作者：吾谁与归
兼相愛、交相利的思想，即「視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身」（《墨子·兼愛中》）。
天下人如都能按照這種精神行事，愛別人如同愛自己一樣，萬禍皆消。
所以，墨者沒了，是幾乎所有食肉食者共同的選擇。
墨者，是一羣理想主義者，墨子的思維是跨越時代的，即便是到了大明，于謙理國家之制，也只是說，天下人人爲私，陛下一人公耳。
即便是到現在，于謙也從未說過，要廢除八辟八議。
朱祁鈺都做不到視人之國，若視其國，他現在看着倭國的銀礦眼饞的很。
朱祁鈺點頭說道。“去蕪存菁吧，好好集校。”
“十大曆局，隸屬於欽天監，那就暫時這麼辦吧。”
“陳循完成了寰宇通志之後，立刻開始集校諸子百家吧，這都是中原王朝的文化瑰寶。”
胡濙正打算告退，本來都要站起來，忽然開口說道：“陛下，今年內閣大學士王文和東閣大學士陳循的兒子，都要參加秋闈。”
朱祁鈺眉頭一皺，胡濙單獨說這件事，顯然有點不正常。
胡濙這很像是打小報告，只見他繼續說道：“戶科給事中李侃，刑部右侍郎羅綺，大理寺左卿李奎最近可能會上書言科舉事。”
“想幹嘛？”朱祁鈺平靜的問道。
胡濙猶豫了下說道：“大理寺左卿李奎等人想要廢除南北榜，以永樂舊例八科，所取進士不分南北。”
“永樂年間的科舉不分南北榜、南北卷嗎？”朱祁鈺這纔有些驚訝的問道。
胡濙面色爲難的說道：“陛下，永樂共二十二年，開八科，皆爲三場文字合格者，不舉多寡，庶有學之士，不爲定額所拘束。”
“戶科給事中李侃，刑部右侍郎羅綺都是北人，肯定要反對大理寺左卿李奎的諫言，怕是又要鬧起來了，畢竟南北榜也是洪武年間的祖制，都是祖制。”
朱祁鈺坐直了身子，科舉，國朝選仕的大事。
“朕聽明白了，大理寺卿李奎要奉太宗文皇帝的祖宗之法，廢除南北榜。”
“戶科給事中李侃、刑部右侍郎羅綺，要奉太祖高皇帝的祖宗之法，支持南北中分榜，南北中分卷考試，是這樣吧？”
這涉及到了考試公平的問題。
尤其是分卷考試，其實北方卷的難度低於南方卷，而中卷的難度又遠低於北方卷，這是因爲教育資源不公平導致。
大明爲此費盡心機，從洪熙年間開始，就一直在做南北分榜分卷，到了宣德年間，又增加中榜中卷，佔總人數一成。
“然也。”胡濙爲難的說道：“陛下啊，這分榜分卷之事，廢不廢？”
胡濙這位爲皇帝洗地多年的人，首先要得到陛下的首肯，才能夠動手去做。
如果要廢南北榜南北分卷，就奉太宗文皇帝的祖宗之法，對宣德年間和正統年間的弊政全面革除，廢南北榜卷，大家考一張卷，同臺競技，這是公平。
如果不廢南北榜南北分卷，那就奉太祖高皇帝的南北榜案，不對宣德年間和正統年間的弊政全面革除。
大家依舊是分三張捲去考，這看起來不公平，但是教育資源本身就不公平。
擱以前胡濙要猜上意，猜出來的時候，朝中黨爭已經起來了。
但是現在，胡濙乾脆直接問了。
朱祁鈺思考良久說道：“依舊爲南北中三榜，按宣德年間舊制即是，分卷亦同理。”
胡濙俯首說道：“永樂十三年二月，三百四十九名進士之中，只有二十一人爲北榜。”
“永樂十九年三月會試，山西、陝西有四百舉人入京參考，無一人中榜。”
“永樂二十二年二月，河南近五百舉人入京，只有一人中進士。”
朱祁鈺忽然開口問道：“那朕要是說，廢南北榜呢？你待如何？”
胡濙知道陛下在問什麼，關於南北是否分榜，陛下已經給出了極爲明確的指導意見，沒什麼疑惑的地方，禮部可以開始洗地了。
胡濙停頓了片刻說道：“那也有的說，永樂十九年遷都之後，會試北衙中進士六十餘人，幾乎與南衙相當，永樂二十二年不分南北榜，南北榜人數相同。”
朱祁鈺點頭，果然是一如既往專業的胡濙，洗地的角度極爲清奇。
在遷都之後，不分南北榜，人數相同，是革除南北榜的重要依據。
胡濙看陛下還不滿意才感慨的說道：“陛下，東閣大學士、文淵閣大學士陳循、王文的兒子參加科舉，都算在了北榜。”
胡濙說的是京師的虹吸現象，永樂年間，京師國子監有近九千人，這些學子考中舉人都算是北榜之人，但是國子監太學生，幾乎來自五湖四海。
朱祁鈺忽然靈光一閃的問道：“那要是朕既不說廢南北榜，也不說不廢南北榜，左右橫跳，胡尚書，該當如何？”
胡濙一愣，隨即笑了起來，整個講武堂聚賢閣充滿了歡樂的空氣。
胡濙無奈的說道：“若是陛下不說，臣自然也是左右橫跳，哪邊的風力大，就倒向哪邊，臣諢o德也。”
朱祁鈺繼續追問道：“那胡尚書自己以爲應當如何呢？廢和不廢，胡尚書站在哪一邊呢？”
胡濙長揖俯首說道：“自然是不廢。”
朱祁鈺喝了口茶，這個胡濙果然是個老狐狸，若是朱祁鈺說廢南北榜，胡濙此時必然會說：「自然是廢」。
這就是胡濙的諢o德。
“敗則懷恨在心，勝則反攻倒算，胡尚書總是站在勝的那一方，果然是大明朝堂的常青樹。”朱祁鈺笑着說道。
“但是朕總覺的這件事不是這麼簡單，否則胡尚書就會突然單獨拿出來說了。”
胡濙看了眼興安，今天的奏對，可能前面墨子的部分，興安不太瞭解，所以雲裏霧裏，但是接來下要說的內容，興安絕對能夠聽得懂了。
胡濙探了探身子，看着皇帝十分鄭重的說道：“其實，他們想試探下陛下，看陛下對宣德、正統年間的朝政是什麼態度。”
“若是陛下廢南北榜，那麼下面要廢的東西，就海了去了。”
“他們的目標可不僅僅是南北中分榜，還有其他的東西。”
“陛下，兩宋時候，不都是這樣嗎？你方唱罷我登臺。”
“革故鼎新剛唱完，立刻就是祖宗之法上臺，革新派的所有政令，悉數廢除。”
“祖宗之法剛全面恢復祖宗之法，革故鼎新又登臺，廢除舊法，全面推行新政。”
“陛下，這就是黨禍之害。”
胡濙是能說的，不能說的全都說了，他的意思很明白，警惕全面反攻倒算，警惕全面反對。
這樣就把皇帝從規則之上，拉入了他們熟悉的規則之中，然後用豐富的經驗把皇帝拖入政斗的泥潭之中，不可自拔。
朱祁鈺不由的想起了蘇穗宗對蘇慈宗的全盤否定。
蘇穗宗甚至連蘇慈宗在二戰之中，胖揍三德的事，都要否定，這種否定不可謂不全面。
連美煙宗都對這一事件表示難以理解，他曾經和身邊的人問道：“穗宗難道是瘋了嗎？那可是慈父。當然，他（穗宗）幫了我們的大忙。”
朱祁鈺點頭，胡濙說的已經很透徹了，這是文官的另外一個手段，那就是擴大化。
這和贊之、倍之又所不同。
贊是誇上天去，等待皇帝自己犯錯誤。
但是皇帝給百官加薪這麼好的事兒，金濂都要反對，可想而知，哪怕是陛下犯錯誤，忠侦侗菹碌某甲樱矔巹瘛�
倍之，則是一種僞裝成絕對忠盏慕^對不忠眨此品罨拭惺拢实壅f一，他們做十，無論何事，何種政令，通通都是不管就亂，一管就死。
而擴大化，則是由點到線，由線到面，皇帝放鬆警惕，情緒化的做出了決定，他們立刻馬上，就把皇帝拉下規則之上。
比如廢南北榜之後，那麼是不是藩禁制度也要廢除？那麼是不是文淵閣制度也要廢除？那麼宦官制度是不是要廢除？鈔關制度要不要廢除？督撫制度要不要廢除？巡河總督要不要廢除？
胡濙的意思很明確，廢除南北榜，哪裏是要考試公平？
他們分明是要試探下皇帝是不是明白這些招數，如果不明白，擴大打擊面之後，把水攪的一團糟，然後渾水摸魚，怡然自得。
朱祁鈺點頭笑着說道：“胡尚書整日裏說自己諢o德，朕卻不以爲如此。”
“濟兒最近學業可還好？”
胡濙站了起來說道：“很好，尤其是算學一道，很有天賦。”
“臣告退。”
胡濙滿是笑意的離開了講武堂聚賢閣，他在樓梯前停頓了很久。
陛下其實對自己人真的很好，上次他上樓的時候，在樓梯停頓了一下，被興安看到，陛下爲了方便朝中年邁的重臣，就把幾個議事廳和御書房搬到了一樓。
胡濙端了端手，攏了攏袖子，哼着小曲，搖頭晃腦的離開了講武堂。
這幾年是他做官最輕鬆的幾年，自從承認自己諢o德之後，胡濙不再糾結自己的名聲，發現自己做官越來越輕鬆了。
陛下手中永樂劍的方向十分明確，胡濙也不用向無頭蒼蠅一樣慌張。
陛下說什麼做什麼，指到哪裏，他就給陛下灑水洗地，這個活兒很輕便。
國子監的學子們，對街正對面的欽天監衙門，非常的不滿，最近的動作很多，先是各種天文儀器入欽天監，隨後是陛下蒞臨。
要知道陛下至今都沒有蒞臨過國子監，對他們的不理不睬。
而欽天監突然加了十個歷局，張榜公告，若是有特長，可以參加這個欽天監的考試，他們有二十個博士的名額。
最過分的是他們那邊的稟米，比國子監的稟生還要多四鬥！
這真是，是可忍孰不可忍！
此時的翰林院、國子監的翰林和太學生們，一片喧囂，無數的學子義憤填膺。
“我們必須提筆上諫，與陛下痛陳利害，君王，天下之主也，毋乃低賤之人之所爲！我們怎麼可以和低賤之人爲伍！”
“孟子嘗言：墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也！陛下不尊儒學，是要做什麼？！”
“合於三代聖王堯、舜、禹、湯、文、武者，爲之。凡言凡動，合於三代暴王桀、紂、幽、厲者，舍之。同去，同去！”
吳敬看着學子們的模樣，大聲咳嗽了一聲喊道：“你們的算學卷子都寫完了嗎？在這裏嘯聚？”
“還是覺得自己的功名來的太容易了？！”
……
儒家對墨家的攻擊是不予餘力的，這一點歷朝歷代都有，就連墨翟本人也是被攻擊的對象，按理說墨翟這個人本身不應該被攻擊纔對，畢竟學術爭端，怎麼可以上升到人身攻擊呢？但是墨翟就是這麼被罵了好些年。
第四百四十五章 是陛下抄襲我的理論！
“我敬告爾等，朝天闕可以，但是把自己的舌頭捋直了說話，別丟人現眼，讓陛下笑話我等翰林院、國子監，就教出了這等學子！”吳敬一甩袖子，十分鄭重的說着。
陛下會革除功名，會三代、五代內不得入仕，甚至會打擊宗族，大家都是成年人，所言所行，一舉一動，與他們的宗族息息相關。
如果事情鬧大了，被陛下牽連甚廣，像海寧方氏一樣，再沒有了宗族，那就怪不得陛下手下不留情了。
吳敬此言一出，整個黃榜之下，立刻變得噤若寒蟬，畢竟陛下的手段之狠辣，絲毫不下當年的太祖太宗皇帝。
而且言出必踐，從來未曾打過折扣，陛下手下的酷吏，例如盧忠、李賓言、李賢等人，都是保證懲罰落實到實處的人。
“散了！都散了吧！”吳敬揮了揮手，這幫人整日裏不知道在搞些什麼，真的把皇帝惹毛了，豈不是降罪國子監？
石景廠的煤窯還有不少舉人、幾個進士被罰了苦役，至今還沒出來呢！
學子們終於散了，但是吳敬已經是憂心忡忡，他們可別惹出了大亂子來。
他作爲翰林院掌院事，是不希望學子們出任何的狀況，這眼看着就要鄉試了，鄉試之後，還有考試。
而且這次的會試還會增加算學，這是一個新增的科目，國子監是第一個設立了算學的地方，這是其他地方的舉人，所沒有的優勢。
而且這次的考試的考綱已經發下來了，算學考的題目都是非常基礎，非常簡單的內容。
吳敬看着一個名叫丘濬的學子，這名學子吳敬已經關注好久了，他是正統九年的舉人，正統十二年入京參加會試不中，留在了國子監。
丘濬是海南人，是漢人，在永樂年初海南開始改土歸流的時候，丘濬的祖父趕到海南，丘濬的正統十二年的會試不中。
之所以不中，是因爲丘濬有幾個大膽的想法，爲世人所不喜。
首先第一個，就是「世間所物，雖生於天地，然必資以人力，而後能成其用；其體有大小精細，其功力有深湥鋬r有多少；直而至於千錢，其體非大而精，必非一日之功所能成。」
世間所有的產物，雖然是天地所生，但是必然有勞動才能夠被人使用。
這句話是不是非常的熟悉？
勞動是衡量價值的唯一標尺，正如土地，沒有勞動一文不值。
丘濬在正統十二年的會試中，提出了勞動價值論，比朱祁鈺提出勞動價值論早了四年，比英國經濟學家配第早了一百七十四年。
產品有大小精細的不同，是因爲投入的功力不同，其價格各有不同，和投入的功力各不相同，而丘濬對功力二字的理解，正是勞動力和勞動技術的投入寡小�
價值千錢的產品，非一日而成，他的技術必然是循序漸進，持續投入的。
而價格和價值又完全不同。
丘濬在正統十二年的會試之中，多次提到了非一日之功的觀點，列舉了很多例子佐證。