作者：老老炮儿
大殿之中，坐於瑤臺之上的菩提祖師手中拂塵一揮，對着一新犞v的門人念道。
一新犞v的弟子們，自行思量琢磨剛纔聽到的道法奧妙，或者憑藉各人資質自行參悟，或者相互探究以求啓發，或者苦思不得其解，乾脆也就不去多想，起身徑直走了出去。
不一會兒，大殿內就只剩下楚昊一人坐在原地了。
“悟昊，你爲何不走？”菩提祖師看向楚昊。
“師父，弟子前日尋到機緣，欲修丹道，特來向師父請教。”
楚昊也不賣關子，直接開門見山。
菩提祖師卻是反應平平，彷彿早已知曉一般，只是道，“悟昊，我先須考考你，再傳你些丹道的本事。”
“師父但說無妨。”
楚昊知道有戲了，立馬就樂了。
“何爲生？”
“有私，生息輪迴者爲生。”
“何爲長生？”
“跳出繁衍生息之輪迴，是爲長生。”
楚昊不假思索的回道。
“何爲靈？”
“萬物皆有靈，有靈方爲生。靈即是神，故曰神靈，靈即是心，故曰心靈。故靈即心即神，是生命之始。”
頓了頓，楚昊又繼續道，“弟子以爲，天下萬物有了‘靈’，才能感悟修行；有了‘靈’，才能嘗試擺脫天地的束縛。”
“不錯”
菩提祖師點點頭，又繼續發問。
“何爲物？”
“弟子是物，師兄們是物，方寸山的一切是物，師父也是物……這世上所存在的，都是物。”
“何爲用？”
“《道德經》有云：有之以爲利，無之以爲用。”
……
菩提祖師每次提問，皆是讓楚昊詮釋某種抽象的概念，也虧的楚昊這些年沒少在藏書閣看書，前世看的書比較雜，不論是引經據典，還是信手拈來，都能勉強從容應對。
“何爲修？”
菩提祖師又一問，這下卻讓楚昊犯難了。
“修”，太抽象了。
世上有修行，修道，修仙等無數以“修”爲前綴的字眼，他也明白這些字眼都是何意。
但要他單單去詮釋“修”這一概念，那就有些難辦了。
修，到底什麼纔是真正的修呢？
楚昊低頭沉思，冥思苦想。
菩提祖師闔着眼假寐，始終沒有出聲。
師徒二人始終一言不發，這般安靜氛圍持續了不知多久。
“要不你先回去。想好了，明日便來告訴我。”
半晌後，菩提祖師微微一笑。
這時，楚昊靈光一閃，想起穿越前無意中看過的某部網文。
他只是隨便看了幾章，但卻對“修”的概念有獨到的見解。
“拼了，死馬當活馬醫！”
楚昊一咬牙，彷彿做出什麼決定一般，朝菩提祖師一揖。
“弟子曾讀過一本奇書，書中有云：知來處去處，得來處去處，合來處去處，爲修!”
“依弟子之愚見，人生是一個不斷認清自我，一個提升自我的過程，即一個不斷修煉的過程。”
“所謂修行，最終都是爲了知道此生意義所在，自己生命意義所在，便如《易經》所云‘窮理盡性以至於命’。”
“來處無始，去處無終。寄託於無窮無盡之境，方能暢遊人生。”
“爲難於其易。大道至簡。自身即是大道。”
“簡而言之，便是‘知行合一’。”
……
楚昊侃侃而談，搜腸刮肚，把自己知道的，能用上的都搬了出來。
“雖遣詞造句忒粗了些，但你能明白知行合一的道理，倒也是那麼一回事。”
菩提祖師捋須輕笑，面露幾分讚賞，卻是話鋒一轉，“最後一問了：世間修行門派要拜天地，甚至超脫永生的仙家也要拜，這是爲何？”
“弟子愚鈍，還請師傅賜教。”
楚昊倒是直白，與其自己胡掐，還不如大大方方的說自己不懂。
知之爲知之，不知爲不知，是知也。
任何當師父都不會喜歡“不懂裝懂”或“懂裝不懂”的學生。
“生死輪迴，世代更迭，乃是天道輪迴。”
“可修行人偏要長生，偏要逆天，逆天后方能天人合一。”
“如此一來，不由得對天地有些冒犯。修行人拜天地是先禮後兵，仙家拜天地是表達謝意。”
菩提祖師言簡意賅，教楚昊恍然大悟。
道家內丹術追求長生，而長生本就是，奪天地造化，侵日月之玄機，逆天而行，有違天意！
這也是爲何菩提祖師當年半夜傳法前，會特地告知猴子這是非常之道，丹成之後，鬼神難容，要經歷這三災。
“多謝師父解惑，弟子今日方知‘順爲凡，逆爲仙’，而丹道的修行，便是逆修。”
被菩提祖師一番點撥後，楚昊頓覺撥雲見日。
張三丰《無根樹》雲：順爲凡，逆爲仙，只在中間顛倒顛。
逆修是道家最基本，也是最重要的法則。
何謂逆修？
順，心生於性，意生於心，情生於意，妄生於情。
逆，檢妄回情，情返爲意，攝意安心，心歸於性。
道家有言：去僞存真視爲修真。就是在求得天道的人生旅途中，找到真我，找到實相，找到規律。
《道德經》有云：道生一、一生二、二生三、三生萬物。
丹道即是反過來，精氣神三合二、二返一、一合於道。
第20章 道家修行，“聽息”“觀光”（求收藏求追讀）
“不錯，正是逆修，你既已知何爲丹道，爲師也能放寬心了。”
菩提祖師微微頷首，顯然對於楚昊的回答很是滿意，又從袖中取出一卷小冊子。
“這是爲師在丹道上的一些心得，你且拿好了，對你修行也有些助力。”
“多謝師父賜法，師父大恩，弟子永世不忘！”
楚昊叩首一拜，便恭敬的上前從菩提祖師手中接過小冊子，再度作揖拜謝，便告辭離開了。
待楚昊離去後，菩提祖師面露一絲欣慰。
“這個小傢伙，倒是交了些不錯的朋友。”
“難怪往日入睡時，我會有疑似‘走火’的現象。”
房間內，楚昊翻開菩提祖師給自己的小冊子，只是粗略一看，就不禁感慨起來。
往日，他初踏修行，有時夜晚入睡，閉上眼睛調整呼吸後，心中卻總是若有若無，隱約纏繞着某種難以言說的煩躁熱意，甚至會便會生出冷熱麻癢等等幻象。
也就是‘八觸’
後來胡師兄知曉自己身體不適，便說是自己修煉不順，走火入魔，還特地爲自己開了些藥來調治。
之後自己每日服用黃連、綠豆消火，不敢再胡亂入靜，也就沒有了走火入魔的現象。
現在楚昊拾人牙慧，從菩提祖師的丹道心得中，方纔知曉了自己當初“走火”的緣故。
煉氣時火候不夠，精氣上逆，煽動心火。
恍兮惚兮，其中有道。
所謂“火候”，用丹道來解釋，便是心念爲‘火’，氣息爲‘候’。
意守丹田之時，心念若失之過輕，氣息便會湵。潜闶腔鸷虿蛔悖恍哪钊羰е^重，氣息便會粗濁，那便是火候太過。
這是煉丹之大忌。
丹道的修行，在靜坐修煉之時，講究的是心念‘若有若無’、‘若隱若現’，既不能強行排空一切心念，亦不能沉浸於某一念中。
任由心念自由流淌而不生執着，纔是真正爐火純青的‘火候’。
“唯止方能止兄梗粻繏祆队校嗖粻繏祆稛o。”
楚昊面露沉思，又心念“若有若無”，任由心念自由流淌。
這便是“入靜”。
入靜的修行，又可分爲三個層次。
身靜（身體不動謂之身靜）
心靜（念頭不動謂之心靜）
意靜（不知有我謂之意靜）
丹書雲：“身不動曰煉精，心不動曰煉炁，意不動曰煉神。”
可見丹道的入靜修行的三大層次，已將煉精、煉炁、煉神之功，包攬無遺，成爲一部性命雙修之大法。
對沒啥跟腳的後天生靈而言，往往最多講到念頭不動，即心靜的境界。
楚昊帶着疑惑，繼續翻開小冊子，很快便是找到了“入靜”兩大法門。
第一個法門乃是“聽息”。
《南華經》有云：“無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣。”
“聽息”法門，說的通俗易懂，便是由“耳聽”至“心聽”、“氣聽”，最終“止於符”，進入“心齋”的境界。
楚昊也乾脆依樣畫葫蘆，照着小冊子上的摘要，盤膝打坐，雙手放於腹部，仔細凝聽自己的呼吸，而心中勿起一念，也不必仔細分辨呼吸的輕重緩急，任由氣息自由流動。
同時，呼吸也極有講究。
先要“通鵲橋”，舌抵上齶即舌尖抵上齒齦，舌頭中部拱起輕抵上齶，如此可溝通任督二脈，使全身經絡接通，上下之氣通暢。
再要“辨清濁”，吸氣時輕輕入氣，胸部中丹田氣海自然膨脹，腹部下丹田氣海自然收縮，吸入天地清氣；呼吸時則鼓起腹部而放鬆中丹田，吐出自身濁氣。
如此來回一次，纔算一回“呼吸”。
呼吸數十上百次後，楚昊漸覺身體安定不動，心息相依，雜念全無，四肢百骸兀然猶如木石。
再呼吸數百次，楚昊腦中連“呼吸”個念頭也似乎不存在了，逐漸也就到達“入靜”，唯有雙眼似垂非垂，目光似觀非觀，並非是睏倦欲睡，而是神思若有若無，定於眼前。
身心入靜之後，楚昊的兩目之光也被收回，似觀非觀，止於祖竅之前——不在身內，亦不在身外，就在眼前約一寸二分的位置。
伴隨着心神微微放於祖竅，不知過了多久，楚昊忽覺眼前白光漸起。
那點點白光，飄移不定，其光微弱，似乎由外而來。
楚昊心神稍微照攝之，待到白光稍稍凝定，便將真意以心神照於白光之中。
良久後，星星點點的白光仿若螢火，繼之由點而漸漸凝聚成片，片片而來，由外歸內，慢慢聚起。
凝聚成一個規整卻模糊的白圈，約莫有三寸五許，卻時聚時散，難以固定……
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