作者：吾谁与归
胡濙笑着說道：“陛下的行爲，用不着規勸，陛下心如明鏡，上不上這君道臣義萬言書，都無所謂，陛下背後就是深淵，根本不會退，更不會讓。”
“我本來寫下來，是當做《穀梁傳》那些三傳之一，但是思來想去還是算了。”
“我們不能把子孫不肖的罪過，推到列祖列宗的頭上，正如列祖列宗同樣管不得身後事。”
胡濙，是過來人，他有些看透了，一代人是一代人的事兒，即便是做了約束又能怎樣呢？
當初文皇帝三令五申，只要沒病死就要操閱軍馬！仁宗、宣宗都做到了，但是稽戾王呢？
假手於人。
稽戾王年齡小不去，那親政之後呢？也沒去，都由王振代勞。
這又不是什麼難事，陛下每日都去，也沒見陛下有什麼厭煩，相反陛下每天去軍營，都會和石亨說很久，瞭解軍隊訓練情況，陛下偶爾興趣來了，還要和石亨比比槍法。
陛下打的很準。
有的人願意躺着當皇帝，有的人覺得自己有手有腳，要自己當皇帝，他就是上奏，又能如何呢？
勸陛下，用不着，勸子孫後代，人都死了，誰能管得住身後事呢？
胡濙寫完，才發現自己寫了一堆廢話。
王直想了想說道：“我認爲還是給陛下看，讓陛下定奪。即便是日後出了什麼事，兒孫們也不至於慌了手腳，至少知道該怎麼做。”
“再說了陛下手裏有本狺狺狂吠的萬言書，咱們不上也不好看啊。”
胡濙拿出了那本《諫治國君道臣義疏》放在了桌上，猶豫了下，推給了王直。
王直拿過來看了半天，終於看明白了怎麼回事，他呆滯的說道：“你這寫的是真的大逆不道啊！”
萬言書，指的是很多條，不計其數，胡濙大約寫了三千餘字，遠不到萬言的地步。
但是大多數奏疏，其實都很短，胡濙寫的這本，的確是萬言書了。
“要不算了吧。”王直有些拿不準的說道。
這萬言書裏的內容，實在是有些大逆不道，雖然極爲恭敬，但是寫滿了君王的應當履行的職責和承擔的責任。
很有那種給貓系鈴鐺的味道。
大逆不道！
但又不完全是，胡濙這裏面的數十條，王直都看了，句句肺腑，句句都在大道之行。
胡濙笑着說道：“所以，還是算了吧。”
王直把奏疏推給了胡濙，手卻按在奏疏上，一動不動，他深吸了口氣說道：“還是上吧，算我一個。”
王直在後面寫上了自己的名字說道：“上！哪怕是有責罰，你我二人共同擔責便是。”
“要不把於少保也叫上？雷霆之怒降下來的時候，天塌了有個高的頂着呀。”
胡濙笑着說道：“我去尋於少保。”
兩人分別之後，胡濙去找了于謙，于謙看完之後，又添了一千餘字，寫上了自己的名字。
胡濙正好碰到了金濂，就和金濂說了下此事，金濂就站在廊道里，看完了奏疏，把那萬言書留下，夜裏斟酌了許久，幾次易稿，纔開始謄抄，又加了一千餘字。
禮部、吏部、戶部、少保都簽了字，江淵是兵部，聽說此事之後，就找到了金濂，寫上了自己的名字。
工部尚書石璞，人去治理黃河了，工部的主事也特意過來，簽上了自己的名字。
這道萬言書輾轉了幾個衙門，到了陳鎰手中，陳鎰代表都察院，寫了自己的意見，文淵閣的王文，是通政司，胡濙要上奏，自然要和王文溝通一下。
當胡濙拿着奏疏準備上書的時候，刑部尚書俞士悅攔住了胡濙，氣喘吁吁的說道：“不是，你們怎麼每次有事都不喊我啊！”
刑部尚書俞士悅，每次都趕到最後一刻，才得知消息，匆匆趕來。
俞士悅手裏拿着本奏疏附到了後面，笑着說道：“我也加了一千餘字。”
胡濙終於走進了聚賢閣。
朱祁鈺早就知道了萬言書的存在，但是他一直等了三天，纔拿到了這本奏疏。
當厚重的萬言書放在桌上的時候，朱祁鈺略微有些喫驚，萬言書不過是虛指，則六部明公、文淵閣首輔、都察院總憲，真就搞了一萬字？！
他先翻到最後，看到了簽名。
“天下第一事以正君道、明臣職、求萬世治平安泰事。”朱祁鈺眉頭直跳，開篇明義，這是奔着皇帝權責範圍來的。
自己到了幹了什麼天怒人怨之事，讓重臣聯袂上書，正君道、明臣職？
“胡尚書，這奏疏太長了，朕且看看再議如何？”朱祁鈺看了一點，決定好好研讀，這份萬言書，可比南衙來的那些讀書人爲奸臣們狺狺狂吠的萬言書，要充實的多。
不僅僅是字數，更加言之有物。
朱祁鈺要慎重的對待。
不慎重也不行，這是一本類似於海瑞「嘉靖嘉靖家家皆淨」，規勸君王行正道，臣子守本分的奏疏。
相比較《諫治國君道臣義疏》，《權质怼芬彩谴蟛款^的書，更是將臣子的種種行爲進行了分類。
朱祁鈺不討厭羣臣諫言，正如朱元璋嘉納解縉《大庖西封事》其言，讓解縉又寫了《太平十策》。
朱元璋聽不進去勸嗎？只是不願意聽那些元儒忠義之士的寬縱之語，卻對良言嘉納。
朱祁鈺手中這本奏疏，分量很重。
胡濙無奈的說道：“其實臣上這奏疏沒啥用，陛下所行皆爲大道，何須規勸？”
恩澤後世？
《大庖西封事》、《太平十策》，但凡建文朝聽進去一句話，也不會被燕府奪了天下。
太平十策中最後一策就是振武，武舉定式，衛所儒學堂增加武學等等。
朱祁鈺一愣，笑着說道：“那爲什麼還要上？”
胡濙臉色慍怒的說道：“那幫搖脣鼓舌的蠢貨，上了一本胡言亂語、廢話連篇的萬言書，若是臣不上一本萬言書，以正視聽，禮法何在？”
“所以就有了這本《諫治國君道臣義疏》。”
第四百二十四章 這就是賢臣良相？
卸嗟脑娚鐐児P正，爲了他們背後依仗之人，上了一本不知其雲的萬言書，胡濙就不得不上一本萬言書，以正視聽，維持禮法。
即便是觸怒了皇帝，他也是必須要做的，這是他作爲禮部尚書的職能。
朱祁鈺笑着說道：“怎麼會沒有用呢？夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣。”
朱祁鈺這句話是出自《劉向說苑》，朱元璋有幾本特別喜歡的書分別是《道德經》、《韻府》、《心經》、《劉向說苑》。
朱元璋還親自注解了道德經，並且以此去甚、去奢、去泰。
劉向說苑，是朱元璋愛不釋手的另外一本書，主要講治國安民、家國興亡，縱橫之論。
劉向是西漢時候漢宣帝時代的人物，他主要的成就治《春秋榖梁傳》、《列女傳》、《戰國策》和兒子一起編纂了《山海經》。
韻府，是一種類書，是宋末元初陰時夫所寫，寫詞和作詩時，選取詞藻和尋找典故，以便押韻對句之用的工具書。
朱元璋在定鼎之前，識字不多，更別說引經據典了。
但是元儒義士們上奏疏，總是各種引經據典，欺負老朱不識字，朱元璋爲了看懂讀書人到底想說什麼，才抱着韻府這本類書，翻看典故，也就是當字典用。
心經，就是唐玄奘翻譯《般若波羅蜜多心經》，這是一本翻譯梵文的哲學書籍。
解縉曾經激烈的批評了朱元璋不該看這四本書，因爲這四本書一本比一本離經叛道。
《說苑》已經足夠離譜了，說的是先秦縱橫之論。
《韻府》更是抄輯穢蕪，略無可採，後來解縉主持編纂《永樂大典》類書，就是爲了實現當初對朱元璋的承諾，寫一本大明的類書。
朱元璋批註道德經用了整整八年的功夫，當時批註完成的時候，儒生無不駭然，難道高皇帝要棄儒學而不用了嗎？
解縉等人的入朝，標誌着大明朝第一次有了自己的讀書人，而不用再受氣元儒義士們的氣了。
萬言書，是一種大明常用來明確君道臣義，糾正朝綱的重要工具，從明初解縉到嘉靖年間海瑞治安疏，都是如此。
當詩社的這羣人，把萬言書作爲逼迫皇帝釋放奸商的手段時，胡濙必須要維持萬言書本來的作用。
這是禮法。
朱祁鈺笑着說道：“好，很好，朕會細細看過之後，再與袗矍溆懻摯俗嗍琛！�
“陛下英明，臣告退。”胡濙鬆了口氣，陛下並沒有生氣，這是最好的結果。
胡濙最害怕的就是之前那本萬言書惹怒了陛下，這本萬言書再上的時候，陛下會以爲羣臣們是在合力逼宮。
朱祁鈺用了一刻鐘的時間，先不求甚解的看了一遍。
比如第一篇寫的就是「民惟邦本，本固邦寧」。
從先秦時候《尚書·泰誓》《古文尚書·五子之歌》、《皋陶謨》、《管子》、《荀子》開始，一直到大明朝。
討論的就是民惟邦本歷朝歷代思想沿革。
比如漢時賈誼說：「國以爲本，君以爲本，吏以爲本，故國以民爲安危，君以民爲威侮，吏以民爲貴賤，此之謂民無不爲本也」，比如宋時陸九淵說：「民爲大，社稷次之，君爲輕。民爲邦本，得乎丘民爲天子，此大義正理也」等等。
從先秦、兩漢、隋唐、兩宋，民惟邦本的不斷演化，胡濙指出：「治平之世，唯有民本」。
于謙的主要內容討論的是國家之制，強調天下爲公的理念，引經據典，總論天下之制。
和胡濙一樣，從先秦開始一直到大明，天下爲公思想的不斷沿革。
比如引用《尚書·周官》：「以公滅私，民其允懷。」《墨子·兼愛》中說：「仁人之所以爲事者，必興天下之利，除去天下之害。」
于謙最後指出：「合天下之私，以成天下之公，此所以爲王政也。」
六部尚書、都察院、文淵閣就大明的治國之道，進行了總論，總結歷朝歷代的思想變遷，討論大明未來前進的方向。
“《諫治國君道臣義疏》，治世之策，好呀！”朱祁鈺對這本君道臣義的奏疏，愛不釋手。
朱祁鈺多少理解了一些當初朱元璋收到解縉萬言書時候的歡喜了。
言之有物，對大明有利的萬言書，對於君主而言，當然多多益善。
雖然之前那本萬言書，滿篇的廢話，但是朱祁鈺還是耐心的看完了，甚至還反思了一下自己執政以來的一些錯誤。
兩相對比之下，《諫君道臣義疏》就更值得細細研讀一番了。
興安沏了一壺茶，笑着說道：“陛下，這不是爲人臣的職責嗎？”
“好好的萬言書，好好的公車詣闕，差點就變了模樣，這就是公車詣闕本來的面目啊。”
朱祁鈺笑着說道：“朕再看看，他們平時一個個忙忙碌碌，看不出，居然全都是滿腹經綸！而且他們寫的內容，何嘗不是他們這麼些年來，對國朝的思辨呢？”
不僅僅是朱祁鈺在思考大明的前進方向，羣臣們也在思考，他們對過往進行了總結，對未來展開了展望，對當下的問題，進行了梳理。
這纔是萬言書的本來的面目，差點被這幫屁股歪的筆正給玩壞了。
興安從小黃門手中抱了一堆的奏疏放下，無奈的說道：“陛下，彈劾吏部尚書的奏疏……”
朱祁鈺看着數十本奏疏，眉頭緊皺的說道：“都是彈劾王直的？”
“是。”興安點頭，陛下的臉色已經從興高采烈，變得陰雲密佈了。
朱祁鈺頗有些無奈的說道：“解禎期犯了錯誤，爲何一定要扣在王直的身上呢？”
“敗則懷恨在心，勝則反攻倒算，還真是文人風骨啊。”
解禎期藉着王直的名義胡作非爲，跟王直有什麼關係？
王直推行吏治，把人得罪乾淨了，這稍微出現了些狀況，便被羣起而攻之。
興安想了想說道：“我不殺伯仁，伯仁因而我死？”
這個典故，就是王直的先祖，東晉宰相王導所言。
西晉晉懷帝、晉愍帝被匈奴所俘，琅琊王氏幫助晉室衣冠南渡，輔佐晉元帝建立了東晉，便出現了王與馬共天下格局。
一山不容二虎，王氏和司馬氏就王位展開了極爲激烈的爭奪。
當時王導的哥哥王敦起兵叛亂，王導在朝爲官帶着妻兒老小詣闕請罪，請求晉元帝的寬恕，當時周顗入宮爲王導求情，周顗的字即爲伯仁。
周伯仁，爲王導辯白，但是王導並不知道。
王敦起兵成功，大權獨攬之後，就問王導，這個周伯仁能不能信任，能不能用，要不要殺，王導都一言不發。
最終，周伯仁被王敦所殺。
王導後來才知道，周伯仁爲他辯白了，才悔不當初的說了這句，我不殺伯仁，伯仁因我而死。
興安的意思，就是王直雖然沒有作惡，但是王直的故舊之情、戚畹之誼做了惡，那王直也應該引咎致仕。
這是一個基本的邏輯，比如之前的吏部尚書郭褪且驙懹H友不法被罷官，楊士奇也是因爲兒子不法不得不致仕。