作者：吾谁与归
駑馬、驛馬，不在朝廷的統計範疇之內。
倒是寶馬，在統計範疇。
驛馬跑五年，如果還活着，會被供養在驛站之內，被稱之爲寶馬，而這些寶馬，同樣計數。
胡濙左右看了看說道：“陛下，韃靼部的可汗，脫脫不花最近上奏，想要入大明朝貢，並且商議一下這貢市之事。”
“陛下，契機到了。”
胡濙說的是一件看似和夏衡馬政不相關的事，其實這兩件事緊密的聯合在一起。
胡濙所言的契機，是大明在草原近乎於殘忍的財經事務政策。
大明在草原放錢，銀幣、景泰通寶，如同海嘯一樣湧入了整個草原，草原上的韃靼王們，把牛羊換成了這些精美的貨幣，而不是茶鐵鹽等生活所必須的用品。
脫脫不花作爲韃靼人的可汗，終於撐不住了，想進大明朝貢。
當初脫脫不花可是要大明皇帝到北古口外商量會盟之事。
當時大明正值多事之秋，朱祁鈺不想惹麻煩，韃靼人的大軍就在城外，朱祁鈺下旨讓楊洪放脫脫不花撤軍，楊洪和楊俊帶着人前往清風店，阻擊向紫荊關逃亡的瓦剌人。
現如今，脫脫不花主動入朝朝貢。
朱祁鈺想了想問道：“再晾三年，再同意他的入關朝貢的請求。”
你想入貢，就讓你入貢？
朱祁鈺的聚賢閣御書房，可是放着一塊靈牌，那是土木堡喪亂，大明爲此陣亡軍士的令牌，也是朱祁鈺內心一條無法撫平的溝壑。
他時刻銘記着當初的圍城之恥辱，他看着大明的新兵蛋子，在百姓高歌紅巾歌的歌聲中，出城作戰，他看着于謙、石亨等人，親自帶兵衝鋒，下馬死戰。
他如同一個烏龜一樣待在大明軍卒和臣子組成的龜殼之中，最終在稽戾王當攻城先鋒的時候，終於忍不住，親自帶人搶了稽戾王的龍旗大纛。
他記得當初的恥辱，所以他要再等一等。
“三年？”金濂瞪大了眼睛，驚訝至極的問道。
草原的財經制度已經全面崩潰，百姓困苦不堪，邊人猶憐。
一個韃靼的女子，甚至半袋米就可以娶到，假如肯加半袋鹽，那就會死心塌地。
用牛皮袋煮白肉，就是現在草原真實的寫照。
陛下實在是太狠了。
再等三年，這樣的慘劇還要再發生三年。
人間煉獄。
于謙左右看了看，立刻開口說道：“臣以爲可以再等等也無妨，三年不算多，五年不算少，哪怕是就這麼繼續等下去，十年、二十年，五十年，也未嘗不可。”
“眼下的有很多從韃靼逃難的百姓，入了大明集寧、河套地區的農莊法，如果眼下就結束夜不收在草原放火，和停止貢市的銀幣放水，就得安撫這些人。”
“其次，熬鷹摔打的還不夠，今日大明強盛，彼之恭順，他日大明衰亡，彼之盜寇，現在答應脫脫不花入朝朝貢，日後必有大禍。”
“爲兩族長久之大計，再無刀兵相向之時，更應該等一等。”
于謙是文官執掌牛耳者，是武功勳臣的文安侯，也是大明勳官的代言人。
他的態度，就是京營的態度。
一向勸陛下仁恕之道的于謙依舊是走的大仁的路。
如果此時大明心軟，等到韃靼人恢復了體力，大明走入秋冬之序，就會再起波瀾。
天底下最大的危害，不是天災，而是兵禍，鐵蹄南下，生靈塗炭，百姓顛沛流離，客死他鄉，凍死路旁，禮崩樂壞之時，羣寇並起，民生凋零。
爲了防止再起刀兵，再等一等，再讓韃靼人長長記性，防止兵禍，就是大仁。
如何防止兵禍？敵人虛弱到走不動的時候，就可以防止兵禍了。
“那就再等一等吧。”胡濙想了想，認同了于謙的話。
他本來的打算是鴻臚寺和韃靼王脫脫不花談判，給官恩封，大明在韃靼的草場建立無數個性質和官廠一樣，直屬於朝廷的官營牧場。
這些官營牧場，就是大明埋在韃靼諸部的釘子。
于謙和陛下都認爲可以等一等，胡濙也沒有反對，現在開始談判，陛下能留下一個仁義之名，陛下既然不肯要這個善名，他纔不會在這個無用的方向努力。
胡濙拿起了自己的老本行，笑着說道：“陛下一視同仁，大明用銀幣，韃靼部也用銀幣；大明用景泰通寶，韃靼部也用景泰通寶；陛下作爲聖天子，四海一統之大君，這是陛下的寬仁。”
陛下是寬仁的，陛下是慈愛的，陛下不會有錯。
李賓言等人看着胡濙目瞪口呆，大家都是大明白，大明在草原的經濟政策，把草原折騰成什麼樣了，這也是一視同仁的寬仁嗎？
但是，胡尚書說的好有道理，無法反駁。
跟禮部尚書討論禮法，是自取屈辱。
度支部郎中王祜看了一眼自己的主管上司張鳳，才無奈的說道：“勞保局覈算了去年的所有賬目，已經送到泰安宮，就去年而言，勞保局共協調賠償了百姓近七十二萬銀幣。”
“這其中調停的有兩萬起，責令整改的有三千二百四十起，涉及保障安全方向的案件有七萬餘起。”
勞保局是勞動保護的簡稱。
這就涉及到了一個朱祁鈺一直想要談起，卻從沒有總論過的財經事務專題，分配。
分配方式決定了社會制度，社會制度由分配方式決定。
朱祁鈺一直沒有在這方面過多的討論，不是沒有機會，是時機不成熟，但是既然今天王祜說到了這件事，朱祁鈺就打算好好的說道說道。
他認真的想了想開口說道：“王莽，當初要搞井田制，古者三百步爲裏，名曰井田。”
“井田制，並非方孝孺說的那種，土地天下公有，而是私有。《穀梁傳》曰：井田九百畝，公田居一。”
“井田的貢、助、徹，皆歸領主所有，具有典型的的按資分配的特徵。”
按資分配的資，是生產資料的資的含義。
“除了按資分配，當下的大明還有按勞分配，按勞動的多寡，計算工分，然後對勞動產生的勞動成果，進行分配。”
“按勞分配其實也不公平。”朱祁鈺放出了一個暴論，按勞分配是不公平的。
翰林院掌院事吳敬滿是疑惑的問道：“按勞分配也不公平？！”
農莊法採用的就是按勞分配，計算工分，是度數旁通的成果之一，即便是如此，也不公平嗎？
朱祁鈺點頭說道：“吳掌院，當初朕問過你一個問題，一個人的學識、技術，算一個人的固定資財、流動資財，還是留供資財，你還記得你的答案嗎？”
吳敬點頭說道：“記得，一個人的學識和技術，是一個人的固定資財，在私塾、官學、社學就讀，也是對自己的投資，是個人固定資財的增長。”
朱祁鈺看着吳敬說道：“然也。”
吳敬眉頭緊蹙，隨後思考了良久，才眉頭舒展開來。
按勞分配的前提是分工，只要有分工，就必然產生工種之間的差異，那麼技術崗、管理崗的分配就會比窮民苦力要強許多。
技術崗和管理崗，自然是因爲自己本身的固定資財。
所以按勞分配本質上，是一種按照自身固定資財分配的方式在咝小�
吳敬明白了陛下爲何說按勞分配是相對公平。
朱祁鈺記着問道：“王尚書，你說這天下，若是沒有科層制，這官場何等的模樣？”
“那不是直接亂套了？”王直立刻回答道。
科層制的官吏制度，幾乎是中原王朝自古以來的傳統，王直雖然不知道爲何陛下有此一問，但還是立刻回答了這個問題。
沒有科層制的大明，王直都沒法想象，那怕不是亡國了。
朱祁鈺問的時候，就是做的設問，他心裏早有答案。
“所以，按勞分配也一定會出現層層管理的現象，那麼官場和工坊等集體團體，科層制必然應叨屈N按勞分配的制度，本質上就存在朘剝。”
“所以按勞分配並不絕對公平。”
朱祁鈺的話讓羣臣們議論紛紛，只要是存在科層制，那麼必然存在自上而下的朘剝，這是毫無爭議的。
匠爵一共四品十六級，每一級的基礎勞動報酬都不一樣，出現科層制，就必然出現朘剝。
“李巡撫，朕再問你，你在江南和李賢辦了畸零女戶的案子，這些畸零女戶有的才五六歲，他們沒什麼生產能力，畸零女戶出現的社會根本原因是什麼？”朱祁鈺看向了李賓言，談到了畸零女戶大案。
時至今日，這個案子依舊在辦，那幾個送到京師已經氣絕的女子的慘狀，觸目驚心。
“因爲她們沒有做工的地方，沒有勞動，自然沒有勞動成果。”李賓言認真的思考了一番，纔回答了這個問題。
畸零女戶，到底因爲何種原因存在？
“勞動使人自由，工作賦予人權。”朱祁鈺滿是無奈的說道：“如果按勞分配的話，這些失去了勞動力的人，還沒有勞動力的人，豈不是要餓死了？”
“就朕所知，很多京營的老兵在戰場負傷，他們爲大明拋頭顱、灑熱血、不計生死、奮不顧身。結果卻失去了勞動能力，那麼他們也需要按勞分配嗎？”
“朕做不到冷血無情，因爲他們是爲朕而斃，所以朕養着這些受傷的老兵，過年前，朕還專門到大興去了一趟。”
大興縣是夜不收家人內遷的聚集地，朱祁鈺每年都會到那邊去看看，慰問夜不收的家屬，那裏的遺孀極多，朱祁鈺每次去，都會停留很久，聽聽他們的故事。
之前陳鎰從張秋治水回京，還陪同大興縣令去了一次。
江淵目露思索，沉思了片刻才說道：“臣聽聞，羅馬的士兵征戰沙場，回家之後，不僅自己的家換了主人，假若僥倖不死，負傷回家，也有餓死的。”
“所以他們的軍隊，在攻城略地之後，就會對當地展開劫掠，能賺一點是一點。”
“自此，羅馬人失去了參軍的意圖，甚至在每次打仗的時候，都會逃亡，而且因爲糟糕的軍紀，和隨意的劫掠，讓羅馬和蠻族的矛盾，越積越深。”
“羅馬人失去了保護他們的盾與劍，羅馬也失去了忠侦端淖用瘛！�
朱祁鈺想到了明末，李自成造反十幾年，一直是流寇，被洪承疇、孫傳庭、盧象升打的抱頭鼠竄，一直不成氣候。
崇禎九年，陝甘寧地區發生大旱，大明朝廷自萬曆年間，就一直欠餉，這再加上大旱，這讓三邊的底層軍官，加入了起義軍的陣營。
李自成的實力如同坐了火箭一樣，直上青天。
糧餉給夠，神仙幹碎。
金濂滿是困惑的問道：“那陛下，什麼分配製度才公平呢？什麼分配製度才合理呢？”
第五百三十一章 按勞、按需、按資所得
世間從沒有過絕對的公平，無論什麼時候。
金濂的這個問題，讓所有人的都呆滯的看着大明的皇帝。
什麼分配的方式，纔是最公平的分配方式，什麼方式又是最合理的分配方式呢？
社會產生了分工，因此產生了社會勞動成果，這些勞動成果，如何給大明的所有人，就是金濂這個問題的核心。
換句話說，金濂在問，大明該去何方。
朱祁鈺看着谐悸燥@迷茫的眼神，認真的思考着。
這是道路的選擇。
正如於謙說的那樣，當皇帝殺掉了稽戾王之後，皇帝身後便成爲了懸崖，只能往前走，沒有後退可言。
分配方式決定了社會制度，大明站在了一個歷史的岔路口上，走在這個岔路口上的羣臣們，都比較茫然。
朱祁鈺想了許久，纔開口說道：“墨翟幻想了一種大同世界，就是非攻兼愛，像愛自己一樣愛別人。”
“在墨翟的學說中，將所有的勞動成果交給有需要的人，就是非常公平的分配方式，按需分配。”
“洪武年間，每甲皆有被全甲供養的畸零戶，很多的孩子都是喫百家飯，穿百家衣長大，他們的父母死於兵禍、匪禍、饑荒，他們被鄰居們養大成人。”
百家飯，百家衣，如果翻譯翻譯，就是社會化撫養。
大明曾經在制度上，探索過這種模式，可是隨着太祖高皇帝的龍馭上賓，這畸零戶逐漸成爲了藏污納垢之地。
那些畸零女戶，住在博愛鄉之中，看似是社會化的撫養，結果卻變成了揚州瘦馬進貨的地方，變成了一種血腥而殘忍的朘剝模式。
還有一些富戶變成了畸零戶。
本來朝廷的政策中，是對畸零戶的優待，是一種追求公平、按需分配的制度，但是在短暫的維持了一段時間後，碎了一地，滿是狼藉。
很多喝着茅、五、劍這些名酒，品着龍團香茗的富戶，搖身一變，成爲了不納賦稅的畸零戶，不僅不納賦稅，還不停的兼併土地，將田畝佔爲己有，將百姓奴役在土地之上。
“按需分配嗎？”金濂愣了片刻搖了搖頭說道：“陛下，那不現實。”
朱祁鈺立刻點頭說道：“沒錯，那不現實。”
“所以最公平的是按需分配，最合理的是按勞分配，完全按資分配，將會加速土地兼併，朝廷的開支越來越大，但是稅基卻每況日下，最後入不敷出，整日裏拆東牆補西牆。”
“拆拆補補，這房子自然就塌了。”
金濂瞭然。
陛下是一個很務實的人，明知道做不到的事情，會說，會提，會向那個方向努力，但是絕對不是今天提出，明天落實，後天就要見到成效。