作者：列問子湯
如果不是他沒有設立神像、正式開放，香火可謂鼎盛。
即便如此，周圍也有不少貴人，提出希望能夠布捐進觀祈福。
而由於投靠的災民數量不斷增加，原有的崗位已顯不足，他只得選擇開始向外擴充套件寺廟，開墾梯田。
建設不能停，得增加工作機會。
就在這忙碌的當口，一群風塵僕僕、衣衫破損的光頭僧人，來到了道觀。
第64章 自動送上門的奇遇
“阿彌陀佛，觀主說笑了。”
為首的是一位身材頗為健碩的中年和尚。
雖然面帶疲憊，身上僧衣也沾著塵土，但眼神沉靜，舉止間仍能看出些修行氣象。
他身後跟著七八個年紀不一的僧人，有的身上帶傷，神色萎頓。
“貧僧等人原是幽州‘淨業寺’僧人。寺廟不幸毀於兵禍戰亂之中，僧眾離散，貧僧與這幾位師兄弟僥倖逃脫，卻受刀兵所傷，又失了棲身之所，只得一路漂泊至此，豈敢無緣冒認。”
那領頭的健碩和尚一臉懇求，連忙雙手合十，深深一躬：
“早聞此間風靈月影觀清淼道長慈悲為懷，廣施粥米，救濟流離。貧僧等走投無路，厚顏前來，但求道長能暫借一隅容身，讓我等有個落腳養傷之處。”
說完，他身後眾僧也紛紛合十行禮，面露期盼與疲憊。
戰亂之中，佛門清淨地亦難自保，這群僧人顯然被折騰得不輕。
“不是就好。”
清河淼其實也知道很大可能不是，剛才不過是在半開玩笑。
他今天正逢主世界休息，一穿越過來，便聽人稟報說有一群僧人已至觀外多日，希望能見上一面。
於是便在觀裡接見了這群不速之客。
難免下意識瞎想。
該不會是“荒田無人耕，一耕有人爭”，他辛辛苦苦把破寺廟重新修繕成道觀。
名聲傳出去，這群和尚聽說過去是個寺廟，就來訛人的吧？
其實仔細想想就知道，可能性不大。
但誰讓受到後世各種影視作品和歷史資料傳播影響，佛門的名聲不太好呢？
念頭轉過，清河淼臉上已恢復平和，連忙吩咐旁邊侍立的護院：
“快給諸位大師看座，上些茶水和點心。”
觀內物資雖然大部分是經營周圍流民所得。
被清河淼用來支出維繫風靈月影觀和後面流民工作的報酬了。
但剩下的盡皆供養他一人，還是相當充足的。
招待客人的粗茶和些許乾果、餅子都是常備著。
待僧人們略顯拘謹地坐下，三兩口點心熱茶下肚，神色稍緩後，清河淼才帶著好奇問道：
“諸位大師皆是方外之人，如何落到這般境地？而且……投身我這小小道觀，於佛門規矩而言，可無妨礙麼？”
為首的健碩和尚法號“唯弘”，聞言放下茶碗，長嘆一聲，合十道：
“阿彌陀佛，觀主有所不知，亦是這亂世所迫。”
經過一番正經飲水進食後的緩釋，又見這位年輕觀主態度溫和，慧明和尚便細細解釋起來。
清河淼根據後世的見聞捋了一遍，大概弄清楚了原委。
原來，自唐武宗“會昌滅佛”至今。
雖已過去六十餘年，佛教在一定程度上得以恢復。
但歷屆政權對大型寺院和不受控制的流動僧侶，始終保持著高度警惕與嚴密的管制。
尤其在眼下這般亂世，寺廟更是難以超然物外。
都知道這幫和尚有錢。
軍隊過境，常視寺廟為“糧倉”與“人力庫”，強徵糧草、拉僧為役夫乃是常態。
更有甚者，佔領一方後，對轄區內寺廟的搶掠更是毫不手軟，熔鑄銅像以充軍資、搶奪寺中儲糧以充軍餉之事屢見不鮮。
只能說自古以來，道理都是共通的。
各地軍閥：你說寺廟這玩意兒誰研究的呢，一打就爆金幣一打就爆金幣。
所以，僧眾為避兵禍刀兵，往往只能棄寺逃亡。
而太行山脈，自古便是天然的逃亡通道。
山高林密，易於躲藏。
且自北朝以來，太行山中便多鑿石窟、建寺院，雖大多荒廢。
但畢竟底子在這兒呢！
光是順著太行山繼續向南這條線，便有後世著名的響堂山石窟群等佛教遺蹟，可見歷史上此地佛事之盛。
遇到其他寺廟同道或善信，被收留的機率總是更大點。
豈料，他們等人自北向南，流亡至此，撞到的第一個有能力庇護他們場所，是個道觀。
名聲還不錯！
而且逃亡的路上，委實難熬，實在不想走了。
於是乾脆就厚著臉前來求助。
“原來如此。”
清河淼聽罷，心中瞭然。
亂世之中，什麼清規戒律、佛道之別，在生存面前都得讓路。
“既然諸位大師有意留下，不知打算如何自處？”
他手指輕輕敲著座椅扶手，沉吟道：
“若只是像山下那些流民一般，求個活路，那倒也簡單，自行去工作即可。道法自然，我對信仰並無歧視，只要遵紀守法，我便不會與各位為難。”
唯弘和尚聞言，明顯鬆了口氣。
從懷中貼身取出一本以油布小心包裹的書冊，雙手恭敬地奉上：
“觀主明鑑。我等漂泊之人，身無長物，唯有此經相伴。在周圍聽聞觀主不僅慈悲，更有降妖伏魔之能，身手不凡，想必對武學一道頗為喜愛。”
他解開油布，輕輕撫過書冊封面，介紹道：
“此乃我寺世代流傳的一門功法，據寺中故老相傳，與當年達摩祖師東渡後印心傳法有些淵源。冊中不僅有對《楞伽經》部分經義的獨到解讀，所載功法本身，也頗有些玄妙之處。
貧僧願請觀主共同參詳研討。所求不多，只望觀主能允許我等在這附近，尋一處能容身的寺廟或山洞即可。”
這便是送禮了。
看得出，這群僧人逃亡的時間或許還不算特別長。
雖然神情間帶著驚惶與疲憊，但舉止仍有章法，還攜帶著少量經卷、法器傍身。
“尋處地方安身，這個要求我可以答應，這附近大多數都是天生地養的無主之地，其實不歸我管。不過，有些話需說在前面。”
清河淼的目光在那本古樸的書冊上停留了一瞬，卻沒有立刻伸手去接：
“這周圍聚集的，多是掙扎求生的流民。像什麼份子錢、借貸種子、租賃土地等一應事務，我已經在做。
所以，諸位大師若在此立足，這些便不要想了。吃穿用度，都得靠自己，僧人也要勞作。簡言之，自食其力，可能做到？”
抽到了這個副本後，他確實一直在尋找合適的武功秘籍，以提升自身實力。
只可惜，自古以來，稍微像樣點的功法都被各門各派像命根子一樣保護起來，藏得死死的。
更何況是這年代。
之前託人找到的，大多是些類似於各個作品中“五虎斷門刀”一類的大路貨。
根本不值得投入時間和精力去刷熟練度。
第65章 天賦【萬相歸元】
面對眼前自己送上門的奇遇。
這本被說得頗有來歷的武功秘籍，或許真有些價值。
但是，清河淼絕不會為了這一本在原著中沒出現過，不知名的功法。
就放任可能出現的新的剝削階層在流民中產生。
真該把那群高層都拉下來，讓他們好好看看。
這些人過得已經夠慘的了。
總之，“禮”可以收，但前提是對方必須接受他的規則。
“阿彌陀佛，觀主所言極是，正是正理。”
那自稱慧明的和尚聞言，臉上並無為難之色，反而再次合十，深深一禮，語氣諔┑溃�
“我等出家之人，本就不應坐享其成，更不該增添眾生負擔。能得觀主允准棲身，已是莫大恩德，自當與眾人一同勞作，自食其力，絕不敢有非分之想，更不會行那盤剝之事。此事，貧僧代眾師兄弟應下了。”
如此一來，收留這群僧人的事便算是初步定下了。
至於他們緩過勁來之後，會不會生出什麼別的心思。
那就要看各自後續的手段。
反正清河淼警告已經提前說了，勿謂言之不預。
到時候冰冷的光頭變成溫暖的經驗值，就怪不了誰。
慧明和尚態度十分恭敬。
“此書乃我寺秘傳，雖非孤本，卻也承載歷代祖師心血。”
見清河淼許下了承諾承諾，便將雙手捧著的那本書冊，遞到近前說道：
“觀主武功高強，見識廣博，此書請觀主斧正一二。日後觀主研讀時，若有不解之處，或想探討經義武理，貧僧雖才疏學湥脖禺敹αο嘀！�
“斧正”自然是謙辭，實際上就是將這本武功秘籍獻出來了。
算是交的第一波住宿費和投名狀。
說完，慧明和尚將書冊放在清河淼手邊的茶几上。
然後再次施禮，識趣地領著其他僧人，在護院的引領下，退出了觀裡，去安頓他們暫時的落腳處了。
屋內恢復成了只剩下清河淼一人。
沒有立刻去動那本書冊，而是先端起茶杯，慢悠悠地啜了一口，目光卻若有所思地投向門外僧人們離去的方向。
片刻後，他才放下茶杯，伸手拿起了那本邊角已有些磨損，觸手頗有質感的古舊書冊。
紙張是韌性較好的皮紙，微微發黃，墨跡古樸。
他小心地翻開第一頁，映入眼簾的並非直接是功法招式圖，而是一段以工整楷書抄錄的佛經引言，字跡端正有力，透著一股沉靜的氣息。
幾乎就在他目光落在字跡上的瞬間，意識中系統的提示音便清晰響起：
【您正在觀閱武功秘籍《楞伽金剛論》，是否選擇學習？】
【楞伽金剛論】
【源自大唐貞觀年間，玄奘法師西行取經歸來。淨業寺祖師曾與廣大佛門當前既得利益寺院一起前去刁難，爭辯經文解釋。輪流出場中，僅三拳，便落敗而歸，後遂心悅辗�
於是，依據玄奘法師進一步弘揚的大乘佛法，對《楞伽經》的深入詮釋與新譯，結合中原原有佛門武學精要及部分西域鍛鍊法門，創此功法。至今已傳承二百三十餘年，歷經數代高僧修補完善。
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