作者：吾谁与归
他們販售福祿三寶，解刳院就拿他們研究了這福祿三寶的作用。
于謙看了兩眼，呆滯的說道：“形如冢中骨，神似冥頑物，身像浮忽雲，氣若游絲弦，食糞亦甘之如飴。”
“這畫的真的不是魑魅魍魎嗎？”
朱祁鈺笑着說道：“那是渠成德。”
于謙倒是在五原府見過渠成德一面，當時袁彬押解渠成德，那是個頗爲富態的人，居然也是這般模樣了。
朱祁鈺藉着說道：“朕打算讓他去南衙，讓這幫蠢貨都看看，服用福祿三寶的下場，從順天府至廣州府，大明每一地都轉轉，讓所有人看看！”
殺人還要誅心，朱祁鈺向來如此。
于謙和胡濙對視了一樣，陛下這算是不仁嗎？
于謙和胡濙都認爲不算是不仁。反而是天大的仁善，將解刳院的成果全國展示，讓人都知道這福祿三寶的下場。
胡濙俯首說道：“陛下安心方能立命，何以安心？”
“《孟子》曰：求則得之，舍則失之；是求有益於得也，求在我者也。”
“求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。”
“是所謂：盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”
胡濙的這段話並不複雜，其實就是說如何安心，就是孟子所說的求我，求外的區別，以及如何安心，如何立命。
“但是光安心又有何用呢？”朱祁鈺嘆息的說道：“王驥乃是文進士出身，他不懂孔孟之道嗎？他不懂安心立命嗎？道理大家都懂。”
“可是仍需知中有行，行中有知，以知爲行，知決定行。知行合一啊。”
朱祁鈺通過和胡濙的奏對，終於發現了，問題出在哪裏了！
知：道德意識和思想意念，是一回事，行：道德踐履和實際行動，又是一回事了。
把知和行分成了兩截，當成兩回事，這不是瞎胡鬧嗎？
于謙和胡濙對視了一眼，陛下雖然無意間說了三句話，但是這三句話造道學士的眼中，那可是把心學，往前用力的推動了一大截！
“陛下景泰二年的榜眼劉昇，做了午時三刻刀下鬼，他不就是典型的知而不行嗎？”于謙忽然想起了自己的那個同鄉來。
劉昇，無論是于謙還是李賢，考校劉昇學問的時候，都是一等一的才學，可是卻是隻知道道理，卻不知道如何去做。
知行合一，于謙似乎找到了一種解釋社會現的方法論了。
朱祁鈺搖頭說道：“知行合一，何其難也？朕只能讓他們言行合一。”
“說到做不到，逃到天涯海角，朕也要把他抓回來明正典刑！”
于謙忽然想到了一人俯首說道：“陛下，臣等忙於國事，無暇心學之事，倒是有一人對此頗有見地。”
“此人陳獻章，廣州府新會縣白沙里人士，正統十二年鄉試第九，次年會試中副榜，入國子監讀書，景泰二年會試名落孫山，如今仍在京師準備下次會試。”
朱祁鈺眉頭緊皺的說道：“陳獻章？”
第三百八十二章 左眼跳災，右眼跳災？
朱祁鈺認真的回想了下這個名字，陳獻章，有嶺南一人之稱。
在很多人的話術中，大明是被困在了朱程理學中，出不來的一個朝代。
比如裹腳對婦女的壓迫和殘害，比如復古，崇尚周禮，講究宗族禮法。比如保守，不思進取，不知天外有天，更是坐井觀天等等。
其實殊不知，朱程理學在乾隆五年才被奉若瑰寶，成爲顯學。
乾隆五年，乾隆下詔曰：「朱程之學，得孔孟之心傳，循之則爲君子，悖之則爲小人，爲國家者由之則治。」
朱熹活在南宋初年，死於慶元六年（1200年），朱熹自己活着的時候，就深陷「僞學魁首」的泥潭之中，不可自拔。
乾隆五年（1740年），乾隆抱着五百年前的朱程理學治國，這顯然是開歷史倒車，而且一開就是五百四十年。
大明的顯學，其實是心學，應世之學，先有陳獻章，後有湛若水，再有王陽明，心學顯赫一直到了萬曆年間。
東林書院設立之時，東林黨人甚囂塵上，慎獨之學，方纔大行其道。
清代之學，迥與明殊。明儒之學，用以應世；清儒之學，用以保身。
清代用以保身的學問，和東林的慎獨學問，師出同門，皆出朱熹學說。
所以朱祁鈺看到的大明朝，和他印象裏呆板的大明朝，是完全不同的。
至少在朱祁鈺這個時候，還不是慎獨學問，大行其道的時候。
于謙舉薦了陳獻章，是大明朝執掌心學牛耳之人，而且這陳獻章還真是很有學問的人，帶着大明心學往前走的人。
朱祁鈺深吸了口氣說道：“朕以爲心學之說，譬之樹木，這大明萬民便是根，大明民生爲枝葉，心學方爲果。須先有根，然後有枝葉，最後有果。”
“不是先得了果，再尋了枝葉，然後去種根。”
朱祁鈺的意思是萬民是根，萬民生活是葉，最後的思想結晶纔是果。
沒有根哪來的果呢？
一如財經事務，沒有空中樓閣那般。
胡濙歎服，俯首說道：“陛下之理，粹然大中至正之歸矣。”
朱祁鈺搖頭說道：“讓陳獻章暫時先在國子監上課吧。”
和二十五歲的陳獻章討論心學的發展，不如和胡濙討論。
朱祁鈺並不打算接見陳獻章，他有學問，但是這個社會還沒有發生劇變，得讓他再成長一番。
心學起於胡濙所說的孔孟，比如孟子就說安心方能立命。
在北宋時，程顥開心學之端，南宋陸九淵則大啓其門徑，陳獻章推陳出新。
朱祁鈺只是大概的說了一個知行合一的方向。
于謙和胡濙就最近朝中之事，開始了一系列的討論，比如拆分南直隸。
這件事，朱祁鈺其實討巧了。
他人在南衙，發北衙敕諭，要求討論，然後和于謙等人商議之後，就把這事兒給辦了。
連鳳陽省、蘇州省三司衙門都設好了，甚至連三司主事都任命了。
松江府、應天府，單獨劃分。
這一下子把本來緊密結合在一起的南直隸，明面上拆分成了四塊，但實際上，直接拆成了散裝南直隸。
因爲徐州府纔是蘇州省的首府，而廬州府是鳳陽府的首府，大家發展的都挺好的，憑什麼聽你的？
這都快散架了。
南直隸每年的進士及第四十餘名，高居南卷之首。
朱祁鈺討了個巧，先把事辦了，但是不代表反對拆分南直隸的風力不在。
只不過是君臣大義，陛下不在京師，是帜娲笞铮岳u不敢說話。
如何應對？
朱祁鈺和胡濙、于謙就商量了許久，其實歸根到底就是分而化之。
南直隸都給他拆了，士林之中的這些人，也不是不能拆。
官場是個名利場，名利二字只需要簡單的挑撥一下，就自己鬥起來了。
朱祁鈺無奈的說道：“你看，朕把播州拆了，一分爲二，一部分送進了四川，一部分送進了貴州。”
“播州宣慰司都沒了，也沒什麼人反對啊！”
別說播州了，就是貴州設科，也是在明仁宗洪熙元年，從洪熙元年起，一直到景泰二年，滿打滿算出了一個進士。
此人名叫張諫，本身是應天府句容人，軍籍，隨父在貴州赤水衛戍邊，在雲南參加了科舉，最終進士及第算做了是貴州進士。
張諫在景泰二年，在江淵手下做考官，現在是監察御史，七品。
所以朱祁鈺拆播州，朝堂裏連個關心的人都沒有，就像是劍橋不修葺道路，是因爲劍橋大學很久沒出過交通部常務祕書一樣。
胡濙笑着說道：“其實陛下，文無第一，武無第二啊，可以讓詩社拱火，就可以分而化之了，這事臣已經在做了。”
“兩淮士子比較關注民生，長江以南士子更關注財經事務，鳳陽士子更關心宗族禮法，約一下稿，他們自己就鬥起來了。”
“他們哪有什麼合力啊？敗則懷恨在心，勝則耀武揚威，要挑唆他們內鬥，可比鬥蛐蛐要簡單的多了。”
“鬥蛐蛐還有講究秋興鬥蟋兇的時節，他們甚至連草葉都不需要，爲了些莫名其妙的事兒，就能吵得天翻地覆。”
“此事不難。”
朱祁鈺立刻了然胡濙的想法，文無第一，武無第二，他們自己先鬥起來，這自然分崩離析了。
“那就這麼辦。”朱祁鈺滿是疑惑的問道：“鬥蛐蛐還要分時令嗎？”
胡濙理所當然的說道：“當然啊，鬥蟋不過百日，而且還是秋天最爲兇狠，自然是隻有秋天才能鬥，春秋天，哪有鬥蟋可以鬥？”
“陛下不喜這個，這裏面的學問啊，可深着呢，比如說……”
“咳咳。”于謙立刻咳嗽了兩聲，制止了胡濙。
胡濙很擅長鬥蛐蛐，因爲宣德皇帝很喜歡鬥蛐蛐，而且以此爲樂。
這不是禮部尚書在奏對之中，應該出現的事。
這不是教唆陛下玩物喪志嗎！
于謙還只是咳嗽了一聲，若非私下奏對，胡濙不被以六邪彈劾，纔是怪事。
胡濙極其擅長鬥蛐蛐，于謙咳嗽的時候，胡濙才意識到，眼下的陛下已經不是宣德皇帝了。
“古文之中秋字就是一個蟋蟀的模樣象形字。”胡濙說了一句，停止了講解促織經的想法。
朱祁鈺也養過蛐蛐，不過是在《太吾繪卷》裏，他可是有一隻異品促織王天藍青。
在大明玩蛐蛐，真的可能會被噴。
“朕的確不懂鬥蟋之事，但是胡尚書既然擅長，對南直隸已有士林學子分而化之的事兒，就交給胡尚書了。”朱祁鈺笑着說道。
鬥蛐蛐哪有鬥士子有意思？
“臣遵旨。”胡濙趕忙說道。
羅炳忠已經收拾好了行囊，準備前往貴州了，朱瞻墡也收拾好了行囊，準備回襄陽了。
這對主僕，終於來到了分道揚鑣的時候。
此時的朱瞻墡並不知道，他要去貴州的事兒。
朱瞻墡知道羅炳忠是朝廷的人，但是他內心沒有什麼反意，求的只是富貴一生，所以他很知足，所以他的這一輩子過得很順心，他也是仁者。
能夠把自己安頓好的人，活明白了的人，就是仁者。
安心求道能立命，仁者無敵。
所以朱瞻墡一直不覺得羅炳忠在身邊有什麼不好，甚至還起到了積極作用，比如很多時候，他襄王自己說自己忠眨钦l能佐證呢？
羅炳忠可以佐證。
所以朱瞻墡一直希望羅炳忠能留在自己身邊，和自己一樣，做個樂子人。
但是羅炳忠看出了朱瞻墡是個大明白，也懶得在盯着了。
做個樂子人是蠻好的，但誰人不想成就一番事業呢？
現在貴州有需要，皇帝下了詔書，徵召貴州、播州等地土司流官，他選擇了去拼搏。
朱瞻墡還想再挽留一下，他頗爲真盏恼f道：“羅長史，你說你爲什麼非要去什麼十萬大山，貴州之地！又苦、又累、又髒！就是幹出什麼來，陛下能看得到嗎？”
羅炳忠樂呵呵的說道：“那指定看不到。”
朱瞻墡右拳擊左掌，然後兩手一攤，問道：“這是什麼？”
羅炳忠認爲自己已經對朱瞻墡十分了解了，可是他看了半天，也不懂，搖頭說道：“兩隻手啊。”
朱瞻墡用力的上下晃動了一下手說道：“不！這是兩手空空！”
“你在那十萬大山，賣了命能得到啥？兩手空空！知道了嗎？頂聰明一人，咋就不明白呢？”
羅炳忠這才瞭然，笑着說道：“殿下高見。”
朱瞻墡頹然的說道：“在襄王府，要美酒有美酒，要音樂有音樂，要美姬有美姬！你又不是沒見過。”
“孤又大方，孤這輩子就沒怎麼用過銀錢，你說你在襄王府，一年至少這個數吧。”
朱瞻墡伸出五根手指。