作者：戈壁里的熊猫
而官員礙於傳統道德，
在多數情況下是不會判離的。
兩處增批，
都是在給弱勢方增加砝碼，
並且還不一定能夠成功。
《國朝禮記正義》這本書，
胡安國只是擔任總編而已，
屬於翰林院內好幾個學派的妥協產物。
胡安國拿回翰林院，
讓諸派學者慢慢觀看。
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大部分都沉默了，
少數憤怒或歡喜的，
也不敢當斜砺冻鰜怼�
唉，還是慢慢編《春秋傳》吧，
胡安國悄無聲息回到辦公室。
歷史上那本《春秋傳》，
是胡安國受靖康刺激而編成的。
他身爲“秦黨黨魁”，
當時搞得裏外不是人，
在秦檜正式主持議和時，
胡安國其實已經辭官隱居了，
並在隱居期間把這本書給寫出來。
通篇總結就四個字：尊王攘夷！
大一統是尊王，
當時兵頭子遍地，
農民起義頻發，
胡安國說大家要聽皇帝的話。
大復仇是攘夷，
反對議和，號召報仇。
而且，胡安國把很多《公羊傳》都沒註解爲復仇的句子，
強行理解爲是在宣揚復仇。
整體的復仇觀點，
說白了就是宣揚抗金思想：
第一，臣子對君父有討購统鸬牧x務；
第二，不能跟仇國恢復邦交，更不能議和；
第三，與仇國作戰，雖敗猶榮；
第四，反對九世復仇，
因爲這一代不復仇，
下一代多半會忘了仇恨，
就算沒忘也缺少切膚之痛。
這一代如果不能復仇，
下一代還是算了吧，
不要把子孫拖入無休無止的復仇深淵。
現在的胡安國，
更側重於闡述大一統。
趙佶、趙桓曾經是他的君父，
但趙淵並未弒君，
這兩位前朝皇帝還活着呢，
所以胡安國用不着給君父復仇。
胡安國甚至主動爲趙淵造反找理由，
譬如“國之所以爲國者，德也”，
批評趙桓、趙佶爲“君失其德而故失其國”.
第一千七百六十一章 該怎麼改
又說大明爲新朝正碩，
國內割據勢力應該放棄抵抗，
包括宋徽宗、鐘相都該歸順朝廷完成大一統。
又言燕雲、河套、西域、大理、交趾，
皆爲華夏故土，
必須完成國土統一，
同時這也是在對蠻夷展開復仇.
胡安國坐在辦公桌前，
閉目回憶今日的對話，
再聯想到皇帝、梁王的種種政令。
猛地，胡安國彷彿看到董仲舒站在自己面前。
他知道自己該寫什麼了！
《春秋》除了宣揚尊王攘夷，
搞大一統、大復仇之外，
還可以是改革制度之書。
董仲舒當年使用《春秋》時，
就陰戳戳賦予其改革意義。
後世康有爲搞維新變法，
便順着董仲舒的思路，
宣稱“《春秋》專爲改制而作”。
胡安國臉上露出微笑，提筆寫道，
“《春秋》微言大義。”
“大義者，尊王攘夷也。”
“微言者，改立法制也。”
只要不跟自己的核心理念相悖，
胡安國在學術上願意變成梁王的形狀。
這廝寫完一篇文章，
翌日便去求見梁王。
趙淵看完頓時展露笑容，點頭讚許，
“胡先生不愧是當世大儒！”
在胡安國的文章裏，
趙淵的改制創新，
跟王安石的變法改革完全不同。
王安石變法，
變的是大宋祖宗之法。
趙淵屬於新王改制，
是合理合法合乎儒家精神的。
“通三統”是聖賢之言，
新王創立新的法制就是在履行聖人教誨。
因爲隋唐宋的制度，
都有其缺點，
所以它們纔會亡國。
同時它們又各有優點，
所以它們才能取代前朝。
通三統的意義在於，
採納前面幾個朝代的優點，
摒棄那些朝代的缺點，
根據現有的情況進行統合，
從而創立最適合新朝的法度。
所以，趙淵不管怎麼改變制度，
那都是理所當然的事情，
有的地方改錯了還可以再改回來。
大明版的胡安國《春秋傳》，
正式確立其思想基調，
即：通三統（改革制度）、大一統（皇帝集權）、大復仇（領土擴張）。
胡安國說：“昨日受梁王殿下言語啓發，”
“臣於《春秋》又有領悟，”
“因此才寫出這篇拙文。”
趙淵畫大餅道：“等先生寫成《春秋傳》，”
“我定向陛下舉薦先生爲觀文殿大學士。”
“不敢有此殊榮，臣實惶恐。”
胡安國面帶微笑，
顯得那麼雲淡風輕。
北宋皇宮裏的大殿，
名字暫時都沒有改。
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