水浒:开局刺杀宋徽宗强抢李师师 第1897章

作者:戈壁里的熊猫

  “是为了帮赵构收拢兵权和人心。”

  “如今没有经历靖康南渡,”

  “我估计胡安国的学术思想,”

  “会跟另一个时空不太相同。”

  赵渊说:“那就见见。”

  .....

  在秘阁的一处偏殿,

  赵渊召见李邦彦和胡安国。

  一番拜见问候胡安国开始说正题,

  “今河北有伪帝,东南有赵佶,荆湖有钟相,”

  “又有西夏、金国等夷狄。”

  “二位圣人若建新朝,”

  “当大一统、通三统,”

  “方可立不世之伟业!”

  赵渊说道:“老调重弹而已,”

  “就没有些新论?”

  胡安国说:“新调很多,”

  “须编撰一本《春秋传》来详细阐述。”

  胡安国的《春秋传》,

  跟《左传》有几十上百处不同,

  有些地方甚至跟《左传》道理相反。

  “那就说说伱的大一统、通三统吧。”赵渊开口道。

  胡安国阐述道:“统,治也。”

  “《礼记》:天无二日,士无二王,”

  “国无二君,家无二尊,以一治也。”

  “即大一统之义也!”

  “《汉书》又言,春秋大一统者,”

  “六合同风,九州共贯也。”

  “经略应该尽早称帝,”

  “再颁布纲纪,以确立自身法统,”

  “天下余者皆为宵小。”

  儒家的“大一统”,

  首先是国无二主,

  全国只能有一个最高主权、一个最高领袖,

  不能有国中之国和分封势力。

  其次,是礼制、法律、文化、度量衡等等,

  必须有主体标准,

  即所谓“六合同风”。

  至于领土统一,

  那纯粹属于顺带的,

  “大一统”皇帝有权力也有责任收复失地。

  赵渊点头道:“此言有理。”

  胡安国又说:“大一统者,通三统为一统,”

  “周监夏商而建天统,”

  “教以文,制以文。”

  “春秋监商周而建人统教以忠,制尚贤也。”

  这话的意思是,

  周朝虽然取代商朝和夏朝,

  却也继承融合了夏商两代的传统,

  并以此为基础改革出更高级的文明。

  “通三统”是中华文明生命力所在,

  也是在建立新朝时,

  儒家重点追求的目标,

  核心总结就八个字,

  继往开来,推陈出新!

  即便是辽、金、元、清等少数民族政权,

  在入主中原之后,

  也会在儒家的引导下,

  不由自主的“通三统”,

  以此延续中华文明的古老传承。

  只在实际过程中,

  有深有浅而已,

  比如元代就浅得很。

  中华文明对于外来势力的超强同化力,

  其实就是儒家的“通三统”在刻意引导。

  胡安国说:“唐的租庸调已不堪用,”

  “因此宋继承了两税法,”

  “新朝若采用两税法,”

  “就可视为通三统之体现。”

  “这只是其一,若高屋建瓴,”

  “便是那三统五时。”

  赵渊对《春秋》理解不深,

  对春秋公羊派理解更少,

  因此非常罕见的没有再说话。

  赵渊问:“何谓三统五时?”

  胡安国详细解释道:“三统五端,化四方之本也。”

  “五端便是五时,元年春王正月,公即位是也。”

  “元,气之始;”

  “春,四时之始;”

  “王,受命之始;”

  “正月,政教之始;”

  “公即位,一国之始。”

  “始正则本正,本正则无不正,”

  “于是可以君天下、临四海,”

  “统四方之政。”

  “即位之年,必称元年,”

  “此明人君之用也。”.

第一千六百五十七章 建国之法

  “大哉乾元,万物资始,天之用也。”

  “至哉坤元,万物资始,地之用也。”

  “人君成位乎其中,”.

  ‘则参天地之用,天地人合一是也。”

  “体元者,人主之事;”

  “调元者,宰相之职......”

  “停!”

  赵渊张口打断,

  “说些有用的,别扯这些虚头巴脑的。”

  胡安国很不喜欢赵渊的交流方式,

  但也只能老老实实整理措辞,

  “元之体为仁,体元乃人主之事。”

  “仁即心,人心惟微,道心惟微。”

  “建立万法、酬酢万事、师驭万夫、统理万国,”

  “皆此心之用也......”

  赵渊撇撇嘴,

  搞半天就说这个?

  简单归纳就几句话,

  元乃五时之首,新君上位,

  第一要务是体元,

  而元的精神是仁心。

  因此,新君首先要立仁心,

  将那人心合于道心,

  定下一个以仁治国的基调。

  而且胡安国说来说去,

  不断强调“心”的作用。

  一边讲良知,一边谈心性,

  而且主张穷万物之理,

  还要搞经世致用,

  就差没有讲出“致良知”和“知行合一”了。

  其核心理念,