作者：再無一人恰似我
好像沒有任何特色，也沒有什麼太多的開發空間。
事實上，這其中最主要的一點，就是因為這一秘境在秘境法體系中。
相較於其他幾大人體秘境，本身就更加的完美。
正所謂‘大成若拙’。
之所以九天十地無數秘境法的修士，都很少去深入開發化龍秘境。
最主要的一點，實際上還是因為在祂們看來，化龍秘境實際上已經十分完美了。
祂們自己進一步的開發，並不能令其出現新的質變。
自然不可能是九天十地這麼多年來，都沒有人嘗試過深入開發化龍秘境。
可這麼多年過去，這麼多天賦驚人的天驕。
都沒能更進一步的開發出更加完美的化龍秘境。
可見，荒天帝的秘境法體系中的【化龍九變】，本身相對而言，就十分的完美。
起碼，相對於其他秘境來說，沒有開發的必要。
當然，這並不是說這一秘境就差了。
事實上，正好相反。
如果讓陳玄黃來說。
“那麼實際上在祂看來，荒天帝開闢的秘境法體系中，五大秘境中，只有兩個方面十分完美，沒有多少修改的必要。”
“其中一個，就是輪海秘境中，第四個階段的【彼岸九變】。”
看似平平無奇的一個小境界。
實則蘊含了生命最本質的質變之奧秘。
任何生靈，就算是最普通的凡體，只要能夠堅持到完成【彼岸九變】。
都能迎來一場生命層次脫胎換骨的蛻變。
真正開始從凡俗生命，朝著超凡生命蛻變的關鍵，就是這一境界。
包括陳玄黃。
就連他的【神話法】最終能夠完善，都是多虧了【彼岸九變】之中的生命蛻變之奧秘。
可以說，【彼岸九變】就是所有修士，第一次逆天改命的機會！
“除了【彼岸九變】之外，另一個在陳玄黃眼中比較完美的秘境體系，就是【化龍九變】！”
同樣的道理。
這一秘境看似普通，實則適用於任何生靈，任何體系的。
涉及的並不是實際戰力有多強，或者秘法神通有多恐怖。
而是其中最本質最為核心的生命本質的蛻變。
如果說。
【輪海秘境】中的彼岸九變。
是凡俗生靈朝著超凡開始進行最本質蛻變的關鍵。
那麼【化龍九變】，就是超凡生命，開始朝著法則生命，開始觸及大道法則的關鍵蛻變。
這一個小境界，一個大境界都是生命本質的蛻變。
看似沒有多少開發的空間，實則是因為其本身就十分完美。
凡是修煉秘境法體系的生靈。
這兩個境界都是其中的關鍵。
無論秘境法修士在其他秘境開發的多麼完美，多麼逆天。
兩者都能適配所有秘境法體系。
這種無與倫比的適配性，才是兩者最為重要的核心，【變】！
之所以這兩大秘境，在秘境法體系中格外突出。
實則是因為當初荒天帝在開創秘境法體系的時候，本身對於這兩大秘境的開發最為深入。
【輪海·彼岸九變】對應荒天帝當初搬血和洞天境界的修煉核心。
【化龍九變】則對應神火，真神，聖祭等奧秘。
前者，正是荒天帝最為重要的核心根基。
是他早期能夠破而後立，重生至尊骨，擊敗重瞳至尊骨合一的宿敵的核心。
後面荒天帝更是經歷多次重修。
不斷地夯實其根基。
這才有了荒天帝后面開闢秘境法體系的基礎。
所以在秘境法體系中，輪海秘境是荒天帝最為了解，也是最為根本的一個秘境。
後續的秘境法，一切都是源自於最初的【輪海】。
後者，也就是【化龍九變】則是荒天帝真正迎來最重要的質變的一個階段。
在這一階段，荒天帝停留的時間，遠比其他境界都要久。
在這一時期，荒天帝進一步開發出了【三道仙氣】走到了仙古法的極致。
後續祂更是走通了【以身為種】，將三道仙氣演化除了三朵仙氣之花的境界。
從而徹底奠定了荒天帝后續無敵的根基。
所以對於這一境界，荒天帝的瞭解同樣十分透徹。
也正是因為這樣。
所以當後來荒天帝開闢秘境法體系的時候。
前面的五大秘境中。
只有【輪海秘境】和【化龍秘境】的上限，遠超其他秘境。
這樣的特性，一直延續到遮天大世界時代。
無數秘境法的修士。
對其他各大秘境都有不同的開發。
唯有【彼岸九變】和【化龍九變】根本沒有多少修改的必要。
只要照搬其中的奧義，就能完美適配任何至尊法古皇經以及帝經。
甚至於，無數逆天修士，天尊天皇。
在秘境法的基礎上，紛紛開闢出具有自己特色的修煉經文。然後根據的自身天賦，開發出不同的特性。
但基本上都是其他秘境的潛力顯化更多。
關於化龍秘境專屬的深入開發的特性，簡直可以說屈指可數。
且就算有，也並不是針對化龍秘境的本質，而是對於其中【龍】之概念的開發。
過去很多人，包括九天十地眾多的證道者。
都不瞭解其中的原因。
但這一點，卻瞞不過陳玄黃的眼睛。
或者說，是其他人根本無法達到荒天帝的境界，無法理解荒天帝開創化龍秘境時期的理解。
但對於陳玄黃來說，這根本不是問題。
所以祂不僅能夠更好的理解【化龍秘境】的奧秘。
甚至還能進一步在這個基礎上，真正意義上將其改寫。
變成更加適合自己的體系。
也就是【肉身秘境·化龍道果】的誕生！
以及最為關鍵的【力之太初】的凝練。
按照【力之五太】迴圈生克的理念。
作為【肉身道果·秘境法】體系的第四大秘境，對應的自然是力之太初的源頭。
也就是力之五太中的【力之太初】。
同時，按照有無相生，無中生有，五太無生有的理念來看。
【力之太初】同樣對應【道之有】【道性之無】！
簡單來說。
道性無生有，對應太初生太始。
太始是道性之有，那麼太初自然對應著【道性之無】。
所謂道性，即大道之定義。
道性之無，即無法被定義之道。
正所謂‘道可道，非常道’‘強謂之曰：道’。
這一階段，強謂之曰【道】的定義，就對應著道性之有，即【太始】。
而【太初】對應‘強謂之曰【道】’之前，道不可名狀，不可理解，不可闡述的狀態。
但就算不可名狀，不可理解，不可闡述，一說就錯，一想就謬。
【道】恆在！
只不過無法用【道】這一概念來定義。
這便是最初的【道之有】【道性之無】【道形之無】【道相之無】的狀態。
即【力之太初】！
所以想要在【化龍秘境】的基礎上，演化出【力之太初】之基。
最為核心的要素主要有兩個。
“一個是在【力之太始】的基礎上，進一步令【道性】化無，化為道無性之時的不可名狀之態。”
“另一個則是進一步收束【道】之恆存，或者說道之有！”
而這兩步，無論是哪一步。
都比之前三大肉身秘境道果，以及對應力之五太之道基的凝練。
難上無數倍。
比如說，光是第一個要素。
也就是令【道性之有】化作【道性之無】。
令強謂之曰【道】的大道，返本歸元，變成被定義之前的不可名狀之態。
然而這一步，究竟該如何實現，陳玄黃都沒有太好的辦法。
之前【四極秘境·力之太始】還可以藉助【魆之道果·太易虛無】的力量。
來抹除力之太素時期的【道之有形】。
令三千大道·億萬法則之概念定義，復歸於無形的狀態。
但對於接下來的【化龍道果】力之太國中的【道性之有】如何化無。
陳玄黃目前也只是隱約有所猜想。
第474章 鴻蒙無性，謂之：虛空！
具體是否正確。
能不能順利的進行下去。
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