作者：历史系之狼
“哇，他寫的真好啊！”
“小馬渡河這個寫的最好！”
“不，還是這個烏鴉反哺寫的最好！”
厚德殿內，幾個人激烈的探討了起來。
劉安這一天住在了長樂宮，整整一晚，都沒能入眠。
次日，他剛起牀外出，就遇到了前來帶他去厚德殿的呂祿。
看着滿臉堆笑的呂祿，劉安清了清嗓子，急忙也擺出了笑容，“仲父啊，我跟阿父已經約定好，傍晚去找他……我先去上課，免得耽誤了學業……”
可惜，面前這位不靠譜的仲父，唯一的優點就很聽劉長的話。
呂祿急忙攔住要離開的劉安，笑呵呵的說道：“太子不必擔心，王公和司馬公那裏，陛下都已經爲您請過假了，您不必擔心……他們都知道您要爲陛下編寫教材，都很開心，還說讓你安心去寫，不必擔心學業，還非索要了一篇原文來看……”
劉安的臉色逐漸絕望。
“可我只是代筆啊……”
“殿下不知道，陛下感與您的孝心，已經將這件事告訴了大臣，說絕對不會搶佔殿下的功勞。”
劉安神色呆滯的出現在了劉長的面前，此刻的他，已經喪失了全部反抗的鬥志。
徹底淪落爲了劉長手裏的筆。
劉長說什麼，他就寫什麼，各種在劉安看來荒誕滑稽愚蠢簡陋的文章，不斷的在他手裏成型，這對一個整日研究宇宙本質的準大佬來說，寫這樣的文章，簡直就是靈魂上的一種折磨。歷史上的劉安，嚴格的來說，他的學問是屬於哲學家和思想家的範疇，當然也算文學家，可文學只是輔助工具而已。
在寫了一大堆的童話和睡前故事後，劉安總算是解脫了。
他一共爲劉長編寫出了三十多篇文章，這些文章都是劉長編造，劉安書寫。
是屬於雙方的強強聯合，雖然劉安不這麼想。
很快，周昌就出現在了厚德殿裏，看着劉長手裏那厚厚的紙張，儘管不相信陛下能寫出什麼好東西，可還是決定認真的觀看，跟着周昌一同前來的，還有陸賈和一大羣負責編寫教材的學者們，這些人或是大臣，或是大家。這次他們聚集起來，就是看看陛下這教材如何，若是不行，他們就要將自己編寫的那封交給陛下來看看了。
他們對自己編寫的那一套還是很滿意的，他們所編寫的教材裏，包括了百家之精髓，意義深刻，格外奧妙。
這是他們這些大家用了很長時日商談編寫出來的，當然，他們也考慮到了啓蒙的受校虼颂匾獬藕唵蔚姆较蜃撸蟾啪透鷦沧铋_始寫的那篇差不多，他們覺得很簡單好懂，實際上還是囊括了百家之學說。
說起來，總體還是咬文嚼字。
腥藖K不覺得陛下能寫出什麼好東西來，他們也聽說了，太子參與進來了，太子這個人確實有文化，大家都知道，可問題是太子年幼，也不可能是這麼多大賢的對手啊。
可當他們興沖沖的拿起了教材，開始翻閱的時候，他們臉上的笑容頓時就凝固了。
這特麼的是什麼玩意啊？？？
劉長開闢了一個新的體系，在他之前，文章大多是以厚重高雅而主的，而劉長的這套教材，通俗到了極點，那言語彷彿就是鄉野裏百姓的對話，甚至還出現了鳥跟其母交談，相擁而泣之類的東西。這個時代的人，即使要扯東西爲自己所用，也不會將動物擬人化，牲畜就是牲畜，人就是人，豈能相提並論呢？
這極度粗俗的對話，語言，乃至整個文章的敘事結構，直接看呆了這羣大賢。
這到底是個什麼東西啊？
大漢目前最流行的是論，賦也可以。
比如賈誼的《過秦論》，晁錯的《貴粟論》，劉長這種東西，怎麼說呢，別說流行了，在羣賢的眼裏簡直就是胡鬧。
儘管還是採取了文言的形式，可大量的口頭語，就像是後來的文言文遇到了白話文小說一樣，令人震撼，就是將《三國演義》這類小說放在漢朝，那也是粗俗不堪的，畢竟傳統意義上的小說是從魏晉開始起步，就是曹操所寫的那些詩，放在西漢初同樣是粗鄙不堪，只有詩經那類的詩才是真正的詩。
羣賢們都沉默了。
就在此刻，周昌卻不由得點着頭。
“好，好啊，簡單易懂，妙趣橫生，作爲孩童啓蒙，最是合適！最重要的是這種形式，整個縣學，都可以採用啊！”
陸賈卻遲疑了起來，陷入兩難之中。
而其餘的羣賢，則大多牴觸。
“不可！天下學問，以百家言之，這文中之事，無百家之言，粗俗不堪……更類小說家之街談巷語，道聽途說……”
要不是因爲劉長，他們肯定是要說出最難聽的話，只是因爲劉長和劉安的面子，他們方纔忍住了心裏的鄙夷，在百家之中，有個小說家，這個學派倒也不是專門寫小說的，他們負責記錄民間街談巷語，並呈報上級等爲主……而他們在百家裏的地位很低很低，難等大雅之堂，連農家都比他們要高好幾個檔次。
也並非是所有的大賢都反對。
其中也有支持者，就比如儒家的公羊壽。
公羊壽就認爲：這種方式雖然沒有百家之言，可所蘊藏的，如孝，信等，都是各派所倡導的，完全可以應用，他甚至進一步說道：“如今的百家之學說，止步不前，用過去的辯論方式，用着過去的文章規格，過去的都已經滅亡了，怎麼還抱着這些東西不放手呢？？”
到這個時候，羣賢開始譁然了。
他們迅速爭吵，而爭吵就不再是啓蒙教材，而是如今對文章的要求，簡單來說，是對文學“傳統規矩”的看法。
這就要提到一個很重要的東西了，漢朝的今文經學和古文經學之爭。
這個簡單來說，就是儒家大量經典被燒燬，然後一些儒家就以口傳的方式傳下經典，結合如今的局勢，重新編寫經典，進行註釋，後來大漢又允許民間藏書了，然後大量的古籍出現，這些古文經典和如今的經典出現了巨大的差異，雙方就此開打，這麼一打，愣是打到了大漢滅亡。
而這位公羊壽，他本身名氣不大，但是他有個高祖父，這位高祖父在儒家有一定的地位，他還寫了一本在後來略微產生了些影響力的書，他的高祖父叫公羊高，寫的書叫《春秋公羊傳》，他的門徒被稱爲儒家公羊派。
公孫壽還有一位弟子，也有點名氣，他叫胡毋生。而胡毋生這個人嘛，有個有點學問的同窗叫董仲舒，有個不成器的弟子叫公孫弘。
很多人都不知道，董仲舒就是儒家的一位主張大復仇主義的公羊派。
後來還成爲了兩漢公羊派的“聖人級”大家。
看着腥说霓q論要朝着自己所聽不懂的方向發展，劉長趕忙叫斷了他們。
劉長此刻板着臉，神色還是有些嚇人的。
他正要開口，周昌就憤怒的站起身來，用力的拄着柺杖，砸在地面上。
“你們這些蠢物！”
“文章若是不能實用，那還寫它做什麼呢？！”
“這文章是用來啓蒙的，其中蘊含着道理，簡單易懂，能以最快的時間讓孩子們學會文字，明白道理，同時不會對此厭倦，這種方式不比你們的論要好嘛？一句話裏夾雜了十個典故，這都可以用在國學了，用在縣學啓蒙，這能起到什麼作用呢？”
“斧頭的作用就是砍樹，卻非要規定斧頭的大小規格，太大太小的就要藏起來，不讓它發揮出作用，簡直就是愚蠢的人才有的想法！”
“陛下召集你們來商談實事，你們卻在這裏說什麼文章的規格！”
“不辦實事，誇誇其談，與國無益！”
“在座之人，非侯皆降一爵！侯者減其食邑五百！罰十盾！！”
周昌憤怒的罵道。
那一刻，羣賢們全部都沉默了，作爲國相，周昌確實有這個權力，而公羊壽就有些委屈了，我明明是贊同啊。
同樣疑惑的還有呂祿，我到底算不上是在座之人呢？？
不會連我的食邑一塊兒減吧？
而周昌神色不善，說道：“再……再……再有多言者，棄市！”
“速退！陸賈留下！”
羣賢就這麼被趕走了，陸賈苦笑着起身，沒有想到，這陛下剛封自己爲侯，給與一千食邑，這一遲疑就瞬間少了五百。
周昌訓斥了腥耍@纔看向了劉長，“陛下啊，這教材不錯，適合先啓蒙者，不過，如今縣學四年，這教材最好是能有四套纔好，要逐步提升難度……另外，其他學科的教材，最好也能如此，包括這數，其實也可以通過這種方式……”
周昌說着自己的想法，說了許久，卻看到陛下直勾勾的看着自己。
這讓周昌有些不悅，老夫在這裏費心費力的給你上奏，你還在敢發呆？
就在周昌即將發火的時候，劉長卻笑着抓住周昌的手，熱情的讓他坐在了自己的身邊。
“仲父啊，方纔您是真的威武啊！”
“國相之威，莫過如此！”
周昌只是板着臉，沒有說話。
劉長笑着說道：“請您放心吧，其餘三套教材，乃至關於數的教材，朕都會準備妥當！”
“這就好。”
周昌又給陸賈交代了很多的事情，當他拄着柺杖堅定的走出皇宮的時候，劉長只是覺得，這瘦老頭的背影居然那麼的高大。
第425章 天子之功德
既然得到了周昌的全力支持，劉長也就迅速動筆，親自來編寫數科教材，至於劉安，也被叫過來繼續編寫另外三套的教材。
劉安怎麼也沒有想到，就那種程度的文章，居然能得到百官的認可？？
那都不能算是文章了，用如今的分類都沒辦法確定他到底是屬於什麼類型的。
劉安也是屬於破罐子破摔，你隨便說，我隨便寫。
在劉長的編造之中，四套教材很快就成型。
就當劉安走出厚德殿，呼吸着外頭的新鮮空氣，慶幸自己終於不會被再折磨的時候，幾個豎子卻圍了上來，劉祥讚歎的看着劉安，誇讚道：“我一直都知道你很有文化，可沒有想到，你的水平已經達到了可以爲天下啓蒙的程度，厲害啊！你的文章我看了，寫的真好啊，誰說我們劉家就沒有大家呢？你就是啊！！”
劉祥的神色很是真铡�
若不是知道這傢伙本就是個半文盲，劉安都幾乎要認爲這廝是在嘲諷自己了。
他有些苦澀的問道：“連你都知道了？”
“是啊，我阿父不在，他那些妃子們就整日談論這些事情呢！還特意詢問我，說想要看看原文，大母都看了你的文章，對你讚不絕口，說你是什麼麒麟兒之類的……”
“你在皇宮裏可謂是出名了！”
劉祥激動的說道，劉安的神色卻愈發的絕望，伸出手來，用力的揉着自己的眼部。
劉啓輕笑着，作爲豎子們之中稍微正常點的，他倒是看出了劉安的窘迫，他認真的說道：“何以羞憤呢？孔子老子的書，放在祥的面前，他不屑一顧，拿來燒火喫肉，可你的文章，祥居然能坐下來認真的閱讀，讀了三四天，連其中的道理都記住了，難道這還不算是學問嘛？”
“我倒是覺得，你這本書的作用，都要超過《論語》了，能爲天下人啓蒙啊，連祥這樣的人都能津津有味的閱讀，這便是大家啊！”
劉安卻不以爲然，“我這樣的文章，隨便找來一個人，就能寫出來，可《論語》卻不是一般人所能寫出來的，這豈能相提並論呢？”
劉啓的骨子裏就缺了點對聖賢之類的敬重，他笑着說道：“別管誰寫的，有用最好。”
同爲大漢宗室裏的優秀弟子，這幾位的性格特點都是有很大差異的。
劉安本以爲離開了皇宮，噩夢就算結束了。
奈何，新書的事情已經被傳得沸沸揚揚。
劉安外出遇到的那些二代羣賢，沒有不知道這件事的，看來，這事確實引起了不小的轟動。劉安都有些差異，從周左車的口中，劉安得知了事情的真相，原來是那天聚集在皇宮裏的羣賢們，將這件事給徹底鬧大了。
這些不正經的羣賢當然是比不上真正的長安羣賢的，不過，他們都是各個學派的大家，經過公羊壽的點綴，將戰火引向了另外一個方向，公羊壽提出過去的文章形式已經不符合如今大一統的局面，必須要進行革新！
這就引起了更大的爭論，如今的各派的邸報，因爲這件事而吵得不可開交了。
主要還是在文學的領域上，當然也牽扯到了儒家內部的思想爭執。
自從報紙出現之後，大漢百姓就越來越愛聽這些八卦了，尤其是這些大家們的爭辯，甚至專門出現了一個新的職業，就是專門給別人講述報紙的，不過，他們不敢講述廟堂邸報，只能是講一講各派的邸報。
在大漢繁榮富裕之後，百姓們逐漸有了娛樂需求，而此刻朝陽般活力無限的大漢，也誕生出了很多的娛樂活動。人們坐在食肆裏，食肆老闆專門邀請樂師們來進行演奏，因爲很多音樂是貴族音樂，百姓聽不懂，因此他們進行簡化，出現了很多平民音樂，歌曲。
甚至各地還出現了一些不太正規的娛樂場所，這引起了王恬啓的警覺。
王恬啓幾次上書，希望能對這些行業做出一個規範管理，要防止長安生亂。
除卻歌舞之外，還出現了不少的大規模體育活動，如騎射，縱車，蹴鞠，角抵，比劍，棋類比賽，南方還出現了弄船比賽。
其中最火的就是蹴鞠，甚至已經出現了賭球活動，有達官貴人聚在一起觀看比賽，並且對其下注，普通百姓也願意去圍觀，蹴鞠的觀賞性、競技性、對抗性使得其成爲了此刻最受百姓們歡迎的娛樂活動。
大漢因爲好武，很多娛樂活動都是脫胎于軍事訓練，因此大漢廟堂對這些娛樂活動也不進行禁止。
不但不禁止，某位厲王還下令要在各地修建這些娛樂場所，還提議讓各地都挑選出能人，比一比。
劉長本身也是一位蹴鞠高手，憑藉着出色的體能，靈敏的技巧，以及輸了就會打對手的脾氣，他很快就成爲了長安內無敵的球王，沒有人能戰勝他。
對劉長這種重視玩樂的想法，大臣們很是痛恨。
將軍秦同就曾上書，勸說陛下少玩樂，多勤政。
可劉長卻反駁他，“我大漢的百姓不但要喫的上飯，穿的上衣，還得玩樂，不但活着，還要讓他們活得開心！”
不少大臣都認爲這樣的娛樂風氣會毀掉大漢，只有劉長不以爲然，適當的玩一玩又能有什麼呢？
劉長只用了不到十年的時日，就徹底改變了大漢的畫風。
大漢原先的畫風是類似秦國的，壓抑，厚重，嚴謹，百姓們走在路上，都要排隊，街道上都沒有閒人，娛樂活動更是想都不要想，那些百姓，就如大秦這臺機器的齒輪一樣，無休止的工作，不是在家休息就是在土地裏耕作，農忙之後就是戰爭和徭役。
長安城內也沒有什麼娛樂建築，食肆裏的人都是安安靜靜的喫飯，酒肆不許聚飲，而且這都是官辦的，尋常百姓就別想着進來了。
死氣沉沉，帶着一種肅殺之氣，正在耕作的百姓，聽到鳥叫聲，都能警覺的列出陣型來，隨時從農民和士卒的雙重身份裏進行轉換。
可如今的大漢，處處都是歡聲笑語，街道上人滿爲患，沿街都是商販的叫賣聲，隱隱還能聽到歌聲，幾個孩子玩着蹴鞠從一旁跑過去，酒肆裏堆滿了醉鬼，劉長廢除了聚飲罪……
畫風直接從秦轉明瞭。