作者：一炁化三清
蓮花出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
以度厄真君的仙光爲蓮子，以彌羅過去爲蓮池，孕育出的諸多蓮花，各個神光熠熠，霞光陣陣，道道瑞氣交錯，形成無邊吉祥景色，些許渾濁、污穢、混亂的氣息也是被蓮花汲取，經過一系列的淨化之後，化作一朵朵或是猩紅、或是蒼白、或是幽黑的異種蓮花。
這些蓮花的道則法理，很好的補充了彌羅伴生之寶內關於外道名字和函夏名字的一些衝突，除此之外，蓮花開放、生成，以及生長過程中的蔓延、淨化，都是顯露出諸多法理在彌羅的心中匯聚，形成種種靈光，融入歲部、地部和水部諸多名字之中。
這些靈光和感悟一樣沒有直接提升彌羅的力量，而是幫他將現有的名字進行了一次純化，看上去是讓彌羅凝聚的名字更加契合函夏大地，實則是讓這些名字的適應能力變得更強。
‘有什麼感悟？’
彌羅在接受感悟的同時，真君的聲音在他耳邊迴盪。
‘我覺得我的力量適應性更加強大，現在面對混沌劫數，消耗還能進一步減少。您的工作之一，是幫助我們這些後輩，適應地仙境的戰鬥嗎？’
‘是有這部分的內容。’
度厄真君解釋道：‘一般函夏飛昇入天外的修士，因爲常年生活在相對安穩的環境之中，道則法理和元氣的秩序性和平和程度都要高於函夏之外的環境，貿然開啓地仙境的戰鬥，容易受到混沌氣息的侵染。因此，帝君當年纔會定下規矩，讓飛昇之人，先面對混沌劫數，再來我這洗練氣息，去文宣那裏登記名字。’
‘你的情況還不錯，因爲早早接觸了不少高濃度的混沌魔氣，對於天外的適應比一般人強，我梳理起來也方便不少。’
說完，度厄真君收回自己的仙光，伸手從虛空中抓出一朵奇特的青色爲底，配五色紋路的奇特蓮花，遞給彌羅道：“此物乃是我先前仙光抵擋你周身氣息以及過去痕跡的記錄，你可以自己留着作爲日後修行的參考，也可以在等一下交給文宣，從他手中兌換一些東西。”
“這東西還能進行兌換？”
彌羅有些驚訝的看着度厄真君，真君先前的手段有些類似於彌羅前世的一些特殊工作的前期審查，在他的認知當中，這應該是一個入門的門檻纔對。
“自然能夠兌換。雖然我在帝君神座前立下誓言，絕對不會探查你們的過去詳細信息，也不會記錄你們過去的詳細信息，但這裏面終究記錄了你修行的氣息的變化和本質的蛻變過程，對於研究你的修行體系，以及破解你的神通還是非常具有參考價值的。我等也不能白要啊！”
邊上的昭胤神君聞言，也是笑道：“其實類似的東西，在文宣真君那也有記錄，畢竟函夏的歷史可都在那位的眼皮底下，這東西更多的是爲了讓剛剛飛昇的你們能夠兌換一些急需的東西。”
說到這裏，昭胤神君有些羨慕道：“像你這樣青色的蓮花，大概能夠兌換三件純陽品級的法寶，或者兌換一件地仙境器修入滅後留下的法身。”
“我的過往這麼值錢嗎？”
彌羅有些驚訝，昭胤神君又是笑道：“所有能夠飛升上來的人，起碼是一時人傑，受到一州之地氣數鍾愛，其過往經歷自然有可圈可點之處，無論好壞，或是作爲警示，或是作爲學習，都是綽綽有餘。”
說到這裏，昭胤神君看着彌羅，笑問道：“別的不說，你不覺得自己的過往，是一段頗具有傳奇的經歷嗎？”
“可其中不是隻有唤y的氣息變化……”
彌羅話說到一半，突然反應過來，文宣真君手中還有相關歷史，結合氣息變化作爲印證，不就是等於一位地仙境修士過往的經歷？
“看來，你是反應過來了。”
度厄真君也是笑道：“其實你若非飛昇的太早，信息太少，變化有些迅猛，你過往結出的蓮花品質會更好，達到青紫色，甚至紫青色的程度，那時候就不是三件純陽品級的法寶，都可以兌換一些帝君留在文宣那的寶物，以及一些我們老朋友留下的東西。”
“我覺得這樣就挺好的。”
彌羅聽出度厄真君最後一句話語中略帶感慨的語氣，回應了一句後，詢問了一下如今天外有多少地仙境的修士。
此話一出，度厄真君笑而不語，邊上的昭胤神君同真君輕笑道：“果然，每次有人來您這，都要問這個問題，爲數不多幾個不在您這詢問的，也會在文宣真君處詢問一二。”
說着，昭胤神君同彌羅解釋道：“如今天外的地仙數量不在少數，就我知道的便有三百多人，只是其中部分道友兼任神位卻祕而不宣，故而具體有多少人，我也不大清楚。除此之外，我等函夏每隔百年都會派遣一些地仙境的修士，前往天外探索其他天地的情況，看看有沒有類似我等天地這樣，還處在上升階段的天地，時至今日，外出的地仙境修士也應該有近千人了吧。”
說出最後一句的時候，昭胤神君不要有看向邊上的度厄真君，似乎不敢確定。
“是差不多一千人左右，具體的數量我也不清楚，畢竟我等四大真君部分職能是不互通的，特別是伏魔真君和神武真君，他們下屬的一些特殊職務的屬神和修士時常外出，時常更換，我也不清楚到底是真的隕落，還是外出探查。當今函夏，能夠確定地仙境修士數量的，爲有帝君一人而已。”
說完，度厄真君想到了一件事情，補充道：“不過話說回來，再過五十三年的時間，便是帝君開闢函夏五萬年，到的時候我等四大真君會舉行盛大的壽宴，邀請所有地仙境的修士前去參加，那時候，你可以數一數，我等函夏有多少地仙境的修士。”
彌羅聞言，心中默默計算了一下帝君建立函夏的時間，雖然不清楚具體的時間，但大體上從帝君戰勝兵主，統一函夏大地的時間算，至今爲止差不多是到了五萬年的時候。
他不由笑道：“多謝真君提醒，如此盛會，我可要好好準備一二。”
隨後，彌羅又是和真君閒聊了一會兒，便起身告退，前往文宣真君所在的洞天。
比起度厄真君的清淨妙嚴琉璃天，文宣真君所在的崇真文溯山海天完全是另一個風格，走入其中最直觀的感受就是無窮無盡的書籍和文字。
放眼望去，整個山海天內不是文字，就是書籍，其中書籍堆積在一起，構建了一座無比巨大的山川，仔細看去，整個山海天的大地，其實就是無數書籍的集合體，每一棵樹、每一根草、每一朵花，乃是山川地脈本身都是一本本書籍，其中詳細記載了花草樹木生長過程，山川地脈咿D變化。
而山之外的海，則是各種各樣的由符號、文字構建而成，這些信息在“海洋”之中迅速連接、交流、總結，部分匯聚成書籍，化作飛鳥游魚，逆流而上，飛躍山林，落入大地之上形成新的山川草木、飛禽走獸。
這裏可以說是，完美契合書山學海這個詞。
走入其中，彌羅便感受到虛空之中有信息匯聚，留下其行動的描寫，以及對應的氣流變化。
同時，彌羅的舉動，似乎也刺激到了什麼，一道神光落下，他手中的信物自行飛出於虛空之中交匯，形成一道由文字構成的門戶，立在虛空。
同時，四周傳遞來進去的信息，而後彌羅自己還沒有動作，便是“走”入其中，來到了一個巨大的圖書館內。
這裏有着數以萬計的書靈、書童、書仙，以及童子來回穿梭，他們將諸多信息彙總、抄錄、複製、修訂，而後送到各個地方。
時不時他們又是從各個地方，取出各類書籍，進行新一輪的彙總、抄錄和複製，再送到下一個地方。而這些書籍位置的變化，不斷帶動文氣的翻滾，激起諸多智慧的寶光。
彌羅清楚的看到，一縷智慧光輝落下一卷書籍之上，一個全新的書靈得以誕生，他從現身的那一刻開始，便知曉了自己的責任，立刻加入周圍工作的行列。
彌羅向前走去，跟着信物的指引，見到了文宣真君本尊。
此時，真君身前擺放着大量的記錄，彌羅只是看了一眼，發現竟然是許多函夏的信息記錄。
其中有金虹節，有妙有宗，有菩提寺，也有王養志、林養信等人，這些信息大多隻有薄薄的幾頁，單純記錄了和彌羅有關的東西。
第576章 仙真與後聖帝君
文宣真君抬頭，將身前信息送到彌羅面前：“你看看，上面的信息有無錯誤？”
彌羅簡單的翻閱了一下，上方的信息，正是彌羅過去的經歷，不過其中絕大多數都非以彌羅本身爲主導的描寫，大多是通過諸多文字記載、他人口述彙總而成。
比起度厄真君那邊的蓮花，文宣真君這裏的信息顯然要明確許多，詳細許多，包括南方羣島的情況也有記錄，只是相對函夏會稍微薄弱一些。
彌羅點了點頭，文宣真君抬手，冥冥之中一縷氣數從天而降，加持在彌羅的身上。
而後，真君看向彌羅伸出一隻手，道：“蓮花。”
彌羅聞言，將先前度厄真君給與的青蓮遞給對方。
文宣真君伸手一捏，蓮花破裂，漫天霞光飛舞，順着先前的氣息，融入彌羅的過去，鎖住了他的過去，斷去外人探查和影響的可能。
“開化！”
文宣真君輕聲唸叨一句，一位神君從邊上走出，對着文宣真君躬身施禮：“小神在！”
“帶彌羅下去兌換法寶。”
“是！”神君再次躬身，而後帶着彌羅向着下方走去，路上神君介紹了一下自己的名號，爲輔元開化神君，領從一品神祇。
聽到對方的名號，彌羅便知曉對方的來歷，不同於和合昭胤神君因爲自身特性，被凡人視作兩位神祇，本身反而不怎麼出名。
這位輔元開化神君在函夏名氣不小，乃是文宣真君下屬三大神之一文昌神的屬神，主管記錄、知識和教育等領域，在尋常百姓家裏有着諸多信徒。
其來歷也不簡單，最初的時候是帝君使用的諸多法印之一靈神法印，凝聚監督契約的權能，後來帝君逐漸放權，神印也是確定唯一，除去如今的神印之外，其餘法印都被被收回權能，廢棄不用。
還是靈神法印的輔元開化神君邭獠诲e，因爲早年材質上等，且常年接觸帝君，孕育了些許靈性，失去帝君法印的身份和權能，反而掙脫了束縛，生出智慧，從原本法寶，轉爲器修。
後來，輔元開化神君遇到還未得道的文宣真君，隨着他一起修行，期間更是作爲其信物，見證了文宣真君的成長，也是因此隨着文宣真君飛昇天外，以遠超正常器修的速度，走到了地仙境圓滿的程度，還成爲了函夏有數的大神。
見彌羅明白了自己的身份，輔元開化神君便沒有繼續過多介紹，而是爲文宣真君的做法解釋起來：“先前同您見面的乃是真君作爲神道的一面，並無太多靈智，故而顯得有些死板。”
聞言，彌羅也是順勢問了一句：“真君爲何要設定這麼一個化身？”
“你曾經去過南方羣島，想來也接觸過那邊的真神和半神，不知道你是否察覺到，大多數等同於我等函夏地仙境，或者說是上三品神祇的半神，本身已經可以很好的處理自身的權柄，接收香火願力，庇護信徒，可他們依舊不能稱之爲真神，覺得是爲什麼？二者又有什麼區別？”
彌羅躬身詢問：“還請神君賜教？”
“南方羣島有一個理論，名爲主體解析客體、主體融入客體和主客相互交融，其中主體融入客體一篇，算是對於神道的詳細講解。”
輔元開化神君的話語，讓彌羅愣了一下，關於主體解析客體、主體融入客體和主客相互交融的理論，他曾經在金虹節的時候瞭解過一些。
其中主體融入客體的解釋爲修行個體向着外在借取力量，並且逐步融入外部力量的一個過程。
而後根據這個理論來解釋天地、神祇、神術之間的關係，認爲神術的本質是通過堅定不移的信仰，以及實際的行動，達到和神祇高度重合的程度，進而不斷借用神祇的力量，成爲神祇的一部分。
同樣的，神祇自身也是通過自身的行動，不斷向着天地某種概念靠近，借取這部分的概念，最終同某種概念或者本源相合，成爲概念或者本源的化身。
因此，在這個理論下，神術的本質，或者說神學，乃至神道的本質，應該是一個信仰神祇、辯證神學、最終在信仰和辯證之中融入神祇，達到與神同在。
而這個修行的過程中，信徒是可以藉助神祇作爲橋樑，逐漸同神祇對應的本源相互融合。
說得不好聽一點，若是神祇本身並沒有同本源完美契合，且不知道自我改正，加大自身和本源概念的契合度，是有可能被某位更加契合本源和概念的信徒篡奪神位，成爲對方的附屬神祇。
基於這個論點，在南方羣島，特別是時鐘議會當中，最看不起的就是那些單純爲了信仰而信仰的存在。
彌羅將自己知道的信息說出，輔元開化神君聞言，問道：“那你覺得那些走到最後的真神，是一個什麼樣的概念，他們還需要信仰嗎？”
輔元開化神君這話讓彌羅再次陷入了沉思，他還真的沒有仔細思考過這方面的內容。
對於那些真神而言，概念、信仰和信徒到底是什麼存在？
對此，輔元開化神君並沒有給彌羅太多思考的時間，直接告訴了他答案。
“對於真神一流而言，所謂信徒的信奉已經不重要，例如真君，他執掌的權柄之中有函夏文字的概念，那麼只要我等天地，甚至我等天地之外，只要有人還在書寫函夏文字，那麼就是在信奉於他，只要還有人在學習函夏文字，那就是他的信徒，只要還有人用函夏文字交流，也是向他提供願力。”
“同理，只要是函夏文字書寫出的東西，函夏文字記錄下的信息，都會匯聚到他的身邊。也是因此，真君特地分出一個化身，處理神道的事情。說白了，每時每刻匯聚而來的東西，實在是太多了，哪怕真君本身修爲高深莫測，也不願意日復一日的宛如垃圾桶一般的承載函夏無窮無盡的信息。”
說完，輔元開化神君又道：“而這一點，也正是真君想要我告訴你的事情。”
彌羅聞言，面色微肅穆，他知道現在纔是今日的重點。
“恰如真神一流，成爲概念和本源化身，或者說人格化具現之後，所有和對應概念的手法都會成爲他們的能量來源之一。我等函夏仙道修士到了後期的修行，也有着類似的追求，這個境界可以稱之爲煉虛合道，也可以稱之爲還虛合道、與道合真，或者你可以方便一些將其稱之爲天仙境。但本質指代的都是你現在這個境界之上。”
彌羅聽得非常仔細，想這些涉及到地仙境之上的修行內容，在函夏是完全找不到的，他現有的一些修行之法，不是源於太虛幻境的殘篇，就是自身根據現有力量的推演，雖不至於有什麼大問題，但精妙和嚴謹方面必然有所不足。
特別是和輔元開化神君即將宣講的部分函夏千萬年的積累比起來，必然粗糙無比。
“想要成就天仙境界，最簡單的修行之法就是煉，從煉己築基入手，經過煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，最後達到煉虛合道的境界，層層遞進，可謂是最正統的方式。你現在所在的境界，應該被你們稱之爲生生不息對吧，本質上依舊是對於神的煉，而後的攢煉五行算是對形的煉，等到形神都煉到極致，便可更進一步，將精氣神混煉在一起，再嘗試入虛合道。”
輔元開化神君抬手，看向遠方道：“這條道路的好處非常明顯，只要按部就班的修行，就能得到相對應的道果，且理論上在擁有無限的可能，是函夏仙道現在最常見的道路，造就了數百位地仙境的修士。但這條道路不一定適合你，畢竟你的道路是包羅萬象，而煉難免會向精的方向傾斜。”
聞言，彌羅稍微思索便明白輔元開化神君的精並不是單純的指代精純和精通，更指代因爲過分追求形神而將自己框住，畢竟彌羅伴生之寶可以凝聚諸多名字，掌握諸多力量，理論上來講，只要彌羅不被自身思想侷限住，他就能夠發揮出近乎無限的能量。
因此，彌羅毫不猶豫的問道：“那我應該怎麼做？”
“你可以嘗試忘。”
“忘？”
輔元開化神君點頭：“沒錯，忘形以養氣，忘氣以養神，你過去修行雖以煉爲主，但每一步無一不對應着心靈的忘。等到你去芬華、忘物我、絕氛垢，以盡致虛守靜之功；體同天之清虛，德同天之空洞無極，達到忘人之心演天之虛時，你自然就步入了合道的境界，步入了天仙層次，且這個過程你也不用受到形神的束縛和影響，進而在心靈上留下些許空隙。”
“除此之外呢？”
彌羅再次詢問，他不相信輔元開化神君只准備了兩條道路供他選擇。
“除去煉和忘，你還可以嘗試着執，這算是偏向於魔道的法門，以執萬象爲根基，以有涯求無涯，期間配合神道法門，演繹諸神法相，入駐諸神宮殿，配合諸神施展法理，代領諸多權柄，逐漸做到萬神一體的程度，期間你掌握的越多，不知道的必然更多，但不知道的多了，探究的方向也多了，研究多了，神祇法相也會跟着增加，逐漸化有涯化無涯，達到以無涯求無涯的程度。”
說到這裏，輔元開化神君頓了頓，才緩緩道：“這條道路乃是帝君早年的道路之一，也是其如今道路的重要組成部分。對了，三條道路你不一定非要選擇哪一條，有傾向性一些就好。”
對於輔元開化神君最後補充的內容，彌羅並沒有太多的想法，他也不是那種一定要追求帝君道路的類型，故而他在聽完輔元開化神君的話語後，便認真思考起自身的道路。
他一直很清楚，自己在函夏的定位有些特殊，並且帝君對於自己頗爲看重，因此許多神祇和前輩纔會看重他，願意爲他鋪路。
但他們做的非常巧妙，鋪路就只是鋪路，最後的選擇統統交給他自己。
只是，比起在函夏的時候，諸位前輩暗中鋪路的手法，現在部分內容已經被擺在了明面上，需要彌羅自己去面對和承擔。
就好像這次，輔元開化神君看似是在告訴三條修行道路，讓他提前做好準備，實際上也是在提醒他未來的發展方向。
並且，他的這次選擇，必然會影響到部分前輩對他的感官，以及未來對他幫助的多寡。
而從輔元開化神君的話語中不難聽出來，這一位神君的想法，偏向於讓彌羅選擇第三種，不希望他走純粹的仙道路線。
但比起第一條和第三條道路，彌羅對第二條道路更加感興趣。
彌羅思索了一會兒，好似無意的詢問了一句：“敢問神君，若是真神已經是概念和本源的化身，當年燭龍殿下是如何隕落了？或者說祂當年是如何成爲真神的？”
關於這個問題，也是函夏的一個問題。
爲了防止外界信息對函夏內部的影響，諸多在函夏內部流傳的信息都是經過修改和層層加碼，這也導致彌羅修爲越高，越能夠看到和過去衝突的事情。
例如燭龍，在早年的時候，彌羅以爲是正一品大神，實際上這位函夏的時序之神早在一萬多年前就已經步入了真神的領域，後來的隕落更多的是爲了凝聚宙光時序大權導致。
而按照主體融入客體的理論，不應該存在兩位本源或者概念的化身才對。
“這邊是帝君所在的境界了。就好像我們將仙道地仙境劃分出生生不息、攢煉五行和三花聚頂三個境界，天仙境界我等也可以劃分出仙真、真君和帝君三個等級。”
“其中仙真指代的是那些初入天仙境界的修士，換算到神道也就是剛剛成爲概念和本源的化身，雖然執掌概念和本源的主權力量，但還是有被撼動的可能，或者他們執掌的概念和本源不夠完善，例如潮汐和洋流的概念一樣，同爲海洋邉拥囊环N，但並不能完整代表海洋。”
“其上爲真君，也就是我等函夏文宣、度厄、神武、伏魔四大真君的層次，他們已經是某種概念的具現，就好像學習文字就是禮拜文宣真君，心生善念便是向度厄真君祈叮M織秩序進行維護便是祭祀神武真君，出現爭鬥便是信奉伏魔真君。對於他們而言，自身道路和本源、概念並無太大的區別。至於再往上……”
輔元開化神君沉思片刻：“這一個境界，也是我聽聞文宣真君偶然提起，不一定準確，你且聽聽就是。按照真君所言，這個境界正是帝君所在的境界，這個時候他們已經從原本同概念和本源相合的情況，進行了更高層次的衍生，向着過去和未來，向着其他天地，乃至宇宙蔓延，他們已經不是本源和概念的化身，而是本源和概念源自於他們的關係。對於這個境界，帝君將其稱之爲後聖帝君，代表後天能夠走到的極致，也是我等修行能夠走到到極致。”
“對了，你知道南方羣島的原初魔女嗎？”
輔元開化神君突然插了一嘴，問了彌羅一個不大相關的問題，而後不等他回答，直接道：“帝君這個等級，同下仙真、真君之間的關係，從那位原初魔女就能看出。帝君作爲執掌大地本源和概念的神祇，從概念上來講，我等天地四方大陸都是帝君的衍生，按道理其餘三個大陸應該無法孕育真神級地神纔是。可實際上，那位原初魔女在最開始的時候便是一位大地側的真神級女神。力量之強大，在真君一階也算強大，但對上帝君的時候，依舊被剝奪了大地的概念。”
說完，輔元開化神君沒有在做任何多餘的解釋，彌羅也是隱約明白了二者的差距，他想了想，向輔元開化神君表達了自己更希望探索第二條道路的想法。
對此，神君只是笑道：“忘嗎？倒也是個不錯的選擇，算是三條道路中潛力最大的一條，但也是最不好走的一條，我能幫忙的地方不多，希望這東西能夠幫得上你。”
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