作者：眀智
馬獻明使勁的瞅：“侯院長，確定是印度畫？”
“放心，不會看錯：唐三藏從印度取經，其中有兩卷就是這種牛皮烙畫：諸佛菩薩、本尊護法、空行、羅漢、生死輪迴圖、西方極樂世界圖等等……”
何安邦和呂本之愣了愣：“畫卷還在？”
但好像沒聽過？
“原卷早已佚失，但《大唐西域記》（玄奘口述，辯機編撰）中還有記載……而且同類型的文物也有：印度國家博物館藏有佛本生圖卷、六牙白象本生圖卷、禮拜菩提樹圖卷等等。
無一例外，全是這種風格：牛皮烙畫，典型的5、6世紀笈多王朝時期的純印度佛教美術風格：色彩鮮豔、對比強烈、吖P大膽，風格豪放……印度稱之爲馬圖拉式和薩爾納特式風格……”
“這是藝術風格，再看字跡：這是笈多體梵文洐化的悉曇體，成形於六世紀末，八紀世就消亡了……
然後再看顏料：黃是黃赭石，白是白堊，紅是硃砂，藍和綠是西域銅鹽和回青……特別是後兩種，當時還未流入中國。”
啥玩意？
呂本之和馬獻明對雜項類只是略懂，所以聽的一知半解，但他倆專攻瓷器，對後面那兩種顏料不要太熟悉：都出自波斯，都是上好的青花瓷顏料，專供宮廷御器。
回青傳入中國比較晚，大致在五代至宋之前，銅鹽要稍早一些，大概在唐代，但並沒有傳入中原，只在敦煌莫高窟的壁畫中發現過。
中原都沒有，別說蒙古和XZ了……
剩下的不用侯教授提醒他們也會看：牛皮皮質這麼老，還這麼幹，絕對埋了上千年……
嘖嘖，厲害，李定安是越來越會撿了：一千多年前的文物，還是印度的？
“這上面畫的什麼，處刑圖，還是祭天儀式？”
侯教授皺着眉頭：“佛教教義相對溫和，感覺不太像？”
這是實話，相比較起來，藏傳佛教的教義反倒要殘酷很多。
“有沒有研究價值？”
“不好說，得研究一下！”侯院長想了想，“當然，如果賣給印度，價值肯定不低！”
“那就賣，找陳靜……”
險之又險，何安邦“吭”的一聲，馬獻明下意識的抬起頭，又一個激靈：於徽音就在李定安身後站着呢。
他恨不得給自個嘴上來上一巴掌：就差一點兒……
老何反應多快：“對，找陳經理，就嘉德徵集部的負責人，讓她幫你賣……”
呂院長還在奇怪：嘉德徵集部什麼時候冒出來了個陳經理，我怎麼不知道？
看何安邦給他眨眼，呂本之才反應過來：陳靜姝？
這些年輕人……唉！
“我估計兩三百萬還是有的，對你而言是不多，但蒼蠅蚊子都是肉……”何安邦又打哈哈，“賣了給小於添嫁妝！”
於徽音抿了抿嘴，也不說話，只是盯着李定安：陳什麼，陳靜姝對吧？
哼……
李定安的心思早跑到了九宵雲外，壓根就沒發現老馬差點說漏嘴：
之前，他也以爲只是一件普通的印度文物，雖然夠早，但對於國內學術界而言並沒有太多的研究價值，所以就覺得只是撿了個小漏。
但出了古玩店，他越想越不對：五世紀到八世紀，正是印度各部及階級矛盾最爲尖銳的時期，大乘佛法應叨航錃⒎派群狡斩取�
總結成一句話：好好行善，老老實實當韭菜，這輩子喫的苦越多，下輩子福報越多，絕對能投個好胎……至於有沒有用，看看印度的種姓制度就知道了。
所以，這幅畫絕對不是什麼處刑圖，或是祭天儀式。
但要說和印度佛教無關，但繪畫風格、藝術特點，以及悉曇體的梵文，無一不說明，這就是印度佛教的東西。
之後他又想：會不會是佛教傳入XZ之前的產物，所以，他就想起了雪區原始宗教：苯教。
再然後，他開始查，查到了苯教的《象雄大藏經》。
這是本鉅著，覆蓋面非常廣，哲學、天文、地理、醫學、藝術、建築等等無所不包，成書時間相當早：五世紀以前，很可能在四世紀初左右。
再再之後，他又查到了《象雄大藏經》中關於外科手術的描寫……
然後，他又查到了印度引以爲傲，也是最早的有關外科手術的醫學論著，大概成書於六世紀的《妙聞錄》。
重點來了：據說，《象雄大藏經》從雪區傳到印度之後，妙聞摘抄了有關外科手術的部分，纔有了《妙聞錄》。但已無證可考，所以印度不承認。
這個暫且不提，但還有兩種說法：《象雄大藏經》中有關醫學的記載，以及印度的《妙聞錄》，全部來自於華佗的《青囊書》。
前一種是不是真的不知道，但後一種絕不是瞎說，有出處，也有依據。
不過印度依舊不承認。
但李定安覺得，現在可以試着讓他們承認一下了。
麻沸散……哈哈哈，麻沸散？
還是梵文寫的，誰特麼見過？
翻譯出來的時候，李定安人都麻了……
所以別說兩三百萬，後面再加兩個零他也不賣。
誰賣誰特麼漢奸。
第424章 文明起源
範蓉呆呆的盯着天花板，腦海裏像是在播放幻燈片，畫面一幅連着一幅。
“李定安，這幅畫是不是很值錢？”
“還行，幾百萬吧。”
“圖格里克（蒙古貨幣）？”
“怎麼可能？當然是人民幣，換成蒙古幣，要十多二十億。”
“你要賣嗎？”
“送人也行，要不送給於叔？”
“我爸纔不會要。”
……
“呂院，這幅唐卡賣的話多少錢？”
“如果上拍，換套四環內的三居室沒問題。”
“那就是五六百萬，對吧？”
“差不多。”
等於李定安花了一萬塊，一轉身就賺了五百萬？
這可是五百萬……自己不喫不喝，要在蒙古幹二十年，他卻說送人就送？
於徽音竟然不要？
當時就覺得，他們可能在開玩笑，但現在，範蓉覺得，自己纔像個玩笑。
再想想在古玩店的時候：呀，歡喜佛，怎麼畫這麼露骨？
他竟然喜歡這樣的東西……感覺有點變態。
現在變態不變態了？
範蓉慢慢的回過神，視線漸漸聚焦。
感覺眼前這個男人，在發光……金光。
於徽音順着她的視眼瞅了瞅，嘀嘀咕咕：“有那麼好看？”
舒靜好鬼使神差的點了一下頭。
……
李定安靜靜的坐在那裏，雙眼看向窗外，眼神空洞而深邃。
鏡頭裏圍着一圈腦袋，面面相覷。
“老何，他這是什麼情況！”
“發呆！”
“我還能看不出來他在發呆？我是問爲什麼。”
何安邦被呂本之給問住了，不知道怎麼回答。
“估計東西有點來頭，應該不止一幅印度皮畫那麼簡單！”馬獻明託着下巴，“何館，你記不記得，保定的時候他也是這樣！”
何安邦猛的一頓：陀羅尼經被？
別開玩笑了……
但仔細想想，當時的李定安和現在如出一轍：呆呆傻傻，魂遊天外……
“嘿嘿……”何安邦敲了敲桌子，“李定安……李定安？”
李定安猝然回神：“噢噢……不好意思，想的太入神……候院長，謝謝您，今天麻煩了……”
侯院長隨意的揮揮手：“不用！”
話音剛落，何安邦又抓起了手機，“等會，你幹嘛？”
問的真是希奇：“我關視頻啊？”
該請教的請教了，該明白的也明白了，不關視頻幹嘛，閒聊？
“你別急，先說清楚，那幅圖到底是什麼？”
“就印度皮畫！”
扯淡，當我們眼是瞎的：連老馬都能看的出來……
“你好好的，就算是什麼重寶，我們又搶不走？”
你當然搶不走，問題是怎麼帶回去，關鍵是帶回去之後怎麼辦？
他沉吟了一下：“也不是不能說，你們權當我瞎猜，然後再幫我想想，這東西怎麼處理。”
啥意思？
轉念間，李定安戴上手套，把手機遞給了舒靜好：“你來拍，高度四十，三倍聚焦……”
“徽音，你打光，亮度800流，用環型燈珠……”
範蓉怯生生的站在旁邊：“李老師，我也可以幫忙……”
“也行……”李定安想了一下，“那麻煩範翻譯拍攝，舒靜好你幫我查資料……”
“李老師，你叫我小范就行……”
“好！”
王永謙也站了起來：“我乾點什麼？”
“你是領導，你坐着就行。”
屁！
那是沒到時候，該他幫忙的時候，李定安什麼時候客氣過？
左右無事，王永謙站在旁邊，想看看李定安幹什麼。
視頻對面的幾位也漸漸肅然：看這介勢，有點不對啊？
就保定的時候：價值十幾甚至幾十億的陀羅尼經被，他不照樣一剪刀就下去了，誰見他戴手套了？
狐疑間，李定安將畫軸全部展開，又用平尺壓好邊角：
“剛買到的時候，我也以爲只是一幅七世紀左右的古印度皮畫，但從古玩店出來以後，我越想越不對：這幅畫的內容太違和了，完全與印度教和佛教教義背道而馳。
然後我就想，會不會是稍早一點，XZ象雄古國時期苯教的東西，畢竟苯教教義要殘酷一點，動不動就用活人祭祀，用人骨做法器。
其次時間也能對的上：645年，松贊干布殺了妹夫，也就是象雄國王李迷夏，象雄才滅國。然後吐蕃信仰的印度佛教與象雄苯教融合，形成XZ獨有的藏傳佛教……算算時間，剛好是七世紀中。
第三，文字也能對得上：早時期的象雄文與古印度梵文是一奶同胞：字母相同，讀音相同，意義相同，只是書寫稍有不同……
特別是四世紀到七世紀之間，兩種文字你中有我，我中有你，壓根就沒區別……於是我請教侯院長，就是想推斷一下這是不是象雄古國的宗教畫……”
侯院長一臉赧然：他還真沒和象雄古國聯繫到一起。