作者：王梓钧
黃覆在徽宗朝初期獲得重用，但很快就病死了，其子孫受到王黼排擠。論才論德，都該重用，張根沒理由壓着自己的小舅子們。
還有那些女婿，以及親家的兒子們。
只範筠的十個兒子，就已經出了七個進士，接下來還可能繼續考中一兩個。
岳父的家人親戚，就有一堆當官的。
兒女親家又是一堆當官。
這些人，又有自己的門生故吏、親朋好友。
再加上張根提拔的官員，不知不覺之間，張根在朝堂和地方，已經構建出一個巨大的文官派系。
雖然只是隱形的，甚至都不一定聽張根的話，但已足夠讓皇帝和太子忌憚。
蔡京、王黼這些權臣殷鑑不遠，如今朱國祥又調整內閣，張根心裏難免感到擔憂。
畢竟，他要面對的是兩個開國之君！
……
從南邊來了一條船，船上全是招安的福建農民軍領袖。
除了範積中、範汝爲叔侄，還有劉時舉、廖公昭、餘勝、張萬全、張毅、葉鐵等人。
去年冬天，半個福建都炸了！
福建多山，百姓窮困。
本來農民就遭寺廟、士紳剝削，宋徽宗又在那裏橫徵暴斂，把許多自耕農和小地主都逼得破產。
李寶殺去，迅速引爆火藥桶。
就連駐紮在閩北的浙江兵，都被農民起義軍殺敗。
而且福建的起義軍，比浙江起義軍更“兇殘”。他們不但殺官造反，還不約而同的對士紳、寺廟開刀，說白了就是殺地主分田產。
李寶提兵北上，由於戰鬥力太強，僅收復一座縣城，範氏叔侄就跑去山裏打游擊。
這樣的義軍，林林總總二十餘萬，大大小小有十多股。
全靠武力清剿太麻煩，只能進行招安，實在不聽話的只能打。
“範兄弟，我總感覺不踏實啊。”葉鐵望着東京城牆。
範汝爲說：“來都來了，還能把咱們全殺了不成？”
廖公昭說：“若是要殺，在福建就沒命了，不會把咱們招來京城。”
劉時舉道：“留在福建反而更危險，你我殺了多少士紳？那些餘孽肯定要報復。”
“也對。”範汝爲點頭道。
範積中心裏頗有些期待，作爲福建最大的反兕^子，他其實最開始只想安穩度日。
可惜他家的地賣光了，只能轉行販私鹽。
宋徽宗在杭州重新登基，加緊了對東南的盤剝，同時還在整頓各種弊病。比如打擊私鹽，就抓得很嚴，走私生意越來越難做。
侄子範汝爲多次慫恿造反，範積中一直舉棋不定。
於是，範汝爲指使手下謿⒐俨睿压牱e中給逼得不得不反。
即便到了這種時候，範積中依舊想着被詔安，因此嚴格約束起義軍的行爲。但隨着義軍數量變多，情況很快失去控制，將士們見到士紳就殺，看到那些廟宇就拆。
範積中、範汝爲叔侄倆，不敢違背義軍的集體意志，乾脆順勢而爲喊出均田口號。
他們心裏非常害怕，李寶剿撫並用，前後花了半年時間，才把他們給徹底招安。
範積中以前是小地主，他沒有太大追求，能做一縣主簿就已滿足。
葉鐵卻躊鑄滿志，他是福建農民軍第一猛將，同樣是破產小地主兼私鹽販子。他想做將軍，憑一身武藝盡展抱負！
這些人被帶到東京城北，集體安置在軍營旁邊。
得知他們抵京，福建籍的在京官員，以及正在觀政的福建進士，紛紛上疏請求嚴懲兇手。
他們殺的士紳太多了，即便已經被詔安，也不能輕易饒恕，更不能隨隨便便給官做。
面對羣情洶湧，張根突然上疏一封。
朱國祥仔細把張根的奏疏讀完，玩味笑道：“我這個親家，居然也玩自污那套。”
張根的奏疏寫得很正大光明，新朝初立，四面皆敵，不可擅殺招安之伲膊豢裳远鵁o信損傷朝廷信譽。這些反兕^子，既然接受招安，就該予以妥善安排。
這封奏疏，把福建籍官員和進士得罪一大半！
就連江西、浙江官員，都隱隱對張根不滿。
特別是閩北官員，族人多被殺害，連帶着把張根也恨上了。
一身疲憊回到家中，張焄急躁道：“父親爲何給那些倏苷f情？”
張根瞪了兒子一眼：“既然已經招安，哪能出爾反爾？治國之道，持正而已。你可以回老家備考了，三年之後若考不上進士，看我到時候怎麼收拾你！”
張焄問道：“父親不是不讓孩兒科舉嗎？怎又突然能考了？”
“此一時，彼一時，伱今後就會知道。”張根懶得解釋那麼許多。
第597章 經筵大會
驢車在東華門外停下，那裏已經有不少車輛。
李清照下車之後，遇見了許多長輩和朋友，互相之間作揖問候好不熱鬧。
侍衛挨個檢查官牌，腥唆~貫而入，很快乘坐皇城內的馬車前往明堂。
今日，大家都很興奮。
大明開國以來，第一次經筵大會在明堂舉行。
以李清照的品級，是沒資格參加的，但她有賜緋待詔的身份。“賜緋”即不夠穿緋袍，但賜給穿緋袍的待遇。
抵達宋徽宗親自設計督建的明堂，李清照厚着臉皮摸到中間位置。今天前來參加大會的人太多，她怕坐到太后面聽不清。
張根坐在最前方，閉目養神，悠遊天外。
他以爲自己的退讓，可以讓事情告一段落，沒想到皇帝居然纔剛開始。
關於德撸瑥埜苍噲D跟朱國祥溝通，但他上疏好幾封都泥牛入海。接着他又受朱國祥召見，君臣問答一番，明顯是談不攏的。
今日舉行經筵，明擺着是朱國祥在爲“大明官學”鋪路。
宋徽宗時期的官學是“新學”，經過多年的教科書培養，現在肯定是新學佔據主流。但由於昏君奸臣瞎雞兒胡鬧，湧現出大量非主流反對王安石的學說，甚至連太學生都喜歡偷偷看禁書。
朱銘是偏向洛學的，但又想迎合新學，可目前融合得並不徹底。
而且洛學內部，也開始分出不同流派。
兒子不在，思潮混亂，朱國祥打算捋一捋。因爲他覺察出來，就連內閣都是“各有所學”。
張根：洛學、新學雙修。
翟汝文：洛學、蘇學雙修。
李邦彥：新學。
种師道：關學。雖然關學已經融入洛學，但具體學術思想也有區別。
黃裳：新學。別看黃裳人畜無害的樣子，他的姻親和朋友網絡，包含蔡京、蔡卞、曾布、章惇、呂惠卿以及王安石的後代。
蕭楚：洛學、新學雙修。
柳瑊：新學。
從他們的學派就能看出端倪，內閣四個投贊成票的，其中三人都是新學門徒，還有一人是洛學融合新學。
“皇帝駕到！”
腥思娂娖鹕碜饕鞠嘤裉靺⑴c經筵者足有數百人。
“平身，皆賜座。”朱國祥說道。
樂隊也在，奏起經筵相關曲目，禮官宣佈經筵大會開始。
朱國祥說道：“朕對各派學說並不熟悉，今日諸卿且暢所欲言。不必辨出個高低對錯，只需向朕闡述明白你們的觀點。蕭卿來綜述吧。”
蕭楚立即起身，朗聲說道：“近世學派，無非洛學、新學、蘇學而已。洛學長於性理，新學長於名數，蘇學長於經濟，諸位以爲然否？”
有人聞之點頭，有人眉頭皺起。
名數，即禮數，即制度，那確實是王安石擅長的。
經濟，本爲經世濟民，但這裏的字面意思，已經非常接近後世的“經濟”。
三蘇及弟子，難道是經濟學家？
事實上，成熟體的蘇學，其改革思想比王安石更激進。
打一個不恰當的比喻，王安石的新法，類似國家資本主義與小農經濟的集合。國家主導工農商業，且抑制兼併，既抑制土地兼併，也抑制商業兼併。
而三蘇及其弟子，卻是主張自由市場經濟，主張工農商各得其利，朝廷不要去管太多。他們代表着新興的市民階層、手工業者和商人羣體。
一個大政府，一個小政府，不打起來纔怪了。
蕭楚這個出身洛學的老傢伙，對三大學派都有所研究，他的想法跟朱銘一樣：“三派爲何不能合一呢？以洛學明性理，以新學辯名數，以蘇學充經濟，孔孟之道足矣，天下何愁不能興盛？”
胡安國忍不住吐槽：“三者皆具，不辨本末，不識真僞。註疏講經之時，該取哪個，又該舍哪個？”
這是實話，三派融合，必有取捨。
而有取捨的地方，又恰好是三派理論迥異的地方。誰也不服誰！
朱國祥說：“既然要辨本末、明取捨，那就該從根本出講起。先說宇宙大道吧。雖然關學已融入洛學，但種卿學的是家傳關學，便從種卿開始講起。”
這是要探討不同派別的宇宙觀。
种師道站起來說：“天地宇宙爲一氣，即太和，即天道。老子說有生於無，此言謬矣……”
張載的關學宇宙觀，可以總結爲“一元論”。
即宇宙爲一種神祕力量組成，姑且稱之爲“氣”。
氣聚攏是太虛，即天，即無；氣散開是萬物，即道，即有。
天爲本，道爲用。
有無本爲一體，不存在老子說的有生於無。
其餘，還有心性、鬼神之說，全都從唯物角度來闡述。
這是一種樸素的唯物主義，把氣當成宇宙基本物質。
而且有點物質循環不滅的味道，就算人死了，萬物毀滅了，但組成人和萬物的基本物質（氣）還在，並可以通過天道咿D重新組合成新事物。
“非也！”
胡安國代表洛學站起來說：“日日新，苟日新……”
洛學的宇宙觀，與關學迥然不同。
洛學的天道即天理，物質（氣）是有生有滅的，是一直不斷發展更新的。
又認爲關學的“太虛”不是道，而是器。只有禮制、法則、道德這些抽象東西纔是道，而其餘的都是器、是用。
接着，黃裳代表新學發表觀點。
王安石的新學宇宙觀，是追溯《道德經》本義而衍生的。
他認爲陰陽是宇宙本源，組成宇宙的是氣。
元氣保持不動，是道體。衝氣咝刑斓亻g，形成萬物，是道用。
蘇學沒有代表人物，朱國祥讓翟汝文代爲闡述。
就宇宙觀而論，蘇學沒有什麼自己的東西，跟洛學的解釋差不多。
朱國祥聽完，感覺這些都大同小異。
也就張載的關學，其物質循環不滅的說法有點意思。
緊接着，朱國祥又問各派的世界觀、人生觀。
關學、洛學、蘇學的闡述，都沒有引起朱國祥的興趣。
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