作者：吾谁与归
胡濙繼續說道：“唐朝教化四方，先後嫁公主於吐蕃，突厥，契丹，大理，唐朝興盛之時，四方來朝，萬國來賀。”
“可是唐朝一旦衰亡，西夏、遼國、金國相繼建立，鐵蹄踏處，生靈塗炭。”
“這就是你所說的善良的惡果。”
尼古勞茲認真的回想了下自己看到了史料，才激動的說道：“這不止發生了一次，還有那個，那個東邊的倭國，不也是你們教化的嗎？”
“所以說，關起門來，過自己的日子得了！教化他們，必將反噬大明！倭國不聞禮儀，不聞教化，怎麼可能進犯大明海疆！”
胡濙搖頭說道：“瓊州在宋時乃是流放之地，經過洪武、永樂、宣德年間的改土歸流，今年終於有了第一個瓊州的進士，寫了大學衍義補的丘濬，就是土生土長的瓊州人。”
“時至今日，誰能說瓊州非大明之疆域呢？”
“同樣的道理，還有貴州、雲南，川藏，此乃教化之功。”
東郭先生和狼的故事屢見不鮮，但是不是所有的人都是狼子野心，中原王朝自古一以貫之的教化理念，讓彼此融合，最終才形成了穩定的統治格局。
羅馬亡國之後，並沒有新的羅馬誕生，分裂和離心力，始終是泰西的政治格局。
這是羅馬的悲哀，也是世界上無數消亡文明的悲哀。
胡濙忽然仰起頭來，頗爲自傲的說道：“羅馬是否能夠歸來尚未可知，但，中國必將一直存在。”
尼古勞茲的眉頭擰成了大疙瘩，他搖頭說道：“我可以理解你的意思，可能我對你們的歷史瞭解還不夠多，所以，我還是無法理解，你爲何如此篤定。”
胡濙的意思很明確，善良的天性，帶來的困擾小於帶來的好處，所以大明人依舊保持着善良的本性。
惡事誰來做？
自然是揹負着亡國之君惡名的陛下了。
尼古勞茲作爲羅馬人，雖然已經在竭力學習大明的歷史，可是他畢竟瞭解極少，無法理解胡濙的底氣何在。
胡濙看着尼古勞茲愁容滿面的模樣，笑着說道：“你看，有的時候，不是我不說，我說了，你又聽不明白，更加困擾，還不如不說。”
“你又贏了。”尼古勞茲不得不點頭承認胡濙說的對，他的確聽不明白。
胡濙疑惑的問道：“那麼我說了我的思考，你的呢？”
尼古勞茲坐直了身子說道：“在腓尼基人和希臘人時期，也就是羅馬共和國時期，殖民的定義，其實是遷徙。”
“那些土地空曠而肥沃，充滿了高大的樹木，這個時候的殖民，就是它的本意，繁衍人丁。”
胡濙認真的理解了下說道：“這個可以理解，就像現在的雞粛u一樣，哪裏空曠無人，但是土地肥沃適宜耕種，大明現在將流放的囚犯，送到雞粛u上，就是遷徙。”
尼古勞茲炯炯有神的盯着胡濙，無論尼古勞茲說什麼，胡濙都能立刻明白甚至找到例子，這纔是他們之間不能平等對話的原因，胡濙實在是太懂了。
尼古勞茲繼續開口說道：“在羅馬帝國時代，我認爲殖民的定義是尋找肥沃的土地進行開墾，農業墾殖，是那個時代的特點。”
胡濙看着奮筆疾書的馬歡，這個通事在飛快的記錄着他們的談話內容，胡濙瞥了一眼，纔開口說道：“這不難理解，陝西、山西、北直隸，有很多的百姓通過關隘到達新闢的靖安道開墾荒田，這在大明叫走西口。”
“人丁不斷的增長，導致土地無法供養這麼多的人丁，土地慢慢的集中到了少數人的手中，導致多數人只能去尋找新的土地，開荒種田。”
“實在找不到，活不下去了，只好腦袋別在褲腰帶上爭命了，民亂不都這麼來的嗎？”
“福建鄧茂七百萬之校痪褪歉＝ú颊顾握酶愕枚福巯碌乃拇^大案，也是例子。”
馬歡停筆，這話太犯忌諱了，他都不知道該不該記下來，他看着胡濙，很希望胡尚書能夠謹言慎行。
“寫吧。”胡濙解決了馬歡的疑慮，馬歡負責記錄，最後都是給陛下看的。
他胡濙乃是無德之人，無德之人口出狂言，那不是很正常嗎？
尼古勞茲倒是知道，胡濙這話的確犯忌諱，作爲大明的禮部尚書，作爲最高秩序的朝堂明公，胡濙把民亂的責任扣在官員的頭上，這是對他本身的階級的背叛。
尼古勞茲面帶痛苦的說道：“東羅馬時期，殖民的定義變成了異族統治，就像是元朝在大明，這話雖然你們大明的官府並不認可。”
東羅馬在最後的歲月裏，其實都是奧斯曼王國的附屬國，就連君士坦丁十一世當上羅馬皇帝，也是因爲奧斯曼王國的前任蘇丹的指派和任命。
“都會自己找例子了。”胡濙立刻想到了崖山那塊石碑。
倭國的那些僞儒學士們，總是叫囂着崖山之後無中華，其實目的就是竊據正朔罷了。
如果崖山之後無中華，那大明是什麼？
關於元朝是否是中原王朝正朔，這一點胡濙不打算和尼古勞茲多討論。
建立了“大元”這個國號的忽必烈，是怎麼打贏的爭奪汗位之戰？
時至今日，韃靼和瓦剌之間的仇怨，甚至超過了他們和大明的矛盾。
于謙曾經爲陛下梳理過元朝的世系，六十年，三輩兒人，十四位皇帝的輪轉，也是元朝滅亡的原因之一。
至少在統一口徑上，是承認元朝正朔的，畢竟大明的太祖高皇帝登基的時候，就說忽必烈是草原真人入主中原。
“殖民的定義在各個時代各有不同，意義也不是完全相同，無論是何種屬性爲主，其他屬性都從未消失過，必須要選擇一種屬性爲主，防止主次不分，這就是我的理解。”尼古勞茲總結性的說道。
殖民的定義，有人口遷徙，有農業墾殖，有異族統治，這種不同屬性之間，並不矛盾，但是必然會有一種爲主，其他爲輔。
胡濙卻是一言不發的靠在藤椅上，眼觀鼻，鼻觀心，似乎是睡着了一樣，他的額頭沁出了一些汗，他聽尼古勞茲總結，有一種醍醐灌頂的感覺。
不是尼古勞茲是什麼至聖先師，三言兩語胡濙就有了頓悟。
胡濙像是抓住了什麼，又像是什麼都沒抓住，看似是一層窗戶紙，卻怎麼都捅不破。
他甚至都不知道自己在疑慮些什麼，問題又是什麼，他只是覺得自己明白了，又覺得自己什麼都沒明白。
倘若這個時候，有人打擾他，他或許一輩子都想不明白，可無論是楊善、馬歡還是尼古勞茲，都不敢打擾胡濙。
把胡濙惹毛的下場，就是感恩戴德的痛苦着。
胡濙忽然坐直了身子，面帶笑容。
他想明白了。
他知道了自己的疑問，他知道了自己到底在想什麼。
他知道了陛下到底要帶領大明何去何從。
陛下早就知道了大明的路在何方，並且指引着大明堅定不移的往前走着。
大明的王化之路，不是以遷徙人口爲主，也不是以農業墾殖爲主，更不是異族統治爲主，陛下是以商品控制爲主的王化之路。
無論是雲貴川黔，還是漠南漠北，遼東、倭國，陛下都走的商品控制爲主要屬性的王化之路。
這就是陛下的大道之行。
胡濙左手握拳擊在右掌之上，站起身來，如同一陣風一樣的消失在了會同館。
尼古勞茲看着胡濙離去的身影，看着馬歡問道：“胡尚書今年多大了？”
“七十八了吧。”馬歡想了想說道。
“你覺得你七十八了，還能跑的這麼快嗎？”尼古勞茲的這個問題是設問句，尼古勞茲才五十多歲，都跑不了這麼快。
“胡尚書養生有道。”馬歡笑着說道。
胡濙坐上了車駕，向着講武堂而去，他蹬蹬蹬的跑進了聚賢閣的御書房裏。
“陛下，臣想明白了！知道陛下要走什麼路了！”胡濙略微有些氣喘的說道。
朱祁鈺讓興安趕緊上壺涼茶說道：“喝口水，慢慢說，朕都沒想明白的事兒，胡尚書這是替朕想明白了嗎？”
朱祁鈺不開玩笑，他還在思索到底該何去何從。
他給胡濙的課題，也是他長久以來的疑慮，大明應當開海，現在海禁已經鬆弛，可是鬆弛之後，該如何做呢？
第五百四十九章 王化的終極目的
朱祁鈺對於海外殖民的熱情一直不算很高，主要原因是大明不是荷蘭，不是英格蘭，不是法蘭西，更不是西班牙、葡萄牙，大明就是大明。
大明開海之後，如何去做，就是朱祁鈺一直在思慮的問題。他把海禁鬆弛之後，就一直沒有什麼動作，他在等，在等大明給他的反饋。
現在，他終於等到了大明的反饋。
胡濙喝了口茶，喘了口氣，心情慢慢平復，纔開口說道：“陛下，李賓言曾經提出過一個論點，六等星秩序和四時之序。”
朱祁鈺點頭，李賓言在松江市舶司仰望星空的同時，也在思慮着政治，在大明這個官員和學者高度重合的年代，這並不稀奇。
六等星秩，是李賓言有感於自身的遭遇，對大明進行政治思辨的成果之一。
胡濙認真的說道：“其實殖民無外乎幾種手段。”
“第一種，武力征服，殺掉所有的男丁，搶走女人和孩子，直接消滅，這種手段，通常代價極大，殺敵一千自損八百。”
“說實話，這種做法，除非碰到了末等秩，否則不可能做得到。”
朱祁鈺深表贊同的說道：“的確如此。”
“京師之戰、宣府之戰、河套之戰，南下平叛，這些戰爭規模極大的作戰，大炮一響，黃金萬兩。”
“宣府之戰，若非抄了曲阜孔府，河套之戰若不是抄了渠家，南下平叛若不是勢要商賈們偷雞不成蝕把米，國帑早就空空如也了。”
“雖然金尚書從來不跟朕抱怨糧餉、賞銀、軍備這些事，但是朕也看過戶部的賬目，時常捉襟見肘，往往左支右絀。”
“但是每次抄了家，這部分的虧空就補了回來，金尚書就會樂好幾天，不跟朕吵架咧。”
“朕常感謝他們，傾家蕩產的支持大明進行征伐。”
爲了感謝這些大明戰爭的贊助商，朱祁鈺給這些人在解刳院專設雅座伺候。
縱觀整個四百年殖民時代，真正被消滅的只有印第安人，連非洲大草原的黑猩猩，殖民者都無法用武力全部消滅。
朱祁鈺站起身來，在御書房的大書架上，找到了一本備忘錄。
他對戰爭時常有所反思，他這些思緒，若是不及時記錄或者與人討論，就容易消散。
他專門有個備忘錄專門記錄這些思緒，而司禮監的太監，會專門整理這些雜亂無序的備忘錄成冊，方便陛下查閱。
朱祁鈺拿起了備忘錄，回到了御案之前，開口說道：“這幾次大規模戰爭，大明總計陣亡了五萬餘人，其中有超過三萬是非戰鬥犧牲。”
“非戰鬥狀態下的減員，比如災病、譁變、天災人禍等等，讓朕想不到的事，非戰鬥減員之中，最大比例的減員就是迷路。”
戰爭絕對不是皇帝的劍指到哪裏，大明軍就殺到哪裏，軍隊是人類最緊密的殺人機器，如何讓這臺機器，穩定的咝校腔实鄣奶炻殹�
而朱祁鈺關注的不是技戰術，不是指揮，他本就不擅長這個，他注重的是保障。
大明的非戰鬥犧牲的比例實在是太高了，在朱祁鈺的備忘錄上，是一個冷冰冰的數字，但是在每個數字背後，都是一個個鮮活的人，一個個的家庭。
胡濙拿過了那本備忘錄看了許久，纔開口說道：“陛下其實一半左右，大明已經做得極好了。”
“朕知道，但是還不夠。”朱祁鈺確切地知道，這方面大明已經做得極好，但是還不夠。
朱祁鈺不希望他的軍士沒有死在敵人手中，而是死在爲國而戰的路上，那樣實在是太痛苦了，對軍士而言，那樣死去，沒有任何意義和榮譽可言。
胡濙合上了備忘錄，遞給了興安，說道：“老子曰：兵者，不祥之器，非君子之器，聖人不得已而用之。”
“開拓王化的路上，武力征服，是代價最大的一種方式。”
“就連擁有了王復的瓦剌人，都不會那麼做。”
也先對王復極爲倚重，甚至因爲也先本身不擅長理政，不得不共享權力給王復去使用，而權力的屬性也決定了，一旦共享，便再無收回的可能。
也先在撒馬爾罕的所有行徑，都被王複寫成了奏疏，送到了京師。
也先在撒馬爾罕是大石，但是政事被王復盡數把控，甚至連戎政也先也不得不參考王復的意見。
直接的武力征服，當初西征的成吉思汗就是這麼做的。
在花拉子模，成吉思汗就付出了三萬軍士的代價，贏下了戰爭，結果就是成吉思汗，在花拉子模整整休整了三年纔有餘力東歸。
就其結果來看，等到成吉思汗離開之後，那片土地依舊是突厥人的天下，甚至連成吉思汗的後人，比如月即別汗，都不得不突厥化，廢除了成吉思汗法典，改用沙里亞法。
代價最大，收穫最小，除非能夠做到感恩節感恩印第安人那般，趕盡殺絕。
殘忍、沒有人性和低道德，還是得看泰西人。
胡濙說的是殖民的手段，他發現陛下其實都確切的思考過這些問題，他可以少嚼不少舌頭。
他繼續說道：“第二種就是羅馬的方法，殺掉大部分的原住民，剩餘的全部貶爲奴隸，然後遷徙人丁。”
“比如他們的斯巴達人殖民希洛人，或者類似於當年胡元在中原實行的那套四等人制度。”
“但是無論是西羅馬還是東羅馬，都被他們殖民的蠻族所消滅，現在泰西還有個神聖羅馬帝國，奧斯曼始終想要取而代之，都是這種道理。”
尼古勞茲所說的幾種殖民屬性，中原王朝都有相應的歷史教訓，元朝的異族統治和今日奧斯曼對羅馬的統治，幾乎沒有什麼區別。
最大的區別是大明建立，閃電般歸來，而羅馬永遠的成爲了歷史。
朱祁鈺對胡濙的這種說法，十分贊同。
胡濙喝了口茶，纔開口說道：“第三種方法，則是宗教佈道，散播教義，開始慢慢同化，這是現在泰西那邊教廷用的方法，效果還不錯，比直接武力征服的代價要小許多，收穫也更大一些。”
胡濙對佈道同化的手段，並不認同，這是一種南轅北轍的做法。
爲此東羅馬的牧首和泰西的教皇，以及新教徒之間的割裂，讓本就向心力不足的泰西，如同一盤散沙。