作者：王梓钧
有個鄉兵居然動心了：“俺是興元府的，能去投朱相公不？”
“這俺咋知道？多半能去，朱相公仁義。”民夫回答。
上百個搬茶民夫，就坐在不遠喫飯，豎起耳朵聽他們聊天。
有不少人都意動了，心想着自己如果不死，活着回鄉便全家搬去大明村。
四個弓手又開始吹噓，講他們當初剿匪多威風，朱銘、張廣道、陳子翼三人，被形容得皆有萬夫不當之勇。
操練和剿匪，是他們人生中僅有的高光時刻，四個弓手這輩子都不會忘記，一有機會就反覆跟人訴說。許多編出來的故事，多講幾遍，他們自己都信了。
有時候被欺負，他們總是幻想，如果弓手隊伍不解散，能一直跟着朱都頭該多好。
想着想着，苦中作樂便笑起來。
遞鋪裏，“精英們”喝得七葷八素，勾肩搭背互相攙扶着離開。
押茶官差連站穩都困難，卻拍着胸脯保證：“朱大官人是俺兄弟，朱大官人的兵，便是俺自己的兵。他們四個要是死了，俺割下腦袋給朱兄弟賠罪！”
“好說，都是自家兄弟！”朱銘徹底放心。
朱銘也喝得醉了，踱步到河邊去吹風，白勝緊緊跟隨，害怕朱大哥掉河裏。
見他從面前經過，四個曾經的弓手，齊刷刷跪下謝恩。而其餘的鄉兵和民夫，也都一臉敬慕的看着他，將朱銘視爲體恤士兵、善待百姓的大好人。
那種眼神和表情，讓朱銘心裏跟針紮了一般，酒意瞬間醒了大半。
明明他啥都沒做，居然能讓一羣陌生人敬愛。
只能說，不是朱銘做得多好，而是別人爛得太過分！
特別是那些押茶的鄉兵，聽了西鄉縣弓手的待遇，恨不得朱銘立馬去興元府當官，他們投在朱銘麾下就可以每天喫飽飯。
鄉兵們真沒別的要求，只希望每天喫飽飯而已。
天色漸黑，朱銘坐在河邊發呆。
不知何時，陳淵和薛道光二人，溜達出來站在他身後。
陳淵問道：“大郎有心事？”
朱銘指着鄉兵和民夫說：“能看出來，他們很喜歡我，甚至有鄉兵向我鞠躬。”
“這不好嗎？”陳淵又問。
朱銘暈乎乎搖頭：“今日我只恩惠四人，爲何敬慕我者卻有上百人？不該這樣的。”
陳淵若有所思，不再說話。
薛道光說：“小友身具仁者之心，頗爲難得。”
朱銘壓住心中感傷，咧嘴笑道：“道長那內丹法，只顧自己成仙，可救得了世人？”
薛道光搖頭：“救不得。貧道還有點醫術，至多路過鄉村，救幾個鄉下病患。”
朱銘此刻酒意上湧，又受了些心靈刺激，此刻特想跟人扯淡：“道長，在大明村裏，你講了許多內丹派的說法。其實總結起來，無非就四個字嘛，《道德經》裏的歸根覆命。”
區區四字，猶如洪鐘大呂，震得薛道光愣在當場。
紫陽派此時連名字都沒有，理論也沒有發展成熟，但基本框架已經定型了。
薛道光想要收朱銘爲徒，經常見縫插針傳播內丹思想，羅裏吧嗦說了一大堆，在朱銘聽來就“歸根覆命”四個字。
如此簡明扼要的總結，還得等一二十年後，薛道光修爲有成，編寫在自己的道經之中。
朱銘繼續說：“你講的那些道詩，雲裏霧裏一大堆，就是不肯講明白。我索性幫你歸納爲三點：第一，宇宙萬物是真實的，不是虛幻的，此爲形；第二，宇宙規律有序，即有無、陰陽、順逆，此爲神；第三，宇宙存在，宇宙規律，自然而然，此爲性！”
“你們脩金丹，就是在修那形、神、性，就是在歸根覆命。”
“你所說的修行法門和狀態，無非煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。是也不是？”
薛道光聽得目瞪口呆，朱銘這番話，他全都明白。但身在此山中，不識真面目，很難講得朱銘這般清楚。
這番話，可以作爲紫陽派的理論總綱。其中的宇宙觀三理論，甚至是後世道教研究者總結的，就連白玉蟾都沒去認真歸納。
“道長你修出陽神沒有？”朱銘問道。
薛道光搖頭：“若依小友所言，我還在煉氣化神。至於那陽神，要煉神還虛才修得出來。”
“道長總說三教合一，你只合了什麼理一分殊。儒家的仁義呢？”朱銘搖頭說，“仁義纔是儒家根本。你就算合了仁義，也是小仁小義，非是大仁大義。你這三教合一，合得不怎麼對。”
薛道光眉頭緊鎖。
朱銘繼續說：“道長說自己在煉氣化神。大仁大義，也在氣中。道長說自己在東京數載，身居鬧市和光同塵，想必也是在體悟這種氣形。可曾體悟到大仁大義沒有？沒有大仁大義，形終究缺了一些。有缺之形，又怎麼能化神呢？又怎能煉神還虛修出陽神呢？”
薛道光非常清楚，朱銘就是在詭辯。
朱銘所言，跟他修煉的道法是有牴觸的。
但詭辯得又有道理，已經足以讓他道心動搖。
朱銘嘿嘿一笑：“所以，道長請跟着我修行吧。濟世救民，大仁大義，補上丹法缺的那一塊。”
薛道光聽得想吐血，他入世修行，不過是在體驗俗世之“有”，也即“形”的社會部分，最終是要歸入“無”的。他的終極目標是出世，朱銘卻讓他入世，而且入得還很深，稍不注意就拔不出來。
可確實有道理啊，不按朱銘的說法來做，“形”似乎真缺了一塊！
陳淵在旁邊聽得直笑，他很想說一句：歡迎道長加入儒門洛學道用派。
朱銘指向那些鄉兵和民夫：“看看吧，他們也是‘有’與‘形’，也是真實存在的，道長怎能視而不見？濟世救民，方爲真修行！”
薛道光此刻頭皮發麻，真個是道心不穩了：“我需要打坐靜一靜，想明白一些事情再說。告辭！”
他隱隱感覺哪裏不對勁，但又無法進行反駁，得先捋一下自己的思路。
正常情況下，薛道光不會這麼遲鈍，主要是今天朱銘對紫陽派的理論進行完美總結，一下子把他的腦子整懵了。
薛道光走了，陳淵留在原地。
陳淵一聲嘆息：“濟世救民方爲真修行，此話說得極好，做起來卻不易啊。”
朱銘說：“既已知，便當行，知行合一。”
陳淵喃喃自語：“知行合一，知行合一……”
第134章 道中講學
清晨，河邊，薛道光已經打坐一整晚。
旁邊還有燃盡的蒿草，這是用來燻蚊子的。若非朱銘讓白勝燻煙，薛道長已在內視之時被蚊子抬走。
“道長，啓程了！”朱銘喊道。
薛道光緩緩睜眼，起身說：“走吧。”
朱銘問道：“可曾想明白了？”
“已然明瞭，小友就是在亂我視聽，”薛道光瞥了他一眼，“我不想跟小友辯論道法，但可以跟小友走上一走。什麼時候能真個放下，形之一事纔算修煉有成。小友，你昨日一番話，毀了我二十年道行！”
“哈哈哈！”
朱銘大笑：“哪有那般恐怖？道長只是多了些想法，你那練氣又不是白練的。”
此時的薛道光，還在嘗試註解紫陽真人的《悟真篇》，他自己的道經甚至都沒開始總結編撰。
道心並不怎麼堅定，現在被朱銘摻進去一些大仁大義。
“朱大哥，餅子搞來了，足足八十個！”白勝提着口袋過來。
這個村落很小，但老百姓日子過得還行。
只因這裏是漢中行船的最後一站，更往前必須走路。不管是官遞鋪，還是茶遞鋪，官差士兵都不會對本村百姓下手。
萬一逼得太狠，農民全逃光了，在此補給都困難，他們今後喝西北風去？
白勝此時拿來的八十個餅子，是他用隨身攜帶的小麥，今早花錢請村中百姓烙好的。
其他士子和官差，也在請村民烙餅，接下來還不知要走多久。
朱銘牽着聚寶盆，馬兒馱着衣服和食物，白勝、石彪揹着幹香菇，在半上午啓程朝着北方進發。
同行者，足有兩百多人。
除了官差、士子、兵丁、民夫之外，還有一部分小商人和普通旅客。有些人，已在此逗留兩三日，他們不敢獨自趕路，害怕在山中遇見土匪。
步行走了半天，腥送Ｏ滦ⅰ�
朱銘指着褒水，問同行的官差：“這些河道，看起來挺寬闊的，爲何不能再行船？”
那官差是從洋州而來，要送公文去東京，回答道：“水下有暗礁，水流又急得很，稍不注意就船毀人亡。而且有些地方，縴夫都沒法走，讓他們拉船是別想了。”
褒斜道的水撸恢睂凫剁R中花。
漢代還想通過褒水搞漕撸绨l民夫五萬多人，開鑿數百里棧道，漕哂媱潊s最終作廢，原因就四個字：水湍石大。
朱銘轉身回望官方茶隊，一個個民夫全都揹着茶葉，裝茶麻袋壘起來，遠遠高過頭頂。茶葉都捆在木架子上，短暫歇息時，他們屈膝半蹲，架腳可以撐着地面省力。
除了茶葉，一些民夫還揹着糧食，就連押茶的鄉兵都揹着少許糧食。
朱銘其實很想問，爲啥不用山地馬或獨輪車來卟琛�
沒過多久，朱銘就明白了。
走過很長一段棧道，忽然就要爬陡坡，獨輪車不容易推上去。
山地馬應該可以，但養馬需要錢糧，累死一匹馬是巨大損失。民夫卻無所謂，只給些口糧，不用給工錢，累死了也不用賠償。
對於茶馬司而言，馬比人命更值錢！
有免費人力，爲啥要用馬馱？
“累死了，歇歇吧！”
爬上一段山坡，有趕考士子直接躺下，也不管地面髒不髒。
送公文的官差、商販、士子、旅客，都決定停下歇一歇。
唯獨那些卟璧泥l兵和民夫，在押茶官差的催促下，繼續不要命的趕路。稍有動作慢的，就會挨一頓罵，懶着不走必然遭受鞭打。
朱銘坐在山坡上，看着一個又一個民夫，從自己面前努力走過。他們的表情再次麻木，彷彿沒有思想的機器。除了眼前的山路，他們眼裏也看不到別的。
“民生多艱啊！”令孤許不由嘆息。
閔子順說：“此吏治敗壞所致，茶馬司的官吏層層剋扣，把擔子都壓在民夫身上。他們完全可以蓄養川馬哓浀模瑓s連那點錢也不肯出。”
洋州屬於川陝各路里邊，被茶役騷擾最重的地方。
上至官員士紳，下至商賈百姓，皆對此深惡痛絕。利潤都歸於茶馬司，不分給地方半毛錢，卻還要擾亂地方秩序。
可又有什麼辦法？
茶馬司背後站着蔡京，又跟西北邊軍攪得很深，每年能夠撈到無數錢財。茶馬司的一個小官，就敢對地方知州呼來喝去。
棄船步行的第一天，卟桕犖榫妥叩脹]影兒了。
又走半日，朱銘望着河面，那已經不是暗礁了，零零散散的礁石肉眼可見，體型稍大的船根本別想通過。
朱銘沿途觀察山川地形，此刻問李含章：“三郎，諸葛武侯當年兵出斜谷，是怎麼從這裏用流馬呒Z的？”
“可能只是以訛傳訛，《三國志》不一定準確。”李含章說。
朱銘猜測道：“有沒有可能，流馬是一種水陸皆可通行的舟車。棧道或道路平穩時，推着車利用輪子前進。翻山越嶺時，卸下車輪，改車爲舟，由縴夫拉着前進，只需在部分路段，修築拉縴棧道即可。這裏大船不能通行，小舟卻很容易。”
李含章想了想：“也有這個可能。”
傍晚，便在山中休息。
陳淵盤腿坐在朱銘身邊，其餘應考士子也圍過來。
陳淵問道：“大郎昨日所言知行合一，此亦善也。可如果此人所思所想，皆爲惡念，知行合一豈非害人害己？”
“所以要先致良知。”朱銘說。
陳淵搖頭：“孟子言：人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。如此說來，良知可不慮而知，是先天所有，而非後天求得。這番話，與格物致知有衝突。格物所致的知，並非孟子所言良知。”
朱銘在心裏拜了拜王陽明：“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，爲善去惡是格物。”
陳淵沉默思索，士子們也在思考。
驀地，陳淵猛然拍手：“此四句，暗合中庸大道：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教！可也出自令尊之口？”
朱銘點頭：“然。”
陳淵感嘆：“元璋兄，真大儒也！”
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