作者：鹤舞
朱由檢緩和了暖閣內氣氛，淡笑道：“福城學堂國策，是爲國朝儲備人才的絕佳手段，是必須進行的！”
“陛下…”
“多謝…”
兩道聲音同時響起。
前者。
是何閣老焦急想要表達意見。
後者。
是劉閣老被肯定後的喜悅感激。
但。
都沒有說完。
就被朱由檢給打斷了。
“讓朕說完！”
朱由檢笑容收斂，兩手微微下壓，示意兩位閣老坐好，繼續道：“進行是進行，但不是以現在的手段進行！
朕和內閣，必須正視福城學堂國策帶來的種種問題！
朕先從學堂本身說起，建造學堂和書籍紙筆墨，這些錢，國朝出的起，就無需再提！
難點！
在聘請先生上！
主要是在開蒙先生上！
朕倒是想問問虚w老，真的覺得憑藉讀過的聖賢書，就能治好一國嗎？就能解決平日的柴米油鹽醬醋茶嗎？”
此問。
直指學問本質。
聖賢書。
可以明理。
可以曉禮儀。
可以懂善惡。
可以知羞恥。
等等。
可這些。
是偏向於虛幻的。
這其中。
可有一項告訴百姓，該如何填飽肚子，該如何不爲明日生計發愁？
可有一項告訴官員，該如何做能讓天下太平，該如何做能抵禦外悔？
都沒有！
也不會有！
因爲。
如果有，霸如大秦就不會倒，如果有，強如大漢就不會滅，如果有，盛如大唐就不會敗。
“臣啓陛下，學聖賢書，做聖賢事，如此，天下才能路不拾遺夜不閉戶，盛世，方可期。”
葉首輔硬着頭皮道。
當了官。
才知道學了那麼多年的聖賢書，在治理一國上發揮的作用是多麼有限。
而那句“半本論語治天下”是多麼的滑稽和可笑。
但又不能不爲聖賢書站隊，這是儒學，傳承了數千年的儒學。
作爲儒學的一份子，立場迫使之下，只得說出這等違心之言。
“葉相！”
“臣在。”
“朕問汝，汝可是飽讀聖賢書之人？”
“聖賢之書浩如煙海，臣只是略知一二。”
“學的一二聖賢之書，那葉相，必然做了一二聖賢之事！”
朱由檢發出靈魂拷問，冷聲道：“可否講於朕知？”
葉首輔愣在當場。
何爲聖賢之事？
在春秋中有明確表述，即三不朽。
立功、立德、立言！
這。
上哪去做啊？
真做了。
不就立地成就聖賢之位了嗎？
“看來，飽讀聖賢書如葉相，也無有做出聖賢之事！”
朱由檢等到葉首輔低頭不語，繼續道：“以葉相的身份地位，以葉相的通熟聖賢之意，亦不能做出聖賢之事，或者，僅能約束己身！
葉相，朕說的對嗎？”
“臣…臣……”
葉首輔額頭滲出冷汗，磕磕巴巴不能言語。
這無法回答啊。
回答對。
那就代表聖賢書，於國朝百姓而言，只是約束道德所用。
那就沒必要學這麼多年聖賢書了。
開蒙用的書籍，弟子規裏面的內容，就足夠人約束自我道德所用了。
回答錯。
在御前違背內心，公然扯謊，有的是“好果子”喫。
“葉相回答不了朕這個問題，那麼，回答朕另外一個問題，百姓日常所用最多的，是哪些學識？”
朱由檢沒有繼續施壓，漠然道。
響鼓不用重錘。
“算術和地輿。”
葉首輔忙聲道。
算術。
是家家戶戶天天皆會用到的。
買個油鹽醬醋也會算花了幾文錢。
是應用最廣泛的學識。
沒有之一。
地輿。
也叫地理。
這人人皆會用到。
畢竟。
只要出門。
總就要認清方向。
也在地輿範圍之內。
“嗯！”
朱由檢點點頭，威聲道：“所以，朕意欲廢除八股文，改變科舉制度！
將聖賢所學，改爲國學一課！
又增添算術、地輿二課！
卿等以爲如何？”
語不驚人死不休。
廢除八股文，改變科舉制。
虚w老彷彿同時捱了一記重錘，頭腦有點發昏。
科舉。
有人認爲是起源於漢朝的察舉制，是科舉制的前身。
有人認爲是起源於隋朝的隋煬帝創建的進士科。
有人認爲是起源於唐初那近乎完整的考試，明經、秀才、進士諸科，具備了定期舉行、分級考試、分科取士、擇優錄用之後，纔算是科舉。
但不論如何。
科舉制至少有了千年的歷史。
吾皇。
說廢就廢了？
“陛下，此事可否再斟酌斟酌？”
葉首輔喉嚨滾動，艱難道。
剛在說福城學堂國策的事。
怎麼就轉到廢除科舉上面了呢？
這單獨拿出來，變成一道國策建議都可以了。
“朕無需考慮，內閣擬個章程，把廢除科舉的國策呈入宮中，朕來加蓋玉璽！”
朱由檢決議道。
態度很堅決。
內閣打報告，皇宮批條子，這事，成了。
“陛下，國學、算術和地輿，在國考中的比重，各自是多少？”
葉首輔身體歪斜，顫抖道。
心裏懷抱着些微期許。
只要國文佔比高。
就相當於添加兩門課。
影響不大。
反正國朝士子已經學的夠多了。
再多點累點而已。
年青人嘛。
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