作者：道之光
道家雖然講天道，講陰陽五行，但是，講究的是對陰陽五行的哂谩�
而不是盲目的崇拜。
道家不相信，命由天定。也不相信，命由神定。
人可以順應天地，成就自己。”
有人半信半疑的問：“嗯？我怎麼聽說的是，人的命天註定，胡思亂想沒有用。”
“嗯……”我想了一下，解釋道：“人的命天註定，以及，我命由我不由天。
這兩句話裏說的命，不完全是同一個意思。
人的命天註定，這個命，是說我們出生的那一刻，出生在什麼樣的時代，什麼樣的家庭，這些是註定的。
這是人生的起點，這個定數，我們是無法改變的。
我命由我不由天，這個命，指的不是起點，而是人一生的過程。
是指我們可以藉助天地五行的力量，去調整和掌控自己的人生。
有人把它稱之爲命摺�
命叩倪，是邉拥倪。
起點是定了，但命叩能囕喯蚰难Y轉動，人是可以調整的。
先不說道家的這種觀點，有沒有道理。
咱就說基督教，比利牧師剛剛不也說了嘛，有所求即有所得。
有神論的教派，命咭膊皇枪潭ǖ陌。c人的心念有關係。”
大家又一齊看向比利牧師。
比利牧師很有意思，在我們討論的過程中，他一言不發，就笑眯眯的聽着。
是個很好的聽小�
大家看向他的時候，他還是笑眯眯的。
沒打算說話的樣子。
於是，便又有人問我道：“道家不是都能抓鬼嗎？
這能叫無神論？”
話兒趕話兒的，問到這裏來了。
我要是不回答，容易有誤解。
我要是回答了，又顯得我好爭辯。
我看了一眼比利牧師，他依然笑呵呵的，聽得不亦樂乎的樣子。
第296章 儒家是有神論
比利牧師不說話，我就忍不住想說說。
哪怕師父沒教我抓鬼的事兒，我也想說兩句。
忍辱，修的不行啊。
我儘量客觀的解釋道：“《黃帝內經》裏講：
若夫法天則地，隨應而動，和之者若響，隨之者若影。道無鬼神，獨來獨往。
這句話是說，以天地爲法則的道，是不講鬼神的。
這句話對不對，雖然不好去論證，但咱還可以換個角度去理解。
有神論的意思是，相信存在一個超能力的神，可以主宰人類的命摺�
但道家講的是，禍福無門，唯人自召。
都是人自己作的因果，與鬼神無關。
再說了，道家都能抓鬼了，那鬼神還能是他的信仰嗎？
這就像警C抓壞人一樣，那能說警C信仰壞人嗎？”
“嗯？能這麼類比嗎？”那人聽迷糊了，撓着頭，一時又想不出什麼說辭，便胡亂應道：“好好好。
道家和佛家，都是無神論。
你的意思是，只有基督教是有神論？”
我斟酌了一下，謹慎的回答道：“誰有神，誰無神，也就是一個說法而已。
真要說有神論，儒家也算是有神論的。”
“哈哈哈哈！佛家和道家，都是無神論了，儒家反而成了有神論了？
我們上學的時候，學的《四書五經》，竟然變成有神論的了？
太能鬧了！”有人難以置信的大笑了起來。
比利牧師依然保持着溫和的溞Γ粎⑴c意見。
我認真的解釋道：“《論語》講：死生有命，富貴在天。
又講：敬鬼神而遠之。
首先，這是承認有鬼神，可以決定我們的命摺�
其次，是說不要過於迷信，敬而遠之就好。
《禮記》更是用了很多的篇幅，去寫人死後，該如何厚葬。
比如，《禮記》中講道：鹅艏漓耄┙o鬼神，非禮不詹磺f。
你要說這是無神論……
貌似……也不太能說的過去吧？”
大家慢慢的靜下來，開始認真的琢磨。
有人疑惑的問道：“葬禮祭祀，是儒家管的嗎？
辦喪事，不是都找佛家，或者是找道家嗎？”
我看了看比利牧師，道：“佛家和道家的葬禮，跟基督教有相似之處。
都是崇尚簡約。通過唸誦經文，表達心意。
佛家唸佛家的經。
道家念道家的經。
基督教念基督教的詩歌。
而儒家，講究的是哭奠，以哭寄託哀思。
《禮記》講，三日而後斂者，以俟其生也。……故泣無時，服勤三年。
先哭三天，入殮。
再哭三年，服孝。”
“所以就有了代哭喪的職業？”有人問。
我點頭道：“哭喪，是儒家注重的禮節。
佛家和道家，都倡導薄葬。
尤其是道家，重生輕死。
反對生時不孝順，死後哭鬼神的做法。”
比利牧師在這時，悠悠的唸誦道：“一粒麥子若不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。
死亡於我們而言，不是黑暗，不是災難，也不是終結。
死是另一個生命的起點，等候榮耀的復活，就像種子種下去，等待結出更美的籽粒。
主所應許我們的，就是永生。”
第297章 神阻擋驕傲的人
比利牧師的話，引起了大家對死亡的思考。
大家在靜靜的沉思時，我想的卻是，主應許的“永生”，是不是指的靈魂不滅？
“榮耀的復活”，是不是輪迴的另一種表達？
比利牧師看大家有所感悟，便又輕輕的唸誦着一段又一段的經文，道：“知識，是叫人自高自大，唯有愛心能造就人。
虛心的人有福了，因爲天國是他們的。
你們腥艘捕家灾t卑束腰，彼此順服。
因爲神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
所以你們要自卑，伏在神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。”
大家在聽前面的時候，都還挺認可的，靜靜的聽着。
但是，當聽到自卑這個詞時，有人疑惑的小聲嘀咕道：“自卑？”
被這質疑的聲音打斷，比利牧師笑了笑，卻沒有辯解。
嘀咕的人，也不好意思的笑了笑。
我猶豫了一下，接口道：“可能是翻譯的原因吧。
也許只是想表達，臣服在神的面前。
易經裏，也有類似的思想。
六十四卦裏，最吉利的卦，是謙卦。
大概謙虛的人，可以得到神的特殊照顧？”
自顧自的說到這裏的時候，我心中浮現出秉燭師父講的能量引導術。
對抗，是能量的消耗。
而臣服，可以讓能量，迴歸於“我”。
比利牧師說，神會“賜恩給謙卑的人”，整個天國都是屬於謙虛者的。
臣服，可以獲得能量。
謙虛，可以獲得天國。
這兩者說的，是不是同一件事兒？
我不斷的默唸着，“神阻擋傲慢的人……虛心的人有福了，因爲天國是他們的。”
表面上，我們是在聽比利牧師講道。
但實際上，我卻是在心裏重新領悟我之前學過的內容。
冥冥之中，比利牧師好像是在點撥我。
點醒我之前理解的不夠深刻的地方。
而後，比利牧師開口回答了一下自卑的問題。
不過，他沒有用自己的話語來解釋，而是直接唸誦了英文版的經文：“Humble yourselves, therefore, under God's mighty hand, that he may lift you up in due time.”
Humble可以翻譯爲自卑，也有貶低，謙遜，虛心的意思。
大意是，在神強有力的手之下，放低自己，神會在合適的時間，將你舉起。
這是謙虛，還是臣服？
謙虛和臣服，表達的是否是同一個意思？
我有點兒迷迷糊糊，分不清楚了。
當我還沉浸在謙虛、臣服、能量引導之中的時候，有人提出了一個尖銳的問題。
“我聽說，基督教有個詞叫十一奉獻。
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