作者：一炁化三清
但在三月，也就是辰月的时候，他突然感受到了一缕微弱的愿力，从六安县的方向传递而来。
这等变故让弥罗有些惊讶，他唤出自己的两件伴生之宝，宝卷之上【十二月将】的名字熠熠生辉，宝镜轻轻转动，借着名字和愿力的联系，映照出些许六安县香岩观内的景象。
就见诸多道童，以及六安县内孩童，在甄青筠的带领下，对着佑嗣临水夫人，以及【辰月月将】叩拜。
同时，观内也是在进行着一场盛大的科仪，道道灵光升腾，卷起愿力送入虚空。
其中大头自然是落入佑嗣临水夫人的身上，但也有一小部分，注入【辰月月将】体内，而后顺着【辰月月将】同弥罗伴生之宝的联系，让他有所察觉。
‘原来是又到了春浴节了啊！’
弥罗看着眼前的一幕，算了算时间，才发现竟然又到了一年一度的春浴节。
所谓春浴也就是在辰月的时候沐浴，这个过程被称之为“祓禊”。
因为春日容易滋生邪气、病气和疫气，人们希望通过这种方式，净化污秽。
而后，随着时间的发展，这种节日也被赋予了三重不同的含义。
对于孩子而言，这一日是外出踏春，祈求安康的日子。
对于青年而言，则是名正言顺，同异性结伴出游，一起交流的日子。
对于妇女而言，则是期盼通过水纯化自身，为孕育生子做好准备。
整体而言，函夏的春浴节，主要还是围绕子嗣，因此这一天也被部分人戏称为儿童节。
这一日通常也是临水夫人的神恩日，是其一年中香火最鼎盛的几个时间点之一。
至于弥罗会得到大量的香火愿力，则是因为【十二月将】，在弥罗镇守六安县的后几年，因为【十二月将】时有显灵，因此其传说已经开始和六安县本土传说各种交织、融合。
六安县本地的居民，认可【十二月将】的功绩，也相信【十二月将】能够庇佑他们。
这也就导致，几乎每个重大节日，六安县的居民，都喜欢带上【十二月将】，将其视作是对应节日的配祭神。
像今日春浴节，主祭自然是佑嗣临水夫人，而配祭就是【辰月月将】。
弥罗细细感知他们的祭祀祷词，内容虽然和他过去主持的时候没太大区别，但明里暗里，却将【辰月月将】加入其中，这也是弥罗能够感知到愿力的原因，他不由暗暗摇头：“青筠这孩子……”
不过，弥罗嘴里虽然这么说着，但手头绘制符箓的动作却停了下来。
他唤来阿泉，看着水汽环绕，泉水凝聚而成的鱼儿，弥罗缓缓道：“我这几日绘制的灵符，送去交付任务了吗？”
“三日前刚刚送了一批，这两日的还没送走。”
听到阿泉的回答，弥罗思索了一下，道：“将所有带有庇护、祝福、驱邪概念的灵符取来，然后取一根灵竹，以及一些蕴含灵性的兰花来。”
阿泉虽然有些奇怪弥罗的举动，却没有多问，按照弥罗的要求，将东西拿了过来。
而后，阿泉又是被弥罗指挥着布置法坛。
弥罗自己则是拿着灵符、灵竹和兰花，在边上开始自己的编制工作。
一张张灵符，在弥罗口中的咒法之下，以兰花枝叶为纽带，相互融合在一起，其中气脉相合，灵机交融。
随着弥罗的折叠，原本的一张张三指宽，巴掌长的灵符，化作了一条条细长符绳。
接着，弥罗又是以《三宝葫芦经》内记载的秘法，将自己身体内积累的福德紫气导出，融入符绳之中，进行第二次编制。
这些编制工作，对于一般修士而言，或许会觉得非常繁琐，且困难。
毕竟，寻找符绳之间的气脉节点，并不是一个简单的工作。
可弥罗本身灵觉胜于常人，回到妙有宗后，虽然失去了【普明香岩观主镇守仙官弥罗道长】的加持，但还有【妙有道人】，又胜过常人少许。
最关键的是，转舟道体带来的强大天赋，让他很多时候，都不需要去观察，就知道如何衔接符绳之间的气脉。
常人可能需要两三日才能完成的工作，弥罗一个时辰就已经做完了。
他举起刚刚编制好的幡面，将其悬挂在灵竹之上，拿着长幡，来到法坛之上。
这个法坛因为是临时准备，除去吻合气脉运转，其上空无一物。
弥罗先是平复一下气脉，而后长袖一振，口念咒语，默默向着佑嗣临水夫人祖庙方向拜了拜。
这法坛本身就可以视作是一个放大器，能够辅佐修士的意念向外传递，可以强化修士对元气的操控，也能强化修士同神祇的联系。
伴随着法坛四周道道灵光升起，弥罗意念送出片刻功夫后，一缕神力落下，弥罗以长幡承载，转头看向六安县方向，默默平复法力。
片刻，弥罗手掐印诀，口诵神咒，脚下罡步，绕着法坛上下走动。
此时，若是有人同时看到弥罗和香岩观内的甄青筠，会发现二者的动作和科仪非常类似。
却是弥罗在迎合香岩观内的科仪，借着愿力的联系，将长幡上的神力，灵符法力，以及他这些年积累的部分福德紫气，化作祝福，送往六安县的方向。
伴随着，妙有宗弥罗挥舞手中长幡，六安县内那些前来祭拜的居民身上，都是有一缕缕淡白色，或者乳白色的雾气升腾而起，向着香岩观的上空汇聚。
甄青筠也是有所察觉，急忙引动四周香岩观内道人的念力，注入其中。
顿时，愿力、念力，人心对美好未来的祈念，对孩子健康成长的祝福，融合在一起，化作一道灵光上冲苍穹，在香岩观的上空，缓缓散开。
远远望去，却是一朵由祥瑞、祝福和祈愿气息缔结而成的兰花。
愿力、念力和祝福，汇聚在兰花中间，经过紫气纯化之后，化作点点甘露灵光，随着花瓣颤抖，向着四周散落，所过之处，污秽消散，邪气衰减，病气、煞气也是出现了明显的削弱。
诸多信众纷纷跪地叩拜，新的愿力上涌，同兰花形成循环，不断涤荡以普明山为中心的土地。
第122章 八品名
在一朵由祥瑞、祝福和祈愿气息缔结而成的兰花，于香岩观上空绽放的瞬间。
弥罗手中的长幡跟着猎猎作响，祈愿、福气、神力，三者在长幡之上交织、融合，似乎要引发什么变化。
可弥罗却猛地一挥，长幡立刻化作飞灰，内里的力量，伴随着他的祝福，随着愿力的联系，落在香岩观上。
这是弥罗对六安县的祝福，也是他对新一代孩童的祝福。
在祝福落下的瞬间，弥罗心神之中宝卷周围，散去大半的福德紫气，随着祝福落在一个又一个人的身上，逐渐恢复，甚至在恢复原状后，还不断增加，增长了大约十分之一的分量，方才停止。
‘这都快比得上过去年末庙会，帮助整个六安县除秽迎新带来的反馈了。’
弥罗看着那丝丝缕缕的福德紫气，眼中的欣喜是怎么也遮掩不住。
他也清楚，这次的收获，很大程度上是自己借助临水夫人的神力，执行权柄带来的。
比起年末庙会除秽迎新，收拢福德的缓和手段，这等借助神力和权柄的方式，更容易契合运转与天地人三才之间的道则法理，带来的反馈自然也更多。
并且，神力和权柄对于愿力、祈愿、祝福的利用率，也比弥罗一人举行的可以要好许多。
想到这里，弥罗不由暗暗感慨神道富贵。
这里的富贵，不单单是指代神道寿命悠长，能够积累大量的修行资源。
更是神道修士因为修行之法的特殊，在积累气数、福德等方面占据着绝对的优势。
基本上只要是正神一流，其神力或多或少都会带有福德紫气的特性。
明白这一点的弥罗，看向宝卷之上【十二月将】，以及【引渡使】和【勾魂使】的目光也是带上了少许异样，不像是看名字，而像是在看金库。
但很快，弥罗又是摇了摇头，他很清楚，今日的情况，并非常有。
函夏诸神构建新的体系之后，虽然减少了神祇堕落，或者为了一时的快乐，而去享受血祭。
但相对的，函夏诸神的神位想要提升，也非常困难。
同神位提升一样艰难的，则是各类权柄的凝聚。
这也是许多排斥新体系的古神，在体系搭建之后，成为新体系拥护者的原因之一。
作为最初权柄的提供者，也是现有体系的建立者，维持现有秩序，保持这个秩序运转，便能为这些古神源源不断的收拢神力和福德。
对比起来，体系下的诸神，虽然能够源源不断获得财富，但大多受限于体系，无法自由晋升，且失去了凝聚权柄的可能。
这也是许多五品，甚至四品以下的神祇，会选择在任职一段时间后，便转世投胎，转修仙道的缘故。
而九品，甚至部分八品的神位，甚至连具体的权能也没有，完全是依托于上位神祇的分享，或者是百姓的祈愿支撑。
因此，【十二月将】、【引渡使】和【勾魂使】，并不能时刻像今日这样，帮助弥罗收拢福德。
‘不过话说回来，扬州境内，神祇转世后搭建的仙门数量似乎并不少。但这些从神道转入仙道的宗门，大多都受限于一地，反倒是像宗门这类顶级仙门内部，或多或少都有一些兼修神道的前辈，甚至这些神位还成了宗门内部的一种可传承资源。’
‘从这几个名字中获取福德和气数，倒不如想着如何提升名字和力量，等我宝卷之上，有万千名字的时候，还怕没有气运和福德？’
弥罗暗暗思索，将目光从几个名字上收拢回来，看向宝卷之上的另一个名字【妙有道人】。
其实这个名字，在弥罗归来之后，便一直灵光涌动，似乎在自行蜕变。
他近期不断绘制符纸，外加前往玄台峰借阅书籍，也是有一些试图影响其蜕变的想法。
不想今日远程操控【十二月将】，给与六安县祝福，似乎也刺激到了这名字。
看着已经出现蜕变迹象的名字，弥罗果断将自己积累的气数和福德紫气注入其中。
刹那间，弥罗觉得自己似乎陷入了某种玄妙的境界，他能够感觉得到宝卷之上其他所有和他有关的信息，都是随着宝卷上方宝镜镜光的转动，被一一复制，而后于宝卷之中重组，最终带动【妙有道人】蜕变，凝聚了全新的名字。
【仙道·从八品妙有弥罗道人】
【与道结缘】甘露不润无根草，大道不渡无缘人。小幅度提升道法悟性，小幅度提升仙道法门修行速度，更容易掌握仙道理念，以及相关术法神通，且施展仙道术法的时候，消耗会有微小的减少。
【妙有山人】祖炁青玄妙有生，道德长养寿福明。极小幅度提升气质和寿元，小幅度提升修行速度、身体状态、科仪的威力和成功率，小幅度降低走火入魔几率，针对妙有宗功法，或携带妙有宗修行理念的法门时，修行速度、理解能力和研究能力，都会得到小幅度提升，且在妙有宗内，还会有特外的极小幅度提升。
【弥罗传承】妙有一法脉，弥罗道传承。蕴含弥罗至玉液境的传承，小幅度提升仙道法门修行速度、灵觉感知能力，极小幅度提升对术法、功法的研究能力。于在妙有宗玄台峰洞府内，各项能力会在原有基础上再得到一定加成。
【松涛玄台】松涛筑基，玄台修道。小幅度提升气质风骨、术法威力、修行速度、灵符绘画速度和准确度。此项能力，在玄台峰还会有极小幅度加成。
这次出乎预料的出现了四项能力，且第四项能力的松涛二字，明显比玄台的光泽暗淡少许。
同伴生之宝联系越发紧密的弥罗，只是看一眼，就明白这是因为他回来之后，待在松涛峰上的时间太短，没有收集足够的气息和信息，以及相关地脉灵机，并没有重新连接上的缘故。
他想了想，起身前往松涛峰走了一趟，同云长空解释一番后，得到了暂时在此修行，且允许他在此使用伴生之宝，收集松涛峰的信息和灵机。
一个月之后，弥罗将自己新名字的能力补全，最后一项能力末尾原本【此项能力，在玄台峰还会有极小幅度加成】，变成了【此项能力，在玄台峰和松涛峰上还会有极小幅度加成】。
第123章 万符衣
看着新的能力，弥罗忍不住自己吐槽起来。
‘这种需要借助地脉、地气和灵机的能力，总觉得越来越像神道了，不过仙道内似乎也有类似的手法，只是多为一些道场，或者科仪，直接加持在身的比较少……’
弥罗将宝卷收好，同云长空告别后，回到玄台峰的洞府内，继续每日的画符兑换贡献。
不得不说，有了新的名字加成，弥罗画符的速度又有了少许提升，成品之间的差别也越来越小。
甚至，弥罗一人的产出，已经足够宗门对内的所需。
为此，在新的一年开始后不久，德明峰的一位内门弟子特地来找弥罗，询问他的想法。
确定他没有进入云箓峰修行的想法后，便同弥罗定下约定。
弥罗每月让府灵给德明峰送去一定数额的灵符，德明峰会将对应的贡献转入弥罗名下，其余时间弥罗便做一些其他的事情，不要死板的绘制符箓。
这也是妙有宗对于内门弟子的一种教育方式。
对于内门弟子，宗门不会再给你特地安排老师，布置功课。
除去每年一两次真传弟子的开坛讲道外，内门弟子有所需求，可以自行去寻找宗门长辈询问，甚至拜入某位宗门长辈门下，以师徒传承的方式，得到一对一的教导。
当然，内门弟子也可以通过玄台峰的书籍自行修行。
期间，宗门不会强制要求你去学习什么，也不会允许门人弟子，将自己视作是某种机械化的工具，进而通过长时间，重复性的制作某些东西，进行兑换贡献。
在宗门内，所有同贡献相关的东西，都是有极限的。
在到达某个程度之后，内门弟子便不允许进行类似的贡献兑换，非要继续，只有两种方法。
一个是自己玩自己的，不在当月兑换，或者同其他弟子进行交易。
另一个加入七峰之中与之对应的那个，通过其内里另一套贡献计算方式，进行下一步的修行。
这些内容，当初王养志也适合弥罗稍微提及了一点，再次听闻倒也不奇怪。
而又有不少空闲时间的弥罗，开始替换手中另一件常用的器具——纸蝴蝶。
过去，弥罗选择蝴蝶的样式，是因为这种折叠后的符纸，放在袖中，不但不容易褶皱，而且不同符纸的折叠，能够发挥各种效果，方便使用。
但现在，随着弥罗修为的提升，对符箓气脉的把控，外加使用材料的提升，完全不需要这种方式。
他已经开始准备将自己身上的道袍改造成一件特殊的符器，将数以百计，千计，甚至万计的符箓描绘到道袍法衣之上。
当然，这个时候弥罗就不好使用敕令符。
他选择了另一种符箓——图文符，进行祭炼。
所谓图文符，指代的是那种似图非图，似文非文的奇特纹路。