作者：王梓钧
被朱銘強制退伍的舊宋將士，也能分到一些土地。
最後就是鼓勵東京城內的無業遊民，讓他們到鄉下學着種地。
這裏面，除了退伍士兵是無償分田，其餘百姓全部屬於賒購田產。他們的種子、農具、土地，皆以賒欠的形式獲得，每年收糧之後分期還款。無息，低價，遇到災年還能獲得減免。
基本辛苦耕種十年，就能把所有欠款還清，到時候田產就徹底屬於自己。
朱家父子之所以這樣做，並非貪圖那幾個錢財，而是爲了讓將士們心理平衡。他們賣命打仗才獲賜田產，普通百姓爲啥就可以白給？
呂頤浩在轎子裏閉目養神，不知過了多久，轎子輕輕落地，轎伕喊道：“相公，東華門到了。”
呂頤浩鑽出去付錢，來到東華門外。
守門侍衛喊道：“出示腰牌！”
呂頤浩拿出一張木製的空白牌子，這種木牌最近發了很多，刻着大元帥府的標記，是專給舊宋無差官員的憑證。
“呂先生安好！”一個三十多歲的年輕官員拱手。
呂頤浩轉身回禮：“不知閣下尊姓大名？”
年輕官員說：“舊宋戶部右曹員外郎陳師尹。”
“原來是陳郎官。”呂頤浩隨口寒暄，他根本不認識這種小官，雖然這官職已經不算小了。
陳師尹也只禮節性問候他還瞧不起呂頤浩呢。
幾十年前，他的祖輩遷到潁川定居，雖然不怎麼跟主宗聯絡，但家譜肯定還對得上。論起輩分來，朱元帥的老師陳淵，還是他剛出五服的族兄，今後續上關係肯定能得重用。
二人說話之間，又是一頂轎子過來。
一個年約五十歲的男子鑽出，此人名叫蘇燁，原爲禮部侍郎，他主動作揖問候：“見過呂先生，這位小友也有禮了。”
陳師尹面無表情拱手，呂頤浩直接把臉轉開，似乎都不怎麼待見此人。
蘇燁與其兄弟蘇棫，皆蔡黨餘孽，名聲已臭不可聞。
蘇棫在做淮西提學使時，竟追查整個淮西的學官底細。他買來歷年科舉的省試墨卷，一篇一篇仔細翻閱，把提學和校長的文章找出，判斷這些人曾經的政治傾向。
凡是立場跟蔡京相左的，立即進行舉報，一口氣幹翻三十多個學官！
兄弟倆做太學生時，還曾經攀附過蘇軾。兩個福建莆田人，居然跟蘇軾敘族譜，而且竟真敘上了……
見呂頤浩不願跟自己交流，蘇燁只是尷尬笑笑，亮出腰牌準備進去。
一架豪華馬車駛來。
李邦彥趾高氣揚下車，二十多個僕人簇擁着，浩浩蕩蕩走向東華門。
蘇燁眼睛一亮，彎着腰小跑上前，鞠躬作揖到極限：“晚生拜見李相公！”
李邦彥問道：“你年齡比俺大，怎就成晚生了？”
蘇燁說道：“達者爲先。李相公的學問見識，皆可勝吾百倍，自然就是先生，而老朽不過一晚生而已。”
“這話俺雖愛聽，但伱名聲太臭，莫要再來套近乎。”李邦彥絲毫不給面子。
蘇燁尷尬退後，開始後悔當初沒跟對人。
“見過李公相！”呂頤浩和陳師尹，隨即上前見禮。他們都把李邦彥視爲朱銘的心腹，不管曾經觀感如何，反正今後得好生對待。
李邦彥喜歡這種感覺，謙虛回禮道：“莫喊公相，八字沒一撇呢。”
又有一輛馬車過來，車上卻走下三人。
一個是給宋徽宗治癒過頑疾，又爲李寶指定奇襲路線的太醫知州楊介。
另外兩人卻是一對父子，即吏部侍郎謝克家、國子司業謝伋。
李邦彥一見到楊介，立即換上笑臉：“見過楊先生。”
“李相公。”楊介微笑回禮。
蘇燁雖不知道楊介什麼情況，但李邦彥如此熱情，他也跑過來恭敬作揖：“見過楊先生。”
“呵呵。”楊介依舊在笑，可一點回禮的意思也沒有。
楊介現在誰都可以不給面子，他早已是朱國祥的座上賓，而且兼職朱國祥全家的醫生。
在漢中的時候，楊介帶了幾個徒弟。朱銘還打算開一家醫學校，讓楊介擔任校長，並派遣軍醫來學外科和解剖學知識。
陳師尹低聲問呂頤浩：“這位楊先生是何方神聖？”
呂頤浩搖頭：“不知。”
呂頤浩常年做地方官，還真不認識太醫出身的楊介。他禮節性問候一句，便去給謝克家見禮。
謝克家的叔父謝良佐，乃洛學大儒，程門四先生之一，且爲心學奠基人。
謝良佐因觸怒宋徽宗，被下獄除名編管。
謝克家也因得罪蔡京，常年貶謫在外。
叔侄倆的名聲都極好。
腥司驮跂|華門外寒暄，遲遲不進去，把侍衛看得頗爲無語。
交流之際，又是一輛馬車過來。
不等車輛停穩，李邦彥就飛快跑過去，蘇燁見狀下意識的跟上。
車簾掀開，卻是李含章。
李邦彥愣了愣，隨即報以笑臉。
李含章回頭說：“石先生，卻是迎接你的。”
大冬天的，石元公搖着白羽扇下車，朝腥艘环笆郑瑥街弊叩綏罱槊媲啊�
李含章是這兩天抵京的，他已經卸任襄陽知府，被朱銘招來開封另有重用。可惜眼前這些人不識貨，只知道巴結石元公和楊介，不明白李含章纔是朱銘的心腹。
“請。”楊介抬手。
石元公推辭道：“楊先生先請。”
二人並肩走進東華門，李邦彥緊隨其後，李含章懶得去爭，慢悠悠踱步而入。
走了一陣，李邦彥突然回頭，朝李含章拱手：“不知閣下尊姓大名。”
“免尊，姓李，名含章。”李含章說。
李邦彥道：“原來是含章兄，不曉得之前在哪裏高就？”
“襄陽知府。”李含章說。
李邦彥瞬間明白關竅當即作揖見禮，生怕把李含章得罪了。
朱氏父子的地盤，在只有川峽和南襄時，實權派就那幾位知府，且每個府的轄區遠超正常範圍。而襄陽又是朱銘的駐地李含章在那裏做知府意味着什麼？
腥吮灰龑ё徘巴髴c殿，那裏是舉行大型朝會的所在。
殿前廣場上，已經站了不少人，多爲沒有領到差事的舊宋官員。
今天是朱氏父子，第一次大規模召見羣臣。
一個個都想着積極表現，首要任務便是勸進，指望能沾上點勸進之功。
張根站在最前方，沐浴在無數羨慕的眼神當中。
這老小子，女婿挑得是真好啊！
第499章 禮之變
今天的朝會，根本不叫朝會，整個一草臺班子。
朱氏父子並非皇帝，諸多官員亦無職務，只是大家聚在一起開會而已。
禮樂也沒有，因爲不能亂用。
就是父子倆來了，朱國祥高居御座之上，朱銘搬一把交椅坐在側下方，然後就有侍衛呼喊百官上殿。
“拜見大經略，拜見大元帥！”
張根、高景山領銜行禮，腥烁啪瞎饕尽�
朱國祥掃了一眼，只能看清前面兩三排，後面那些人全部淪爲背景板。他開口說道：“暴宋無道，我父子遂起兵以正乾坤。今宋皇已被俘，奸臣隨趙佶奔往東南，正是天下百廢待興之時，還須仰着各位賢才共同治理……”
或許是特殊的空間原因，朱國祥聲音不大卻傳得很遠。
相比起朱銘在東京殺人抄家，朱國祥就顯得溫和仁厚得多，趙宋舊臣都認爲這肯定是一位賢君。
開場白說完，就該進入正題了。
羣臣已經商量好，由一文一武一宗室做代表勸進。
翰林學士翟汝文率先出列，他是朱銘科舉時的考官。當時力保朱銘的考官，只剩翟汝文還活着，因此身份極爲特殊，可以稱得上是朱銘的座師。
“名不正則言不順，正名須正位，請朱經略登極御宇！”翟汝文說得乾脆利落，絲毫不繞彎子。
錢忱身爲舊宋公主之子，雖然其武職屬於虛銜，但他跟朱銘私交不錯，因此作爲武官代表出列：“天下不可無主，請朱經略登極御宇！”
趙遹則是宗室代表：“朱經略可先領漢王之爵，請舊宋皇帝擇吉日禪讓。”
先封王，再禪讓，屬於最標準的登基流程。
“請朱經略登極御宇！”
先前只是作揖見禮的腥耍丝听R刷刷跪下。
朱國祥按照寫好的劇本，問道：“吾兒是何打算？”
朱銘說道：“父親稱王可以，稱帝也可以，但不能禪讓。”
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在傳統觀念當中，是有“天命”存在的。
天命認可了趙氏，因此天命歸宋，皇帝以天子的身份統治國家。改朝換代，天命轉移，禪讓就是關鍵一步新的皇帝和王朝才能擁有法統。
翟汝文身後一個文官站出來：“改朝換代，天命轉移，不可不慎重，不可不守禮。”
朱銘問道：“你是何人？”
那文官說道：“舊宋起居郎胡安國。”
“胡康侯居然也在東京。”朱銘莞爾一笑，那笑容有些詭異。
在程朱理學的發展史上，朱熹的影響力自然最大，而胡安國則是承上啓下的關鍵人物，且其《春秋》造詣是公認的兩宋第一人。
此人的私德完美無缺，沒有任何漏洞可供政敵攻擊，做官多年甚至沒貪過半文錢。卻是秦檜兩度拜相的推手，幫助秦檜瘋狂排除異己，被時人視作“秦黨黨魁”。
胡安國推崇“大一統，大復仇”那一套。
鑑於南宋初年遍地亂兵，各路將領有軍閥化的徵兆，胡安國主張加強中央集權，收攏帥臣和武將的權力，裁撤那些毫無戰鬥力的部隊。既然要收攏兵權，就暫時不能打仗，必須跟金國議和，因此胡安國跟秦檜在治國方針上達成一致。這是“大一統”。但與此同時，胡安國又主張尊王攘夷，鬧着要給君父復仇，堅決反對“割地求和”。在兩次關鍵時刻，他都積極支持主戰派，想要以戰促和並且不割地，而且試圖讓趙構收權之後，治國練兵再進行反攻。這是“大復仇”。
而且胡安國並非放嘴炮，他有一套自己的治國思路，其《時政論》二十一篇即強國發展計劃。
見朱銘也聽說過自己，胡安國非常興奮，說道：“帝王之命在民心，人君者，其職在養民，有國必先固本，而民爲國本也。臣在治國安民一道上，竊與大元帥不侄稀０傩瞻矘罚瑒t萬民歸心，必尊王攘夷一掃夷狄。然則，民爲邦本，君亦爲臣綱。只有君王正心守禮，臣子纔不會亂心。禪讓之禮，萬萬不可廢！”
朱銘問道：“天命何在？”
胡安國說：“天命不可妄揣，只可感應之。天命轉移，應在民心逆順。得民心者，便得天命矣，正如經略與元帥這般。”
朱銘又問：“吾之天命，既從民心而來，爲何要趙宋皇帝禪讓？”
胡安國說：“順理成章。如今民心已定，只缺禪讓之禮，一旦禪讓禮成，天命便告轉移。”
“我不搞禪讓，天命就不在了嗎？民心就會思慕舊宋嗎？”朱銘質問道。
“這……”
胡安國整理措辭道：“禮有本末。正身治人，禮之本也；威儀文辭，禮之末也。今經略已得禮之本，爲何要棄禮之末？棄末固不傷本，而未盡其全功也。”
此言一出，羣臣不禁點頭，當世大儒說話果然有水平。
胡安國的意思是說，繁文縟節屬於禮的表象，禮的內涵是以心正身而待人。既然已經有內涵了，爲什麼要捨棄表象？登基這種大事，應當表裏合一才能完美。他支持搞禪讓，並非什麼捨本逐末，而是本末全都要！
朱銘笑了笑沒有立即反駁。
胡安國繼續說：“禮，國之幹也。敬，禮之輿也。不敬則禮不行，禮不行則上下昏，何以長世？”
這是在引用《左傳》，說禮（包括國家制度）是國家的主幹，而敬則是通往禮的車馬。正心找夤倘恢匾蔽目d節也必須遵守，如果不守禮制，就缺一個做事標準，全國上下就要亂套。
朱銘猛地來一句：“殷因於夏禮，所損益，可知也……其或繼周者，雖百世，可知也。孔子這段話，我卻更看重‘所損益’三個字。”
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