作者：戈壁里的熊猫
趙淵無情拆穿。
“不敢。”
朱彧連忙否認。
趙淵笑道：“《萍州可談》甚是有趣。”
書中夾雜着各種趣事，比如高麗使者路過常州，聽說那裏的毛筆做工精良，於是想買一批毛筆帶回高麗。
隨行的大宋官差，跟常州筆商勾結，合夥坑騙高麗使者。
一直等高麗使者都快登船了，商賈才把毛筆帶來。
高麗使者急着離開，來不及詳細驗貨，匆匆交易便走。
結果那批毛筆，一半都沒有毛頭，只有空筆管做做樣子。
朱彧說道：“一些趣聞而已。”
趙淵又問：“廣東的海船，也能合夥租賃嗎？”
“我看書中便是如此記載。”
朱彧解釋道：“有一些擁有海船的商人，或因備貨不足，或因週轉不開，或者是其他事情，他們是願意租賃海船的。”
我手裏只有兩三百貫錢，那我可以出海賣貨嗎？
可以！
廣東的海貿極爲發達，甚至可以拼船出海，還可以租賃船艙空間.
第三千三百九十章 南洋諸國
有的小商人財力不足，只能買到一兩箱貨物。
按照體積或重量交錢給船主，就可以把貨物帶上船，然後自己全程睡在貨箱上（害怕航行途中被掉包），再交飯錢讓船員送來喫的。
一艘商船出海，可能有一大半貨物，都不屬於船主本人，而是來自零零散散的小商人。
甚至有自己不哓浀模皇桥艽杖〈撟赓U費。
而且還相約出海，人多船胁艈櫝蹋蠹冶F防備海盜。
趙淵問道：“南洋海盜極多？”.
朱彧回答：“多不勝數。”
“若只有一兩艘船，根本就不敢出海。”
趙淵說道：“等我收拾了金國，就派海軍去南洋掃滅海盜。”
朱彧說道：“專門打劫做海盜的不多，往往是海商化身海盜，派遣海軍並無用處。”
“因爲只要有海軍在，這些海商就老實做生意，大明海軍總不能胡亂剿滅商船吧？”
“這倒也是。”趙淵點頭。
朱彧說道：“真正該打的，是南洋諸國。”
“怎麼說？”趙淵來了興趣。
朱彧詳細解釋：“南洋那些邦國，大都不徵商稅，而是抽解貨物當做貢品。”
“前宋雖也是抽解，而且稅率變來變去，但至少有個大致章程。”
“海外邦國卻沒有章程，抽多抽少全憑心意。”
“若在當地有認識的收貨商，就能賄賂官員少抽些。”
“若一個熟人都沒有，連船帶貨被吞掉都有可能。”
趙淵臉色一黑：“便是占城、真臘，也敢吞沒中國商人的貨物？”
“他們有什麼不敢？”
朱彧說道，
“只被吞沒貨物，已是幸事。”
“被沒收了船隻，還能搭其他商船回國。”
“遇到兇殘的外國官員，甚至還會在港口殺人越貨！”
“比如一人哓浀秸汲牵蝻L浪飄到真臘靠岸。”
“真臘官吏會問這人把貨賣給誰，如果說不出來本地相熟的商賈或官員。”
“那麼這一船貨，多半就被真臘官吏吞掉了。”
趙淵冷笑：“這些藩國使者在東京，見到大明皇帝恭敬無比。”
“卻沒想到，連做生意都不講規矩，居然敢強吞大明商賈的貨物。”
“甚至連人帶船搶走，還殺人越貨！”
朱彧說道：“歷來如此。”
“前宋朝廷就沒管過，大明官員也沒法管。”
“這種事情在哪國發生最多？”趙淵問道。
朱彧說：“真臘。”
真臘，就是吳哥王朝。
趙淵猛拍桌案：“第一個收拾的便是真臘！”
趙淵一邊翻看南方地理資料，一邊跟朱彧閒聊各種趣聞。
這小老頭見多識廣，不僅足跡遍佈南方，還在北方居住多年，也曾在開封廝混過許久。
聊到最後，趙淵說道：“你先去禮部做員外郎，梳理南方各府縣的祭祀。那些亂七八糟的神靈，全部予以取締。誘人向善的，利國利民的，這些神靈可以保留。”.
第三千三百九十一章 民間祭祀
朱彧說道：“首當其衝，是規範各地城隍。”
“怎麼說？”趙淵問道。
朱彧詳細闡述道：“祭祀城隍的習俗興起於南北朝，主要在江南地區，民間自發建廟祭拜之。”
“隋唐納入朝廷管控，漸漸傳到西南和北方。”
“宋代城隍已遍佈南北，當然還是南方最多，且有了一套封爵之法。”
“然則，宋代給城隍封爵，時斷時續漸漸不成章法。”
“現在更是混亂不堪。”.
“譬如一些州縣，士紳富商亂拜城隍，甚至他們供奉的城隍，與當地可謂是毫無干係。”
趙淵笑道：“舉個例子。”
朱彧舉例道：“譬如紀信，跟隨劉邦赴過鴻門宴，後來被項羽給燒死。”
“他是一個四川人，常年在北方征戰，也沒怎麼到過南方，更對南方百姓沒什麼恩惠。”
“但從漢中到襄陽，再到太平、潤州、蕪湖、華亭……十個府縣以紀信爲城隍神。”
“確實如此。”
趙淵莞爾一笑，他在漢中見過城隍廟，裏面供奉的主神便是紀信。
朱彧說道：“許多府縣已經不拜紀信了，百姓也不知道紀信是誰。”
“轉而祭祀不明來歷的野神，甚至是一些邪神，烏煙瘴氣擾亂民風。”
這就是歷代朝廷規範祭祀的原因，信仰必須要掌握在官府手中，而且還要有一個正向引導。
城隍最初都是自然神，到了宋代普遍換成歷史人物。
一個地方主官赴任，首先要做的便是拜城隍，否則就是不尊重當地習俗。
二程覺得城隍不符合儒家傳統，也曾建議取締天下城隍。
也有官員打擊淫祀，想把城隍一併掃除，結果激起民憤搞出大亂子。
這玩意兒只能管控疏導不能跟老百姓對着幹。
朱彧繼續說：“各地城隍，應該以能臣猛將爲主。”
“譬如崇陽縣，士紳百姓皆不拜城隍，而是祭拜張乖崖（張詠）。”
“一百多年過去，崇陽百姓對張乖崖的善政如數家珍。”
“這種情況，就該把張乖崖封爲崇陽城隍，把人們已經不信的老城隍請走。”
張鏜的老祖宗張詠是真牛逼，他主政的很多地方，老百姓都自發爲其建祠供奉，歷經百餘年而香火不斷。
就連鐘相佔據湖南，也不敢拆毀“張公廟”。
朱彧又說：“南方多有巫神，善惡混雜，百姓難辨。”
“一縣之內，就有可能存在幾十個巫神。”
“當擇一二良善之神，建以城隍廟供奉，其餘巫神則盡數取締。”
“譬如有巫女林氏閔人呼其爲媽祖，可立爲城隍之神。”
朱彧再說：“邊地多征戰。”
“當擇歷朝忠勇武將，選爲城隍神建廟供奉，以此激勵邊疆將士百姓。”
趙淵頷首讚許：“此言妥當。你讓各地官員，徵詢當地士紳意見，選取設立各郡縣城隍。”
“記住，祭祀城隍不可鋪張浪費，當與春秋二社合併。”.
第三千三百九十二章 春社秋收
春社與秋社祭祀，主要目的是祈求和慶祝豐收，是民間每年的大型祭祀活動。
並且兼具活躍經濟的意義，就連窮鄉僻壤的百姓也會參與。
既讓百姓有了信仰和娛樂，又對當地的商業發展有利。
朱彧建議說：“可將祭祀城隍的日期，定在當地的春社日。”
“如此就一併祭祀了，不會靡費錢財。”
趙淵說道：“城隍廟前當立碑，銘刻該城隍的功績與品德。”
“祭祀之時，官員宣讀碑文，引導官吏百姓仁義忠勇、行善積德。”
“城隍廟中，可立一主神爲城隍，陪祀者爲判官之類。”.
“官家此言甚是！”朱彧奉承道。
之所以把這事兒交給朱彧來辦，是因爲他不僅精通天文地理，還熟知各地的風俗民情，並且對歷史、佛道、巫祝也頗有研究。
宋代還有很多私建的城隍廟，比如蘇緘抵抗交趾入侵而死，就被當地百姓立爲城隍。
後來交趾北犯桂州，腥烁吆啊疤K城隍領兵來報仇”，宋軍立即變得士氣如虹，嚇得交趾倉皇撤兵逃跑。
還有李異、趙汝瀾等宋代官員，也是死後立即被百姓奉爲城隍祭祀。
誰是真正的好官，百姓心知肚明。
這些趙淵都打算正式冊封爲城隍，朝廷在掌控民俗信仰的同時，也是爲地方官吏樹立榜樣。
跟朱彧聊完，趙淵又看向一直安靜坐着的李堯光。
“你帶了許多數學手稿來？”趙淵問道。
李堯光懷裏抱着一大摞，連忙起身遞交給太監。
趙淵翻開一看，腦子瞬間爆炸。
第一頁全是各種符號，而且是李堯光自創的。
這傢伙害怕皇帝看不懂，還專門在旁邊用文字說明。
裏面的許多內容，其實已經有相應符號了，是近幾年數學研究者們的共識。
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