菩薩憐憫未來壞劫之中群靈苦難，遂髮根本大願——“願我於西維寂滅之地，興大悲雲，灑甘露雨，令一切歸元之靈，先得暫時安歇，滌除恐怖，然後從容於四維毀滅。”
此願一發，震動十方。世尊頷首。
一時間，西維素光之中，有微妙音聲從虛無出，如鍾如磬。窈冥之室外，距百里之處，忽然開放光明，現出一方境界。其地以白玉為基，以素氣為帷，澄澄湛湛，無有邊際，此便是淨土。”
“善哉！”
季明感動於菩薩之作為，說道：“其悲心超越一朝一代，直指宇宙成、住、壞、空之大週期，意在安撫無量靈識，真是大慈大悲。”
“世上俗眼之人，總認為佛門大德巧言粉飾，一言一行雖是守持正道，卻是專為取名賺德而來，實是本末倒置。
可嘆世人多是這等心盲眼瞎之人，若不是發心為菩提大善，紮根於大慈大悲之中，佛門諸位大德，及其皈依之人，何以在面對三天，還有這等無上信心，認定佛法來日必為顯法，難道我等真會認為佛門有無上神通可抗衡三天嗎？！
說來說去，佛門立足當下，對未來有大信心，還不是正與德這二字。”
龍女之言讓季明深知其已有佛性，與此同時不由得心中有歉，覺得自己因受渦水仙逼迫，及其北陰帝壓力，使得一顆清淨之心微瑕，以小人之心來揣測九泉菩薩之善意。
便如龍女所言，他也深知佛門要想由外道轉成當世正道顯法，那麼勢必要行光明正大之道，如若使用不正之心術，那便如當今的大巴王朝，先天便埋下禍根，未來註定不詳。
他不也是如此，到了如今的高位，要想走得紮實，就得種善因，而得善果。
因此無論對大行伯這個所謂的黃天魔孽，還是水母靈姬這樣特殊的渦水仙化身，他都是以大德為主，道力為輔。
如此，才有大行伯的全心效力，也有水母靈姬，也就是現在慈雨道友，不計自身利害的來幫助他度難。這些已經得道的人物，不是通天法力就可以讓他們如此甘心受人驅使的。
第1348章 資糧，阿那含
在目送龍女這位意料之外的訪客離去之後，季明一直坐在院裡。
他發覺自己總是這樣獨坐久思，這種現象越發頻繁，誰讓自己這幾百年總是在接觸大事秘事，在尋找一個解局之法，而這能發無上大願的舍利絕對能成為關鍵底牌之一。
在佛門之中，次第修證四果，成就阿羅漢，這便是天仙位業。
這裡的天仙位業非是被授以大職，而是已經明晰自身大道所在，再上一層的大阿羅漢乃是三性圓滿，道果有證，可以說位列神真。
而在四果之上的佛門大士，也就是菩薩這一層，在天地之間算是極其特殊的一種。
因其修證大乘菩薩之法，必得以真招膩戆l「四弘誓願」，確立成佛之根本方向，但是若無具體的著力處，只是持行四弘誓願這等通願，便容易流於泛泛。
這便如那等世上醫者，心中立志想要‘治癒天下病人’，那這等大志向便是通願，但是必有其專攻——或是精於眼疾，或是擅於骨傷，這便也是立足於通願之上的本願了。
在佛法上，本願正是因四弘誓願之上。徹見眾生大苦，了悟以自身大道上度人度己的方向，從而產生。
菩薩在天地之間之所以特殊，非是因其法理，而是因上蒼，乃至整個道門諸聖的壓制。
這‘佛門乃是外道’的判定，早就寫在天規律令之上的，既然佛門是外道，那便不得救世濟生，根子上掐斷修證大乘菩薩之法。
大阿羅漢們別說發下本願，就是來發四弘誓願這等通願都難做到。
這世上絕難之事總有一線生機，九泉菩薩、白蓮空行祖師，還有那位小世尊，都是成功發願，獲得足量的佛法資糧，一下邁入菩薩行列，只待本願圓滿，自然花開見佛，一舉證得無上正等正覺。
相比於道門神真以迴風混合來求證混元的功夫，這大乘菩薩的發願之法確實是有獨到之處。
想到這裡，他再度看向六粒舍利。
這佛門大乘菩薩之法上的一線生機，其實就是這個可以發無上大願的世尊肉身舍利，這會不會是他的生機？
只是轉念一想，又深深否定了利用舍利發願的轉機，藉助舍利來發下本願，其中自有一番玄妙，但這並非是什麼捷徑坦途。
首先他得有證阿羅漢四果，其次需要依憑本心，徹見天地之間某一類眾生之極苦，或是某一處佛法之衰微，又或者某一種業障之難轉等等，從而生起獨屬己心，有別於其它的大誓本願。
此誓約本願如一種子，深植於心田，以此為根，才能生髮一切行持，提前凝聚到足量的資糧。
證得阿羅漢四果並不難，他現在雖在斯陀含果二果之上，但是性功和道行都不缺，次第來證阿那含三果、阿羅漢四果並無半點阻力，只是沒有這等必要，這才一直將佛法維持二果之上。
至於其後觸機生悲，擇法立誓，而後金口宣演本願，這一步就需要緣法。
最為關鍵的在於，季明清楚即便發出本願，獲得足量資糧，但不能保證將他一舉推到無上正等正覺，也就是混元正果。
發下本願，雖然無上圓滿資糧就在眼前，但是它只提前給予你一部分的足量資糧，等你艱苦的完成自己所發的大願，其中每一分耕耘都有一分資糧收穫，最終才能獲得一切的福慧資糧。
六粒舍利，能發六大本願。
季明真到了絕路，倒是可以嘗試一次用出，來發六個本願，獲得六分足量資糧，只是要完成六大本願，怕是得萬萬年之後了。
積氣院中。季明將舍利鄭重收起。
即便有這許多限制，可是六粒舍利仍可堪稱他的一大底牌，便是為了這可能會用到的底牌，他也得證了阿那含三果、阿羅漢四果，並觸機生悲，明瞭自己的獨一之本願。
積氣院中無風，如意寶樹的枝葉卻輕輕晃了晃，灑下一片細碎寶光。
大小瞳子趴在院門外，一個在翻石碑上的經文，一個枕著翻開的經卷打瞌睡，嘴裡還含含糊糊地念著半截咒語。
院中，季明開始入定。
阿羅漢四果，每一果的證入都伴隨著對某些結縛的斷除。
須陀洹初果斷的是三結——身見、戒禁取、疑。
身見是對‘我’的執著，戒禁取是對種種外在儀軌形式的迷信，疑是對佛法真實的猶豫不定，這三結難度頗高，但是一旦證得，斯陀含二果就顯得容易許多，只需使貪、嗔、痴三毒變得淡薄一些。
再往上的阿那含三果，則要在三結的基礎上，進一步斷除五下分結中的後二結——貪與嗔。
五下分結盡，方能證阿那含。
所謂五下分結的下分，指的是欲界。
這五種結縛將眾生牢牢綁在慾望之中，不得出離。
斷盡五下分結，便不再來慾望之中煎熬受苦，故阿那含又曰不還。
季明入定之中，沒有刻意的來結出本尊的納財增寶印，也沒有誦讀陀羅尼心咒，或者保持聞密上的禪定之法。
他只是在院中安靜地坐著，像這數百年來無數次入定所做的那樣，把一切念頭放下，讓心回到它最原初的狀態，那是‘喜怒哀樂之未發’的先天清淨，是情緒未起、意念未萌時的那一片澄明。
在這境上，道門稱之為坐忘。
心念一歇，貪嗔自現。
身見、戒禁取、疑早已斷盡，此刻在他的心海中不過幾縷殘影，一掠即散，真正需要面對的是貪與嗔。
貪不是貪財好色那個層面的粗重慾望，對於他這個境界的修行者而言，粗重之貪早已不起。殘餘的是微細貪慾，就像是對於長生的貪著，對於擁有的貪著。
這是一種極難察覺的慣性，沒人不想繼續存在、一直保持覺知、在修行中積累，或者是在道業上精進、在天地間留下自己的印記，這種想要本身就是貪慾的最後一層紗衣。
季明在靜定中直視這一念微細貪慾，沒有去壓制它，也沒有審視它，只是單純的看著它。看著它升起、停留，及其消散，生起時不必緊張，停留時也不必追逐，消散時更不必歡喜。
這一看便是七日，七日後這微細貪慾便悄然蒸發，十分自然。
相比於貪，嗔對季明而言更近於消無。
到了他這個年紀上，不管是厭惡的，仇恨的，喜歡的，都到了可以充分理解對方的程度。
當五下分結了斷，在一念不動中，一道細光從季明頂門升起，這就是佛門所言的心光，是五下分結斷盡時自然現起的智慧光明。
心光升起，復又降下，穿過頭顱，穿過咽喉，穿過胸腔，穿過腹腔，一直滲透到足底，整個肉身在這光中變得通透，肌膚、筋骨、臟腑皆如琉璃一般，內外明澈，無有障礙。
一道身影在季明身旁若隱若現，似被季明的心光驚醒一般。
在季明的頂上，八輻白銀圓輪自然顯出，轉動自然加快，季明所證阿那含三果讓圓輪再度往前跨進一大步，點點紫斑從寶輪的金質中滲出。
季明睜開眼，看向旁邊的身影，眼神清透，起手喚道：“柏和祖師！”
第1349章 柏和，說四旗
“佛門根本宏願之法確實極妙，此世尊之肉身舍利內更是有具天罡變化。
只是你若是專為發願而來的資糧來證四果，行大乘菩薩之法，恐怕只如壁裡安柱，便是有所成就，來日也是大廈將傾。”
“祖師，我自是曉得當以行願為本。
唯有如此，行願大成之時，本願方才不是外在的一份誓言，而是自性本具的悲智流露，正所謂行、住、坐、臥，無非是願；語、默、動、靜，俱顯宏圖，如是而已。”
季明說道。
柏和搖頭，笑指季明道：“內外的道理你都已徹悟，可你將六粒舍利只是當做自己絕路之上的底牌，便說明你將發願當個手段，這便違背大乘菩薩之法上的本願真意。”
“確是如此。”
季明頷首，在自家祖師面前自不必藏著。
“如今我位列仙班，自然明瞭未來大勢，佛門由外化顯，起碼尚在數劫之後。
我若是以真招牧⑺暮胧念姡岚l下本願，無論以何法遮掩，便是再煉個元諦妙有真身來替我發願，此願行滿都會使我之本來受染，如此一來我再不能於仙班之中立足，一切道業也只做空談。
故此，發願只得作為最後手段。”
柏和看向院外的如意寶樹，寶樹之上所掛七星，排成斗柄之形。
因眼下人間正是立春之時，故而斗柄指東，並且寶樹之上已是掛有萬千法術初生種子——皆處於將萌未萌、將發未發之態。
這二百多年，他當然知道靈虛子的刻苦努力，也正是因此，無論五路之道上的三大道性，還是元闢如意同北斗七星的合煉，都已取得精進，不過靈虛子認為這還不夠。
他能夠理解靈虛子，沒誰願意低頭退避，尤其是對渦水仙那等上古魔雄低頭。
“你這樣拖著不摘道果，也非長久之計。”
“道果一摘，天意或有法旨來降，使我不得不與太山娘娘聯合一處，來同北陰帝鬥智鬥法。
北陰帝麾下仙眾不凡，在玄北驅邪院二聖，及其北斗七星君之中，都有莫大之影響，如今又同渦水仙暗通款曲，我貿然下場絕非明智之舉。”
靈虛子身上的困局，便是柏和也感頭疼，換作是他的話，根本不會在這裡苦思冥想，按部就班的聯合太山娘娘，聽從天意安排，靜靜等待時機便是，而不是非要這樣‘英雄造時勢’。
各人各法，他也不會強加意志於靈虛子。
“你深知博弈之理，只是破局之道非朝夕可得。
不過你得牢記一點，你是正道元首，而渦水仙是上古魔孽，終究是邪不壓正。”
季明知道柏和祖師是在表明自己的支援，於是說道：“祖師放心，你徒孫我點子最多，不管如何，這六粒舍利我都不會輕易用來發願。”
“正是這個理，佛本是道，這玩意自然得化道而用。”柏和見靈虛子一點就透，大是寬慰的道。
說笑一番後，柏和談到了如意寶樹上。
“這合煉之法你已梳理完畢，元闢如意和北斗七星二者磨合許久，樹上所結萬千種子，表明其中玄妙初顯，接下來真正開煉之後或有巨大妨礙，你這裡可有妥當之法？”
季明知道祖師的意思，這北斗七星之機一旦同如意合煉一處，必是能夠觸動北斗之樞機。
試問那北斗七星君如何肯在北斗坐視不理，任由他季明來染指北斗七星上的調節四時之力，他季明又不是黃天，有號令日月星辰之威望。
“我欲召降二十八宿來輔煉。”
“二十八宿死的死，藏的藏，還有就是轉劫入道...”柏和祖師停頓一下，心中瞭然有悟，說道：“你是想借來四方四象寶旗，以此聚來世間二十八宿之真意。”
季明道：“二十八宿雖是散落衰減，但這二十八宿乃黃天所親口敕封，當初更是有賜四象寶旗為東、南、西、北四方諸宿的象徵，便是如今殘存之眾不滿二十八數，但是二十八宿的願力仍在天上。”
“我知道代表南七宿的朱雀寶旗在火德夫人那裡，已準備讓江時流去借。”
“火德夫人雖然在宮中靜誦黃庭，不理爭端，但是麾下大靈官馬火祖在夫人那裡甚有影響，而江時流同馬火祖又有淵源，你讓他去借朱雀寶旗，確有幾分成功機會。
只是為何不請你那老師去借，她在彤華宮中任職，與夫人乃是忘年之交，何必這樣捨近求遠，難道只因擔心將其牽扯進來。
如是這般，你未免太過小心謹慎。”
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