作者：吾谁与归
第一個是朘剝階級對歷史、社會認識的偏見和扭曲；
這種偏見普遍存在，比如國子監、翰林院、風憲言官、朝中大臣，就非常反對陛下奉祀墨翟。
比如魏國公徐承宗只看到了那些貨於帝王、勢要的瘦馬們改變了命撸瑓s沒看到這些瘦馬背後的悲慘世界。
信息獲取和社會教育、價值觀的畸形都導致了這種偏見和扭曲。
類似的還有蔡東攀爲首的江南士林，對太祖高皇帝和太宗文皇帝不停的潑髒水，把鐵鉉的鼻子耳朵剜下來餵給鐵鉉等等怪事，都能說的有鼻子有眼。
這種朘剝階級對歷史、社會認知的扭曲，是極其致命的。
他們掌控着話語權，把大明帶到了一個奇怪的方向裏去了。
而另一方面則是生產規模狹小，始終沒有形成產業規模，僅限於小作坊階段。
比如僅限於龍江造船廠的水泥，比如博山玻璃坊、大名府燋炭技術，比如延長縣的石油餾分等等，因爲規模太小了，無法形成合力，推動生產規模擴大。
朱祁鈺停住了腳步，大明能夠形成產業規模，擴大生產規模的唯有朝廷。
那些把銀幣、銀兩藏在豬圈裏一年刨出來五次點數的勢要富賈們，是做不到這一點的，他們並沒有那個見識。
朱祁鈺要做的就是持續性的擴大生產規模，提高生產力，大明的社會認知自然而然，就會變成科學。
他對着徐四七說道：“繼續擴大產量，朕先把泰安宮的磚石牆抹一層水石灰，然後再把朕門前的路修一修。爭取在十五年之內，把九龍驛路都修一修。”
“讓大明裏裏外外，上上下下，都動起來！”
朱祁鈺並沒打算一蹴而就，今天有了水泥，明天恨不得把路修到雲南、川藏、伊犁、撒馬爾罕去，這是一個持續不斷的過程，是國之長策。
無法形成大規模生產的第二個困境，就是不是那麼方便的交通了。
此時大明朝的交通情況，除了官道驛路之外，其餘基本都是一下雨，道路就變的泥濘不堪，無法通行；一下雪，基本就是與世隔絕。
這也是大明的工坊，明明什麼玩意兒都有，就是無法擴大生產，因爲市場規模限制南北物料，主要是糧食的溝通，而不是生產。
歷代統治者都是深知交通的重要性，就連元朝都把官道驛路的維護得有模有樣。
朱祁鈺離開了石景廠，向着講武堂而去。
他一進講武堂，正好碰到了于謙和石亨兩人，朱祁鈺頗爲興奮的將自己在石景廠的見聞和感悟，和這兩人交流了一番。
石亨面色有些驚懼的說道：“陛下容稟，這路不好，這仗就沒法打，限定三十日內趕路九百里，中間下了十天雨，怎麼辦？”
陳勝吳廣他們就是大雨延期，趕不到地方了，隊伍中恐慌情緒加劇，爲大澤鄉一聲怒吼，百姓揭竿而起提供了土壤。
于謙想了想說道：“陛下，各地農莊是不是可以加入到這裏面來？生產物料，然後朝廷撲買，投入修路之中。”
“而且農莊對硬化路面有着迫切的需求，他們需要曬穀場啊。”
第四百九十章 農莊發展三十二條綱要
燒水泥製備工藝並不複雜，就是石灰石敲碎，加上黏土，扔進水泥爐裏煅燒。
焦炭的爐火溫度完全足矣，甚至用普通的木柴也完全可以將生料煅燒成爲熟料。
但是修路這件事本身，就需要極多的勞動力，現在沒有那麼多的機械，修路完全靠肩挑背扛，這是窮耗民力之事。
修路的確是大明的當務之急，但是卻不能急躁的將這種重擔壓在百姓的頭上。
朱祁鈺認真的思考了許久說道：“農莊的道路硬化，爲時過早，讓每個農莊有個曬穀場，已經是很困難的事兒了。”
“可以先建曬穀場，平整路面，硬化路面暫時不急。”
“農莊現在還經不起折騰，朕以爲還是農莊現階段，還是以農桑爲主，要鼓勵農作物的生產。”
“例如種植棉花、火麻、桑樹，大豆、油菜籽、芝麻、油茶、油桐，甜菜，茶葉、果樹、藥材等項農作物。”
分別是棉紡原料、油料、糖料和經濟作物。
“襄王在貴州就做的不錯，鼓勵百姓種植金不換和三七，鼓勵對桐樹進行移植，方便採摘和集中管理，這都是不錯的道路。”朱祁鈺肯定了朱瞻墡在貴州的勸農桑的功績。
等朱瞻墡回京，怕是又一枚奇功牌到手。
于謙認真的思考了一下，俯首說道：“陛下聖明。”
這句聖明，是于謙的敷衍，確切的說，就是于謙保留了自己的意見。
在他看來，其實現在已經可以開始動手做一些原材料再加工的工坊了。
水石灰窯的技術並不複雜，可以有效的改善農莊的交通。
朱祁鈺當然知道于謙這句聖明，是保守性的反對。
他解釋道：“朕主要是考慮到民力，百姓可沒有太大的承受能力，朕還是認爲，眼下還是農莊法還是以鞏固成果爲主。”
“勸農桑之事，大有可爲，比如興修水利、增加堆肥、改良農具、積極開荒等事。”
“先保證他們喫得飽，功利一些，有人才有勞動力，有勞動力才能勞動，才能創造財富，不讓百姓們喫飽，他們哪裏有精力生孩子，有精力養孩子？”
“能做的事很多，比如這興修水利之事，打井、挖塘、築堤、打旱井、開渠、築圩、興修蓄水排水的溝洫畦等等，是不是可以讓讓工部和各官廠的工匠們實地考察之後，出出主意？”
“比如這堆肥，可以和養殖配合起來，豬羊雞鴨，都是肉食，同樣餵養這些牲畜，多多堆肥，增加土地畝產。誰來教導農民應該如何種地呢？”
“果木、桑、柞、茶、漆、桐等林木，是不是可以考慮因地制宜的進行種植？”
于謙猶豫了下說道：“陛下，其實沒必要這麼慎重的。”
有的時候，步子可以邁大一些，農莊的百姓，並不是一點承受能力沒有。
陛下說的這些當然要做，而且要努力去做，這都是本務。
但是類似於小作坊，也可以提上日程，讓農莊法探索中前進。
于謙認真的思考了一番，陛下到底在防範什麼？
防範一些人破壞農莊法。
當年的軍衛法是如何被破壞的？
在李賢的十四問中，就說的很明白，有些人將勞動力據爲己有，這種做法，主要的做法就是隱戶，把人丁隱瞞下來。
陛下的執政風格，依舊是大開大合的風格，毫不留情，可以想象到畸零女戶這件事，肯定會有人被送進解刳院內。
李成立爲代表耆老，怕是躲不過去的。
但是隻要涉及到了百姓的事兒，陛下就會極其的慎重。
比如之前戶部拿出了有防僞，面值較小的鈔法，陛下就是不肯用，到現在只用在寶源局的匯兌吸儲之上。
因爲寶源局面對的大戶，是銀幣過百以上的人羣，所以陛下絲毫沒有猶豫的把銀票，用在了他們身上。
陛下在涉及百姓的事，慎重到有些畏首畏尾。
“陛下，其實百姓也不是毫無自保能力的……”于謙說了半截，搖頭說道：“其實這樣也好。”
于謙的話，前後矛盾。
他想到了武裝抗稅，百姓也不是總是鬥爭失敗，面對鄉部私求，百姓們也會拿起自己爲數不多的武器去抗爭，鬥爭總是有輸有贏。
那些土堡，就是鬥爭之後的產物。
可是于謙思前想後，還是同意了陛下對百姓慎重的做法，換句話說，他還是被陛下說服了。
農莊法剛剛施行五年的時間，制度已經穩定了下來，卻還是比較脆弱，每一步都走踏實，因地制宜的將農莊法經營好，是穩健的道路。
陛下春秋鼎盛，又擅長衛生之道，不用急於這一時。
陛下說的興修水利、增加堆肥、改良農具、積極開荒、多養牲畜等等，都是穩妥向政策，對百姓是件好事。
朱祁鈺和于謙又詳細的商量下關於農莊法的種種事宜。
除了鞏固現有成果、勸農桑、養牲畜以外，還有度數旁通的十大曆局的農林局，也會承擔許多的工作。
比如積極收集各農莊法的優秀種植經驗，因地制宜的編印成書，傳播推廣。
選育良種，選擇優秀的農桑作物種子進行種植。
在農莊內，提倡勤儉，防止尚奢的惡習傳入農莊法，對人情往來譬如紅白喜事，倡導一切從簡。
在農莊內，以豐補欠，積穀防荒，儲備糧食以防止天災。
在農莊內，積極消滅老鼠、蒼蠅、蚊子等害蟲，這些害蟲不僅傳播疾病，還嚴重影響大明的農莊生產。
在農莊內，積極推行《預防與衛生簡易方》，倡導預防、衛生以及培養醫倌。
在制度上，保護英烈妻子的權益，保喫、保穿、保燒、保教、保葬等等，這部分的錢，朱祁鈺本來打算內帑全出，但是被于謙以國家之制說服了。
這部分錢沒多少，本身就只是英烈祠妻兒，十五歲成丁之前，一戶滿打滿算不過五十銀幣。
朱祁鈺是樂意出這個錢的。
于謙則認爲，軍卒不僅僅是陛下的私軍，同樣是朝廷的軍隊，以前是國帑窮的耗子都不去，現在國帑可一點都不窮，尤其是各地鈔關和市舶司，以及鑄幣稅，國帑已經很有錢了。
陛下發財的時候，從沒忘記帶着戶部一起發財。
撫卹英烈，應當以五五，甚至是三七的比例去出這筆錢。
陛下出三成，朝廷出七成。
但是最終朱祁鈺還是決定以五五比例，共同負擔撫卹。
還有最重要的內容，基於衛所儒學堂的基礎，在農莊裏推動社學教育，至少讓百姓們能夠看懂俗字俗語。
這是個百年樹人的工作，在過往的基礎上，需要持續、穩定的推進。
朱祁鈺和于謙聊了很久關於農莊法未來五年的計劃。
確定了大約三十二條農莊法發展綱要。
“武清侯，這些農莊裏，可是有義勇團練的，管理他們是一個千頭萬緒的工作，尤其是遴選他們入京營服役，也是件大事，這些事就有勞武清侯了。”朱祁鈺對着石亨說道。
石亨俯首說道：“臣定不負陛下之期許。”
石亨鬆了口氣，他還以爲瓦剌人跑了，大明又要開始興文匽武了，搞得他很是緊張。
可這種擔憂並沒有發生。
陛下依舊在農莊裏養了無數的義勇團練，這些都是大明的兵源。
其實在石亨看來，農莊法的義勇團練的素質，甚至比南衙一些衛所的軍卒還要強。
興文匽武也是有一定的南北差異，南衙那邊的興文匽武更加嚴重，沿海巡檢司的敗壞，簡直是駭人聽聞。
朱祁鈺笑着說道：“即便是沒有瓦剌人也有山倭鞣耍约耙矮F啊，維持一定規模的義勇團練，是很有必要的。”
石亨和于謙對視了一樣，農莊的敵人，除了山倭骺芤矮F以外，還有鄉部私求的縉紳。
陛下不知道嗎？顯然，陛下把縉紳們歸到了野獸那一類。
畢竟不幹人事，不就是沒有良知和仁義，可不就是野獸嗎？
朱祁鈺結束了這場奏對，開始了一日的忙碌。
會試在預期之內結束了，有人歡喜有人憂，朱祁鈺拿到了丘濬的答卷。
丘濬這個瓊州來的學子，獨佔鰲頭，獲得了會試第一名。
朱祁鈺看完之後，連連點頭。
儒家生命力之頑強，超過了朱祁鈺的預期。
丘濬顯然是幻想家，他關於大同世界的夢，和管學不侄希饕褪秦斀浭聞铡⒗氖褂谩�
但是丘濬吸取了景泰二年科舉失敗的經驗，這次他不再討論財經事務，而是討論君主天德王道之標準。
翻譯翻譯，就是君主論。
丘濬並不空言道理、心性這些形而上的東西，不諱言功用、功利。
提出了對君王天德王道的具體要求。
比如君不可以獨治，就像是沒有人可以離開別的人勞動一樣，君王離不開臣子的輔佐。
君主不可獨治，但是不可無已見，朝臣說什麼就是什麼，那君主就被忽悠瘸了。
君不可以剛愎禁諫也要分辨是非；君賞罰當合天下之公論，不可徇一己之私心。
那是非、公論的標準，賞罰的標準是什麼呢？
丘濬提出：天下盛衰在庶民。
人君雖至尊、至強，小民雖至卑、至弱，但君依附於民，真正可畏的是庶民。
臣之事即君之事，君之事即庶民之事，庶民之事即天下事。
甚至還引用了南衙作亂的事兒作爲例子，佐證他的觀點，那就是亡天下者唯有庶民也，生庶民休慼之本，國家治亂之基。