作者：一炁化三清
彌羅回憶了一下剛纔百戲叟所言，既然歷代百戲叟，甚至其餘弟子都是以這請神儺面爲基礎，請神修行，那麼他們的一些信息必然留在其上。
這或許就是大幅度提升同種類生命變化、共情能力的原因。
彌羅思索了一會兒，又是看了下能力其下的注，他沒有馬上和百戲叟解釋，伸手輕輕敲打了一下儺面。
月華轉動，十二位月將虛影出現在彌羅的身後，最終執掌神位的寅月月將垂下一道靈光落在面具之上。
頓時，儺面表面浮現出淡淡的月華，面容變化，化作了半人半虎之相。
十二地支之寅，獸相爲虎。
彌羅將其拿扣在面上，瞬間六安縣各種同寅月月將有關的傳說，以及相關景象紛紛浮現在彌羅眼前。
冥冥之中，也有些許願力匯聚而來。
【百戲人生】這項能力表面流光轉動，讓彌羅能夠同寅月月將，或者說腥搜壑械囊略聦a生共鳴。
同一時間，作爲從九品名字中的十二月護法之一的【寅月護法】表面也是浮現出淡淡的流光，對應的力量正在不斷增強。
彌羅能夠感受得到，這個名字正在逐漸從十二月護法之中獨立出去，就像當初【香巖道人】衍生出【天風法師】一般，即將凝聚出一個對應的變種。
‘果然如此！’
感受自身變化，彌羅暗暗點頭，同時他盯着匯聚而來的願力，略微思索起來。
鏡光轉動，攝取這些願力層層解析，驚訝的發現其中除去願力之外，還有許多人心慾念。
片刻後，彌羅取下儺面，周身法力激盪，震出一縷縷流轉霞光的月華，淡淡的桂花香氣在四周擴散。
百戲叟和沁兒一個露出沉醉的神情，一個則是滿臉厭惡。
見狀，彌羅再看向百戲叟道：“敢問老翁，你等一脈修行，修行初期，可是講究共情同心，忘卻自我，以戲中人爲主。請神借力的時候，也是以傳說爲主導？”
本就滿臉厭惡的沁兒面色驚變，百戲叟也是從沉醉中驚醒，他面色微變，又迅速調整情緒道：“道長慧眼，可是看出什麼問題？”
彌羅沒有回答，而是繼續問道：“人生百戲，悲喜摻雜，不知老翁你一生以何爲喜？以何爲悲？喜自何來？悲自何來？情又從何而來？”
“我這一生自然是以喜爲喜，以悲爲悲，悲喜自當是從心中來。若問情何來……”
百戲叟沉默良久，忍不住輕聲唱道：“情不知所起，一往而深。”
“此等悲喜，真的是你的悲喜？”
彌羅已經看出了他這一脈的問題所在，可見百戲叟這個模樣，還是忍不住微微皺眉。
“你皺眉是什麼意思？”
從取出儺面之後，沁兒便心有不悅，她其實一直有些畏懼彌羅，總覺得自己似乎被對方看透，此時見到彌羅皺眉，不由露出怒色。
彌羅看了她一眼，沒有回話，平淡的目光，讓沁兒畏懼，毫不在意的態度，又將她氣的面色青一陣白一陣，可她看了眼自家師父，又是低下頭，不再出聲。
百戲叟則是起身，對彌羅躬身道：“還請道長明言。”
彌羅看着百戲叟拜倒到底後，才緩緩道：“你這一脈說得好聽一些，叫做入戲太深，說得難聽一些，叫做修假亂真。儺面上強烈的共情能力，放在神道還有一個別稱，叫做同心，或者感同身受。”
“這不好嗎？”
百戲叟皺眉，顯得非常詫異。
“共情、同理心、感同身受這些詞自然是好的，甚至神道之中，也是神祇保持慈悲心念的基礎。可在仙道，這東西就是典型的污染，屬於他人的後天雜念，藉助此等念頭修行，最重要是記住自己是自己。”
彌羅說着，端起茶杯抿了一口：“就好像幻術一般，無論手法如何變化，自己都是本心不動，可你們演繹到最後，哪個是你們自己，哪個是戲中人？你們連自己都分不清楚了，如何能夠凝真成功？”
沁兒聞言，嗤笑一聲，道：“我還以爲是什麼高妙理論，此等理論三代便有所猜測，四代更是想出了處理辦法。”
“哦？不知道四代百戲叟想出了什麼法子？”
彌羅說着話的時候，也沒有看向沁兒，而是直接詢問百戲叟。
百戲叟沉吟道：“也算不得什麼高妙的法門，一開始是想要以仙道坐忘、守靜的法門，後來又是前往益州求取了少許佛道法門，以觀想明燈、心鏡，維持自我本相。”
“道門坐忘、守靜之法，大多講究心息相依，雜念全無，是自然入靜，反照本性的方法。你等本心受到他人雜念侵染，又無靜功基礎，修行起來自然事倍功半。若論適合，其實你們更應該學習聽息法門。”
彌羅的回答，讓百戲叟更加好奇：“還有這等說法，當年四代也是聽聞仙道主煉氣，佛道主心神，纔想着前往益州求取佛道法門。”
“仙道主煉氣，佛道主心神，這句話放在我等函夏倒也沒錯，畢竟雙方一開始的追求不同。”
彌羅見百戲叟感興趣，也就隨口解釋了兩句：“我等函夏仙道在一開始的時候，同武道同源，都是追隨帝君的修行之人整合出來，後來吸納了大量太虛幻境類似的道理，逐步衍生出追求長生和逍遙的理念。”
“可追根究底，我等仙道最初是爲何守護函夏大地，求的是今生，而非來世。自然需要將形體鞏固，或是採氣煉形，易血換髓，或是凝罡聚煞，執掌神通，於心性方面沒有太高的要求。”
“說句不好聽一些的，我函夏仙道但凡是修行有成的，有幾個沒有鎮守一方的經歷，不是活過了數百年的老前輩？什麼東西沒見過，心境自然也就上去了。”
“比起來，函夏的佛門一半源於西南方向的白象國，另一半則是太虛幻境中佛門的理念。而這兩脈傳承大多講究從心入手，並且在同化外來雜念方面，有着不次於神道的手段，修行他們的法門，自然見效快。說起來，你這弟子的天女妙相，也是源於益州？”
百戲叟點頭：“正是如此。”
“不知道，我能否一觀？”
彌羅的話語讓百戲叟愣了一下，但他還是將自家觀想法門遞給彌羅，邊上的沁兒更是氣惱。
彌羅看了兩眼，先是皺眉，而後露出果然如此的表情，輕聲道：“倒是正常的法門，但對你們的效果應該算不上好，修行初期會出現易怒、易悲、易喜等情況吧。”
“正是如此，我等也非常好奇，但一直沒能弄明白其中關鍵。”
百戲叟點頭稱是，又問道：“道長可是看出不對？”
“此事我暫時也不好肯定。不過，老翁倒是可以先試一下仙道的聽息法門。”
說着，彌羅便是開始講述“聽息”的法門。
“所謂聽息，本是太虛幻境內道門修士的法門，盛行之地大多缺乏元氣，故而他們以心聽氣，屏除外界干擾，入萬籟俱寂之境，最終達到無心而聽炁的程度。入了我函夏後，經過修改，形成藉助後天聽氣之法，刺激本性，使其自然咿D的煉心法門。”
“兩位若是不嫌棄，可以留在香巖觀內修行一段時間。”
彌羅的邀請，百戲叟自然不會拒絕。
彌羅取出四個上書【香巖道人】的木牌遞給二人，然後召來甄青筠和候亦玉，他讓候亦玉安排百戲叟的修行之地，自己則是帶着甄青筠回到修行之地。
剛剛坐定，甄青筠便是看向彌羅道：“老師，那百戲叟可有什麼問題？”
第107章 西方三州
彌羅搖了搖頭：“不好說。只是他修行了佛門之法比較古老，這件事情讓我有些在意而已。”
“佛門之法有問題嗎？說起來，除去西方雍、梁、益三州之外，我等南方確實很少聽到完善的佛法，大多隻有一些隻言片語，或者同當地相合，介於神佛之間的理論。”
看出甄青筠的好奇，彌羅爲其解釋道：“雖然現在函夏佛門大多以菩提寺爲主，但最初的時候，白象國傳入我函夏的佛法有兩脈，一脈紮根在雍州，一脈紮根在梁州。”
“二者所求相似而又說不同。一者主張同本土進行深入融合，吸收本土經意，互相融合。一者則是將本土文化，視作外道魔頭，試圖度化降服。但在帝君的壓制下，二者都沒有鬧出什麼大問題。”
“直到四千多年前的某一天，坐落於梁州一脈修士突然出現墮落的情況，並且數量不斷擴張，區區百年時間，超過七成的梁州佛修都墮入邪道，形成了現今的西方魔教。並且，在隨後的百年時間裏，坐落在雍州的佛門修士也是出現類似的問題。”
“也是從那時候開始，佛門之法變得非常容易轉入邪道，修行難度不斷提升，如今菩提寺的修行之法，還是經過十數次的更改，吸收大量太虛幻境內的經文，方纔穩定下來。最初的原始佛經，已經成爲了禁忌，不允許外人閱讀。”
甄青筠露出驚訝的神情，猛地回頭看了眼百戲叟方向。
“那百戲叟幾人的修行之法……”
彌羅再次搖頭，道：“他們的修行之法我看過，就書寫格式，以及一些理念，應該是三千多年前的早期改良版，沒什麼大問題。但我還是有些擔心，你記錄一下，然後幫我去縣裏問一下百戲叟一脈歷代的具體情況。”
說到這裏，彌羅頓了頓，道：“他們若是問爲什麼，就說我發現百戲叟一脈修行之法有佛法痕跡，有些不放心就是。”
“是！”甄青筠離開後，彌羅又是取出自己妙有宗門人的身份玉牌，施法同宗門聯繫，詢問初代百戲叟的情況，其中特別備註了自己的發現，而後取出竹龠，讓玄鶴替自己回一趟宗門。
大約三日後，玄鶴展翅歸來，停在彌羅身前，將一枚玉簡交給彌羅。
其上有妙有宗的法禁封印，彌羅施法驗證後，取出內門弟子玉牌，按在其上，而後滴入鮮血，輸入自己留在的宗門的一些信息，才解開玉簡上的封禁。
彌羅將其拿起，開始查閱宗門內對於初代百戲叟的記錄。
作爲鎮守揚州一地的仙門，妙有宗內有着絕大多數揚州本地修士的資料，並且和六官體系下的相關部門有着直接聯繫。
除去極少數特列外，揚州到了凝真境的散修信息，妙有宗內都有較爲詳細的記錄。
而在妙有宗內的記載，百戲叟原本是贛湘郡萍縣人士，家裏世代以儺戲爲生，算是民間法脈的傳人。
十四歲的時候，因爲私自嘗試儺戲，引來陰世鬼神之力，又恰逢太虛幻境對接，期間發生了什麼沒有記錄，但最終結果，是他早早凝聚了伴生之寶。
後來四處遊歷，學習了揚州各地戲曲，也曾離開揚州，在荊州、豫州、徐州等地學習。
根據記載，初代百戲叟是在學會百種戲曲角色後，凝真成功，並且一舉突破玄光境。
所成玄光在當時被稱之爲百相千神玄光。
此玄光在記載中，被稱爲承神寶光，有着借取神力，凝聚法相之妙，算是當時最適合請神的玄光之一。
但當時妙有宗先輩的評價卻是博而不精，廣而鬆散，虛幻無實，真性被竊。
‘真性被竊，難怪當年初代百戲叟，突破法相會失敗。’
看着宗門內的評價，彌羅暗暗嘆息，但很快，他又微微皺眉。
‘歷來凝真之前，締結伴生之寶的修士被認爲必然能成就凝真，很大程度上在於他們的真性處在半凝聚的狀態，神魂又得到一次洗禮，凝真難度起碼下降了七成。可盜取真性這種事情，屬於明令禁止的，誰有這麼大的膽子？’
所謂真性，也有人將其稱之爲真元、真意、丹元，指代的是凝真瞬間昇華出的一點道果種子，是日後締結法相的基礎，也是成就元神的藥引。
這東西涉及到個體魂魄的根基，而歷來帝君是絕對禁止函夏內部修士，對魂魄動手的。
這也是魔教只在四方的緣故，他們想要祭煉一些涉及到魂魄的法器和術法時，只能想方設法去禍害其他國家的生靈，而不能在函夏境內動手。
在函夏境內動手，唯一的可能性就是，針對太虛幻境內的魂靈。
歷來有膽子對打上函夏地脈氣息魂魄動手的人，不是隨即“偶遇”四大真君中的一個，就是在“偶遇”之前，被六官下發的追殺令弄死。
現有記載中，就沒有一個存活的案例。
彌羅繼續翻閱，後面大多是和初代百戲叟有關的神祇法相，並沒有看到初代百戲叟真性被盜的後續記載。
但彌羅在諸多神祇法相之中，看到一個非常有趣的神祇。
明光經教的天光之主。
明光經教，也稱景教，天光教等等。
乃是一個源於太虛幻境的教派，他們信奉太虛幻境中的光輝之主，認爲他是一切的救贖之人。
但很有意思的是，這個教派建立已有三千多年的時間，其主神卻從未顯露神蹟，反倒是其信奉的諸多先祖時有靈應。
並且，這位天光之主的力量，也能被借取，甚至品質還要略高於同級別的神祇。
關於這一點，彌羅在覺醒前世記憶後，便非常好奇。
畢竟函夏大地的情況，同他記憶中的故鄉，還是比較類似的。
他自然也清楚，這位明光經教的主神，對應的是哪位大神。
可惜的是，明光經教從建立至今，少有興盛，千年前最鼎盛的時期，也只是從發祥地西方梁州傳入益州部分區域，又在荊州留下分支，而後不到百年，迅速衰敗。
如今明光經教也就在梁州和雍州部分地域還有傳承，並且似乎還同佛門出現了融合的關係。
“又是西方三州……”
彌羅低聲自語，等待縣內的信息。
第108章 命中仙緣
又過了七日，縣內才調來歷代百戲叟的信息。
如果說妙有宗記錄的信息，是揚州歷代凝真境修士的詳細資料，那麼六官體系下記載的就是所有不到凝真境修士，以及函夏百姓的日常出行。
這些不涉及到凝真境的修士信息，也就六官一系纔會將其着重記錄。
當然，彌羅能夠看到的，也只是非常簡單的記錄，詳細內容在沒有實質證據證明百戲叟有問題的情況下，不是他一位從九品鎮守仙官能夠調動的。
不過，現在的這些信息，也足夠彌羅弄清楚一些事情。
“老師？可是有什麼問題？”
看着彌羅面色變化，甄青筠有些擔憂。
“無事，你明日早課之後去請百戲叟和沁兒師徒二人到主殿，就說我有事相商。然後讓婁谷南他們，將明日道觀開放時間推遲一個時辰左右。”
彌羅將信息收好，沒有理會甄青筠的神情變化，便是繼續日常的修行。
第二日，帝君神像之下，早課殘留念力環繞之中，彌羅同百戲叟、沁兒師徒二人面對面盤膝而坐。
彌羅伸手一拂，一隻只紙蝴蝶飛出，化作符紙貼在主殿的大門、窗戶、屋檐之上，道道靈光交織，形成一重無形的結界，阻攔外界偷聽，同時模糊外界向內看的情景。
沁兒面色驟變，整個人都站立了起來，百戲叟卻很開心，他看着彌羅道：“道長可是找到了我等一脈，問題所在？”
“在此之前，我想問一下老翁和你的弟子，你們二人近幾日修行聽息法感覺如何？”
聽到彌羅的問話，百戲叟面色微變，他斟酌了一會兒，道：“道長傳授的聽息法，我和沁兒都有修行，不過我越是修行越是煩躁，反倒是沁兒，在經過最初兩日的煩躁後，倒是逐漸步入正軌。”
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