作者：寂寞剑客
然而崇禎卻跟他們說，他要的不是戰爭賠款，而是整個歐洲。
再然後，關於如何在最短的時間內征服歐洲，君臣之間上演了了一番激烈的爭論。
江天一、鄭森等將領堅持認爲最好的征服方式就是逐步蠶食、武力征服，既然現在沒有足夠的能力佔領整個歐洲，那就先佔領羅馬一隅，繼而控制亞平寧半島，再然後以亞平寧半島爲根據地逐步向外拓展，一直到佔領整個歐洲。
然後崇禎就反問了江天一他們一個問題，這個過程大概要多長時間，犧牲多少人並且花費多大代價？
江天一、鄭森他們莫衷一是，誰也給不出確定的答案。
崇禎卻告訴他們這個過程至少得五十年，甚至上百年，要犧牲的大明將士以及要付出的代價將會是一個天文數字。
剛開始，江天一和鄭森等人還不太服氣，認爲崇禎這是在誇大其詞。
因爲從明軍與歐洲聯軍的多次交戰來看，歐洲聯軍的表現並沒有比中亞地區的遊牧軍隊強到哪裏去，也就比莫臥兒帝國的軍隊略強。
然而崇禎卻告訴他們說這一觀點是錯誤的。
歐洲聯軍在野戰中表現不佳，但是在防禦戰當中的表現卻堪稱優秀，直接的證明就是歐洲聯軍在阿斯特拉罕防線的防禦。
崇禎更指出了一個殘酷的事實。
歐洲剛剛結束了一場大型戰爭，那就是天主教與新教之間的三十年戰爭，這一場大戰極大的催生了歐洲的軍事科技的革新，同時造成了一個直接後果，那就是使得整個歐洲大陸幾乎遍佈棱堡，棱堡的數量數以萬計！
一句話，歐洲的陸軍打野戰不行，打防禦戰還是很強悍的。
更要命的是，歐洲大陸遍佈棱堡，再加上善於防禦的陸軍，這就很麻煩，真要是一路平推過去，不知道要戰死多少人，大明帝國的軍隊數量雖然龐大，也架不住這麼個消耗法，所以必須另想他法。
更好的辦法當然是讓歐洲碎片化，陷入長時間的軍閥混戰。
那麼，怎麼樣才能讓歐洲碎片化？答案很簡單，去宗教化。
歐洲除了古羅馬時代之外，從來沒完成過統一，但是其內部還是存在統一的基因的，那就是統一的宗教，也即基督教。
即便基督教分成了天主教、新教及東正教，可是信奉的仍舊是聖經新約。
正是因爲有基督教的存在，使得歐洲不致滑向失控的深淵，因爲到了最危急的時刻，宗教會站出來斡旋，不至於讓各個國家陷入你死我活的種族滅絕。
但如果去宗教化，讓歐洲的君權高於神權，就等同抽走歐洲的統一基因。
到了那時候，歐洲國家之間的磨擦與戰爭，就不再是貴族之間的血統或者權力傾輒，而是變成了國與國、種族與種族之間的殘酷鬥爭，那時候的戰爭將變得更殘酷，戰爭的規模也將比現在大得多，對於歐洲的消耗也將會更大。
當然，如果放任自流下去，歐洲大陸上最終一定會出現一個大一統帝國，就跟華夏秦國兵吞六國，最終完成統一大業。
很不幸的是，歐洲已經沒有這樣的機會了。
因爲歐洲國家沒有秦國那麼充足的時間了。
秦國奮六世餘烈，才終於完成華夏的統一。
但是大明最多隻需二十年，就能完成休養生息。
繼而就能夠發動對歐洲的超大規模的滅國戰爭。
二十年之後，大明的六大鎮、十五小鎮總共90萬鎮兵，至少可以繁衍出180萬以上的二代鎮兵，屆時就將擁有270萬人以上的龐大軍隊。
有了這270萬人的龐大軍隊，足以完成對印度半島以及歐洲大陸的消化。
至於美洲大陸以及澳洲大陸，反而不那麼着急，因爲只要征服歐洲大陸，就根本沒有人能跟大明爭奪美洲以及澳洲大陸，就憑那些土著民？又或者已經流放到這兩塊大陸上的那幾萬個罪犯？分分鐘就能滅了他們。
崇禎的目光從馬紮然、斐迪南三世等臉上掃過，笑問道：“諸位意下如何？如果沒有不同意見的話就簽署和約吧。”
“我有，我有不同意見。”亞歷山大七世慌了，“皇帝陛下，只要大明帝國願意承認羅馬教廷的承在，羅馬教廷願意臣服於大明帝國的治下，教廷甚至於願意支付賠款，對，我們可以爲基督世界發動的這次東征進行賠償。”
亞歷山大七世是真急了，爲了保住教廷，甚至於不惜犧牲基督世界的利益。
其中的道理也非常簡單，只要教廷還在，只要教廷對基督世界的統治還在，區區一點錢財算得什麼？歐洲的上億信徒會源源不斷的給教廷上供。
然而如果教廷都不在了，那就真的什麼都不復存在了。
聽到這，崇禎便笑吟吟的將目光投向斐迪南三世等君主以及首相。
結果也不出崇禎的意料，斐迪南三世、馬紮然等不約而同跳出來表示反對。
說真的，斐迪南三世、馬紮然等世俗君主以及首相等，真的看不出崇禎的這個條件對他們只有好處，而沒有壞處。
好處是加強了世俗君主的權力。
畢竟從今往後不需要教廷的加冕了嘛。
而且基督教的舊有的禮儀仍舊還存在，比如說各國境內的大教堂仍然存在，唯一就是教堂的主持需要來自大明的掌教任免。
但是這又有什麼關係，因爲每座教堂的主持都只能從本教堂的神甫中產生，大明的掌教也只能在備用人選中選擇，再說了，基督教已經喪失了加冕王權的權力，誰來當各個教堂的主持對王國還有什麼影響？沒影響！
反正馬紮然他們想不出存在什麼壞處。
所以，這根本就不是陰郑顷栔。
最終的結果也是不言而喻，這一提議遭到了所有世俗君主、首相或者代表的支持，僅只有教皇亞歷山大七世激烈反對，但是亞歷山大七世自己都只是個階下囚，他的反對又能有什麼用？所以羅馬和議很快就簽署正式文件。
崇禎29年正月十五，元宵節的這一天，羅馬和約正式簽署。
以斐迪南三世爲首的歐洲君主、首相以及代表們心情愉快的在和約上簽字，這些個君主首相以及代表們並不知道，隨着這一份和約的簽署，整個基督世界正式碎片化，真正的戰亂年代，正在大踏步的逼近。
第八百零二章 十字軍東征番（17）
被亞歷山大七世寄予厚望的第二次十字軍東征就此落下帷幕。
崇禎29年的元宵節剛過，基督教掌教卜彌格就在羅馬聖彼得大教堂外的廣場上舉行了一場公開審判，對教皇亞歷山大七世進行公審。
公審結果，亞歷山大七世被宣判施以火刑。
斐迪南三世、菲利佩四世等國王及馬紮然等首相公爵親眼目睹了亞歷山大七世被綁在火刑柱上活活燒死。
隨着亞歷山大七世的被燒死，也意味着一個時代的正式落幕。
崇禎兌現了他的承諾，和約生效後的次日，便把朱慈炯的大軍召回到了羅馬教皇國的疆域之內，哦對了，現在已經沒有羅馬教皇國了。
羅馬教皇國現在已經成爲大明的海外省了。
王夫之所率領的陸軍第4師就轉爲羅馬省鎮臺。
王夫之本人也將成爲大明帝國羅馬省的第一任總督。
……
半個月之後，朱慈炯率一個師回到了羅馬。
跟隨朱慈炯一起到來的還有大量的科學家，以及這些科學家的家人，帕斯卡、玻義耳及維維安尼等人的家人赫然也在其中。
一切正如崇禎所料想，這個時代的歐洲確實還沒形成民族國家概念。
所以被朱慈炯找來的諸如數學家費馬等人，也沒有忠於國家的概念，對於大明開出的優厚的待遇以及格外的禮遇，他們都是欣然接受。
對於即將開始的在大明的生活，費馬等人都是無比的期待。
尤其是當他們聽說帕斯卡、玻義耳等人已經成爲大明帝國大學的數學院長、物理學院長以及化學院長時，並且還有幾萬個學生跟着他們做實驗的時候，更是眼睛發亮，無比的期待着他們能早一日到達大明，投身於轟轟烈烈的科學研究當中去。
崇禎馬上就要返程了，羅馬省首任總督王夫之卻找上門來。
“聖上，臣有一事相詢。”王夫之低聲問道，“就是羅馬省的這些土著男丁，也需要像倭島、朝鮮以及南洋的土著民那樣進行閹割處理嗎？”
在倭島、朝鮮及南洋等海外省，沒有納入到管轄的區域不說，但只要是納入到有效管轄區域內的土著民，男丁一律需閹割。
南亞和黑非洲的土著民就更嚴格。
不光男丁需要閹割，女性也要絕育。
但是王夫之覺得歐洲的土著沒有必要這麼做。
因爲帕斯卡、玻義耳以及費馬等科學存的存在就足可以證明，歐洲土著民的智商絲毫不比東方人差，似乎沒有必要做得那麼絕。
聽到這，崇禎心下便也不免有些猶豫。
說實話，羅馬人甚至於大多數歐洲人還是很不錯的。
除了毛髮多點，毛孔粗大了些，身上的體味重了些，沒別的缺陷，崇禎也能夠接受他們跟漢人混血，但是絕對不包括紅皮膚的盎格魯撒克遜人，這些海盜的後裔不僅長得醜陋，而且本性也壞，像這樣的種族還是滅絕的好。
當下崇禎說道：“羅馬人、高盧人、吉普賽人甚至斯拉夫人等土著民就不用閹割了，但是紅皮膚紅脖子的盎格魯撒克遜人必須閹割。”
“遵旨。”王夫之領了旨意轉身匆匆離去。
目送王夫之離去，江天一忽然說道：“聖上，我們是不是忘了一件事？”
迎上崇禎垂詢的目光，江天一又說：“就是西班牙、葡萄牙還有尼德蘭等國家在拉丁美洲的殖民地，我們其實也應該索要過來。”
“這事？”崇禎笑道，“這種事沒必要擺到和議的檯面上來說。”
頓了頓，崇禎又說道：“因爲就算西班牙等國在和約上籤了字，他們的海外殖民地的總督也不會認，歐洲人素來缺少契約精神。”
作爲一個穿越者，崇禎是知道真相的。
西方國家說起來都是這個憲章那個憲法，高大上。
但其實，所有這些憲章或者憲法都必須有個前提，那就是對等的實力。
如果沒有對等的實力，這些憲章或者憲法就只是個擺設，西方國家掠奪或者奴役起其他國家來眼睛都不會眨一下。
所以崇禎不相信西方國家真會遵守契約。
之所以簽署羅馬和約，也只是爲了讓歐洲世界碎片化。
再說了，沒有在和約上加入海外殖民地的條款對於大明海軍也更有利，這樣在搶掠這些歐洲國家的商船時也就沒有任何的約束可言。
……
崇禎29年公元1655年正月，崇禎從羅馬啓程回大明。
同一天，朱慈炯也率騎兵第1師踏上返回大明的征途。
由於參與此次遠征的明軍有五個騎兵師，10萬騎兵將士外加30萬匹戰馬，數量如此龐大的人與馬，縱然大明海軍齊聚了三大艦隊48艘重巡洋艦，也是沒有辦法咦撸则T兵軍團只能走陸路先回中亞，然後再回到伊犁。
等到了伊犁之後就可以坐火車返回大明。
要說明的是，這個時候大明國內的鐵路網已經完善許多。
成都到昆明，西安到成都，武昌到廣州、杭州到長沙、貴陽再到昆明的鐵路，在數年之內相繼落成，再還有遠東鐵路以及草原鐵路。
遠東鐵路已經修築到了遙遠的“天涯城”。
所謂的“天涯城”，就建在另一個世界的白令海峽的西側。
這座天涯城以及從瀋陽直通天涯城的鐵路，就是爲了將來殖民北美而準備的，有了這條鐵路線之後，大明的移民就能從陸路源源不斷的進入北美大陸，至於南美和澳洲，那就沒有辦法修鐵路，只能從海路來進行大規模的殖民。
從廣州到滿喇加的鐵路也已經建成並通車。
再還有，從大同經包頭直達“蘇武城”的鐵路也已經通車。
“蘇武城”座落在貝加爾湖的北岸，對了，貝加爾湖現在也不再叫貝加爾湖，而是被命名爲牧羊湖，藉此來紀念曾經在此牧羊的蘇武。
當然了，修建這麼多鐵路以及城池，都離不開大量的蘇工。
毫不誇張的說，在這些鐵路線以及城池的底下堆滿了倭地、朝鮮、南洋以及南亞的勞工的累累屍骨，幾乎可以說是屍骨鋪就的。
這方面，內務府曾經做過簡單統計。
從崇禎24年到崇禎29年的6年間，就有超過3000萬勞工死亡。
平均每年非正常死亡的勞工數量達到了500萬人以上，屬實可怕。
勞工死了不少，但是成果也很顯著，縱貫大明的三縱兩橫的交通主幹線已經基本成型，還有中原腹地連接極西（伊犁城）、極北（蘇武城）、極東（天涯城）以及極南（滿喇加）的四條交通大動脈也全部建成並通車。
大明帝國的實控版圖已經達到了一個遠超前代的高度。
雖然沒有經過確切的統計覈算，但是按照崇禎的估算，西伯利亞1300萬，遠東600萬，東南亞500萬，中國本土1000萬，中亞400萬，什麼朝鮮、倭島就略過，所以現在大明帝國版圖少說也有3800萬平方公里。
這個版圖，也就歷史上的元朝能夠相提並論。
而且就算是元朝，實控版圖也只有一半不到，有超過一半的面積屬於四大汗國，並不屬於元朝中央政府管轄。
然而大明的版圖卻是實控版圖。
這3800萬平方公里的版圖已完全納入大明的有效管控，而不是像歷史上的藩屬國或者羈糜統治之類，這真的是史無前例。
……
崇禎29年公元1655年六月底，崇禎率領海軍抵達南京。
太子朱慈烺、內閣首輔王家彥、次輔金鉉率領滿朝文武來到燕子磯碼頭迎駕，緊接着就在神策門外舉行了盛大的祝捷儀式。
崇禎討厭一切形式的形式主義。
但是對於該有的儀式還是認可。
比如像現在這樣的祝捷儀式就很有必要。
緊接着，崇禎又率領太子朱慈烺以及滿朝文武到紫金山下的烈士陵園中祭拜，同時將徵亡將士的骨灰葬入陵園，牌位放入英魂殿內。
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