作者：细雨润如酥
他們西方教此次定能獲得這次辯論的勝利，藉助這孔仲尼的影響力，西方教定能在秦國以及人族之中聲名遠播。
此時此刻，他們似乎已經看到了地藏取得勝利過後，西方教藉助人族大興的情況。
如果西方教大興，他們的地位也會在西方教中水漲船高。
帶着期待的目光，腥嗽俣瓤聪蜣q論臺上。
“爲何要自我完善和解脫呢？”子受開口道。
他並非憑白無故的提及這些問題，這些可都是西方教在人族傳道的核心。
與地藏辯論這些，就是爲了一步步的將地藏引入他所設置的圈套之中。
他對這場辯論已經有了準備，對於小乘佛教的理念他本就清楚，十分了解這理念之中的要害之處在哪。
“佛說猩钥啵徽撌翘焐系奶斓佬生，還是我們人道生靈，享福或者受苦的，其本質都是苦的。
故而在天地之中，就不能免於因緣聚合，輪迴無休，一切無常，這爲四諦中的苦諦。
苦諦之後是集諦，即探索苦的原因，猩钥啵蛻撎綄た嗟脑颉�
苦的原因是猩袌蹋蟹謩e相，有執則有住，有住則有滅，五蘊纏身而不知，故此種種因緣生，一切無常起。
探尋苦難的原因後則開始實踐解決之道，即四諦中的滅諦。
滅者，斷除執念，無有分別，滅除煩惱，而增菩提，此滅諦亦是修行之法，滅諦就是自我完善和解脫的過程。
自我完善和解脫過後，就是四諦中的道諦，即是明心見性，得證菩提，現大涅槃，得無上果，無生無滅，不增不減，寂靜無爲，即得大圓滿正果！”地藏開口解釋道。
他本身就是做到了自我完善和解脫，從而最終證得羅漢果位，對於西方教的教義無比的認同。
之所以解釋的這麼詳細，可不只是爲了回答孔仲尼的問題。
他想要做的，是藉着回答的過程，詳細說明西方教的教義。
這一場辯論秦國國都不知道多少人在此，可以說備受關注。
這樣的情況，也可以作爲傳播西方教教義的途徑。
雖然不知道多少人會被他所說的教義所影響，但他的目的已經達到。
等到他贏得這場辯論的勝利，那麼西方教的教義也會傳遍人族的九州之地！
待到地藏解釋完西方教的教義過後，原本靜靜圍觀這場辯論的觀袀兺蝗蛔兊男溒饋怼�
很顯然，不少人已經被西方教的教義所觸動，猩钥啵坪跽谠忈屗麄兊奶幘场�
秦國本來就處於人族九州之地的最西方，算是資源匱乏的苦寒之地。
就算在大商沒有土崩瓦解的末期，這裏的生活也完全比不上其他九州之地的地區。
現在又值諸侯林立的時期，各方諸侯都整訓軍備，防止衝突爆發之時沒有一戰之力，秦國自然也在其內。
邊境一直以來都有摩擦，秦地本身又尚武，軍備和培養士兵需要大量的財富。
這般局面之下，秦國居民的苛捐雜稅不斷，每歲過去，積攢極少，生活苦不堪言。
哪怕是秦國國都之中，居民和百姓的生活並不好，更何況秦國之內的其他地區。
猩钥啵坪踉谠忈屨麄�秦國百姓的生活。
按照地藏的說法，如果能夠自我完善和解脫，就能成就西方教羅漢果位，那就是真正的神仙人物。
一時間，聽聞這話語的羣兄卸加袆訐u的跡象。
誰不想成爲大神通者？誰不想擺脫苦痛？
不但是這些圍觀的羣校瓦B部分的百家學者和秦國大臣們，也開始對地藏的話語進行討論。
一句猩钥啵瑢冬F在的秦國有太大的殺傷力！
人羣之中，西方教的一械茏觽兏杏|最深。
他們可以最直觀的看到，圍觀人羣中的表情和動作。
在地藏說出關於西方教的教義過後，人羣之中有不少人點頭認可，足以見得人羣對於西方教的認可。
這般局面之下，就算是地藏輸掉了辯論，西方教的教義也會傳播。
當然他們認爲，以地藏的能力，是不可能輸掉這場辯論的。
辯論臺上，地藏看着羣械挠懻摚軌蚋杏X到西方教的教義在秦國人中埋下了種子，他很滿意這樣的結果。
只要能夠贏下孔仲尼，他必定會收下數量巨大的西方教教校�
想到這裏的他，雙眼的目光投向孔仲尼，卻發現孔仲尼表情竟然沒有絲毫變化。
“說不錯，可是在我看來，西方教的教義怎麼處處透露着小氣？”子受開口道。
地藏的小心思，他可是都看在眼裏。
之所以不阻攔地藏，是因爲他對於自身有足夠的自信。
在他接下來的言語出口之時，地藏關於西方教教義的解釋將會直接變成笑話。
想要讓西方教在秦國和人族沒有立足之地，就要先將西方教高高捧起，捧得越高一會就摔得越狠！
孔仲尼的話語說出，那原本喧囂的羣性俣茸兊眉澎o。
原本動搖的人們都不明白，爲什麼孔仲尼會說西方教的教義小氣。
“西方教教義是聖人定下，你竟然說小氣？當真是不知輕重！”地藏憤怒開口道。
他現在可以說是異常憤怒，西方教的教義就是他的堅持，是他認定的世間真理。
這一切也是他能夠達到羅漢果位，也就是大羅金仙之境的基礎。
可現在孔仲尼竟然說西方教教義小氣，這已經觸碰了他的底線。
在他眼中，西方教不容詆譭，如果今天孔仲尼不給他一個合理的解釋，他不介意出手對付孔仲尼！
“怎麼不小氣？第一點，你所言的西方教四諦，無非是自我提升。
世人都傳西方教仁慈，佛既然知道猩钥啵瑺懞尾挥米约旱哪芰椭渌藬[脫苦痛？
西方教弟子也是要自我解脫，看到世間紛擾和輪迴之苦，便生起強烈的出離心。
不管是西方教還是你們的佛，都是自私自利之輩。
爲何不能幫助其他猩繝懞沃活欁约海侩y不成西方教的教義只是爲了渡己？
在我看來，幫助其他猩餐耆梢裕扇艘嗍嵌杉海 弊邮荛_口道。
渡人亦是渡己，正是大乘佛教教義的核心之一。
這句話，就是反駁西方教小乘佛教的最好言語。
他鋪墊了這麼久的話語，就是爲了說出這一句話。
西方教仁慈，又知道猩钥啵瑺懯颤N眼睜睜看着？
他相信這句話語過後，哪怕是地藏都有所懷疑。
在聽聞孔仲尼的話語之後，地藏第一時間陷入了思索之中。
他完全被孔仲尼的言語所震懾，那一個個問題，彷彿直接打在了他的心頭之上。
他清楚，就算聖人定下的西方教教義，也無法解答孔仲尼的問題。
此時此刻，他突然對西方教的教義有所懷疑。
渡人亦是渡己！
這句話，在他看來，遠比那西方教的教義還要正確。
他已經完全不清楚，要用什麼理由反駁孔仲尼。
與此同時，觀看辯論的人羣們也再次變得喧鬧，孔仲尼的言論引發了他們的繼續討論。
原本認爲西方教很好的動搖人羣，此刻大部分都已經甦醒。
他們突然就覺得，那原本適合他們的西方教教義，好像沒有那麼適合。
孔仲尼說的一點沒錯，這西方教的教義雖然表面上聽起來光大偉正，可細細琢磨卻處處透露着小氣。
孔仲尼的話，已經讓地藏啞口無言。
原本自信滿滿的地藏，現在還陷入思索的狀態就能說明他沒有反駁的理由。
至於人羣之中的西方教弟子們，也觀察到了人羣中的變化。
原本認爲孔仲尼必敗無疑的想法也已經動搖。
不說人羣中的觀袀儯瓦B他們在聽到了孔仲尼的言論後，都陷入了懷疑之中。
渡人亦是渡己，聖人既然知曉猩钥啵瑺懯颤N不讓他們這些弟子直接擺脫苦海呢？
難道西方教的教義當真小氣不成？
第301章 什麼是大乘？人人皆可成佛！
從開始到現在，地藏的表情變化，子受一直都看在眼裏。
他清楚自己的話語已經起到了作用，地藏現在不但沒有了反駁的話語，還對西方教的教義產生了懷疑。
大乘佛教與小乘佛教的區別，可不僅僅是渡人和渡己這一點，還有其他。
既然西方教已經公然出現人族之中，他自然不可能再對西方教客氣。
“西方教教義的小氣，可不止一點。
這第二點就是四諦之法的修行，你說經過自我完善和解脫過後，可證羅漢道果。
那你可曾證得菩薩道果，西方教之中其他弟子可證得菩薩道果？
更有甚者？就算你們成就菩薩道果，可有成爲佛的機會？”子受開口道。
這話語已然是圖窮匕見，他深知四諦之法的缺陷，只能達到羅漢的境界。
他也同樣清楚，地藏現在的境界還維持在羅漢境界。
在西方教的境界劃分之中，羅漢相當於大羅金仙，再進一步就是菩薩，也就是準聖境界。
而佛則相當於聖人境界，只有準提道人和接引道人。
西方教中，並無菩薩也就是準聖境的弟子，這就是西方教的最大弊端。
這一情況，也間接說明了西方教修行和境界上的不合理。
他清楚，主動提及此事，絕對會在地藏心中埋下種子。
在後續的歷史發展之中，地藏最終成爲了的地藏王菩薩，證得菩薩果位。
地藏能夠證得菩薩果位，顯然不是按照小乘佛教的方法，而是哂昧舜蟪朔鸾痰睦砟睢�
經過他的推測，在大乘佛教的理念進入西方教後，地藏絕對是這大乘佛法的支持者。
現在聽到他說出大乘佛教教義，地藏是否會先成爲西方教的“叛徒”？
“證得菩薩果位後，佛會爲菩薩指引達到佛的道路！”地藏明顯底氣不足的開口回答道。
正如孔仲尼所言，他到目前還是羅漢果爲，並且在羅漢境界已經停留了不知多少歲月。
至於證得菩薩果位的機會，他一直都沒有感知到。
在西方教的一杏H傳弟子之中，也沒有見到誰可以證得菩薩果位，甚至和他一樣沒有絲毫的感覺。
準提道人和接引道人雖說，在有人能夠達到菩薩果位之後，就可以指引佛的道路。
可菩薩果位都不能證得，如何還有成爲佛的機會？
這麼久的歲月裏，說不想證得菩薩果位是假的。
他自然是想要證得菩薩果位，哪怕是知曉證得菩薩果位的道路也好。
可現在，他完全看不到任何的方向。
孔仲尼的話語已經讓他原本就有些動搖，現在的話語更是讓他開始懷疑西方教的教義到底是不是對的。
難不成真如孔仲尼所言，西方教的教義小氣無比，不會給到他們成佛的機會？
目前看來，結果就是如此。
菩薩果位都不能證得，還如何成佛？
此時此刻，他突然覺得準提道人和接引道人的言論，似乎完全都變成了空話。