作者：徐公子胜治
公民有信仰某位神靈的自由，也有不信仰某位神靈的自由，就算神靈也不能剝奪。假如神靈來到這裏，非索港地方當局同樣保障它的這種權利。
在草擬的時候，柯孟朝問了一句話，不是問岡比斯庭的兩位使者，而是問洛克：“你認爲海神族的人，有不信奉海神的自由，或者有不再信奉海神的自由嗎？”
洛克答道：“有，當然有！”於是柯孟超就這麼寫了。
根據這一原則，派生出另一條更重要的規定：任何人或組織，在非索港設立宗教機構，其宣揚的教義不得違反自由原則，教義中的禁止性內容如下——
一、對不信奉本宗教神靈者，進行威脅、恐嚇、污衊、貶低或醜化。
二、阻撓與禁止信胁辉傩欧畋咀诮躺耢`，對他們進行威脅、恐嚇、污衊、貶低或醜化。
三、宣楊公民必須信奉本宗教神靈，否則就會遭到報復與懲罰。
四、號召與鼓勵信校艋蚱缫暦切判。
五、違反自由原則的其他情況。
任何組織在非索港設立宗教機構，其宣揚的教義都必須經管理部門審覈，不違反上述規定放可批准傳教。這一條規定只是針對公開設立宗教機構的情況，須審查其經典以及宣揚的教義，並不干涉個人的信仰選擇。
柯孟超寫得很快，落筆成章。他一邊寫，洛克一邊翻譯，在“自由原則”之後，又規定了“平等原則”、“反歧視原則”、“反迷信原則”，可視爲在自由原則基礎上的延伸與補充。
所謂平等原則，不僅是教義符合規定的各教派之間的平等，也包括信信c非信兄g的平等。
而反歧視的原則，則進一步細化了各種禁止性行爲。比如只要成立機構傳教，那麼其公開的教義都必須允許大小ㄐ判與非信羞M行解讀與評判。
至於反迷信原則，並不是說某種信仰就是迷信，而是一系列具體的規定，比如任何人不得自稱神靈、任何人都不得宣稱只有自己才代表了神靈的意志、任何人都不得用欺騙或裹挾的手段讓他人信奉某位神靈。
草案的最後再次強調，假如神靈來到人間，不論是哪位神靈，也享受與非索港公民同等的權利，遵守同樣的規定。
這時皮丹小聲的說了一句：“可笑的凡人。”
柯孟超聽見了，也沒有生氣，淡淡道：“我們都是可笑的凡人，這就是凡人所制定的規則。”
皮丹：“岡比斯庭所宣揚的教義，也要非索港地方管理部門審覈嗎？”
柯孟超搖頭道：“岡比斯庭在岡比斯庭宣揚什麼教義，當然不歸非索港管轄。但是在這裏公開設立機構傳教，就必須遵守非索港的宗教管理規定。”
皮丹：“你怎麼知道，這些規定就是合理的？”
柯孟朝笑了：“我們可以論證，從邏輯上講，它必須合理。舉個例子，假如它不合理的話，你又如何在海神族中傳教？”
皮丹還想說什麼，佈雷希卻朝他輕輕搖了搖頭，示意他不要再糾纏這個話題。
連娜卻插話道：“假如神靈來到這裏……可是您老別忘了，神靈是有神力的！”
柯孟超反問道：“你也具有神術的力量！這與每個人的學識、能力、技藝一樣，是你的優勢、你的享受、你的資本、你的超脫與大自在。
假如你所信奉的神靈來到人間，難道它沒有信奉誰或不信奉誰的自由，難道它也要遵從你的意志去信奉自己嗎？”
第178章 防微杜漸
雜貨鋪的後院中，約高樂突然笑出了聲。
華真行納悶道：“有這麼好笑嗎？”
約高樂擺手道：“別理我，讓我先笑一會兒！”過了好一會兒，他才收了笑聲道，“我只是覺得太有意思了！這份草案顯然參照了東國的規定，但是比東國的規定更嚴格。”
華真行：“必須嚴格，因爲有些東西一旦生根發芽，有了既成事實，再想補救的代價就太大了。假如可以從一開始就嚴格規定，最好就這麼做，將來會避免很多麻煩甚至災難。
這裏情況很特別，人們的世界觀很混亂，信各種亂七八糟的東西，但這些尚未影響到價值觀，沒有影響到日常生活中的判斷。人們並不在意鬼神，他們最關心的不是這些。”
在華真行看來，之所以能制定這樣一份草案，是因爲非索港具備推行它的條件，這裏的人們雖然相信各種神靈與巫術，但基本不成氣候，世俗生活還沒有被各種教團組織滲透。
所以要趁早頒佈與實施這份草案，假如換一個地方，這份草案中規定恐怕就沒那麼的好落實了，推行它也需要付出很大的代價。
約高樂又問道：“推行這樣的政策，想得到是什麼呢？”
華真行：“您還不如換一種問法，我們不想得到什麼？這個世界上有太多矛盾衝突，是通過什麼方式挑起來的？非索港這個地方太小、太窮、太亂，經不起那樣的折騰。
明明已經看到了教訓，爲什麼還要犯同樣的錯誤、去走那些彎路呢？有人已經趟過的雷區，就把它避開，這不是專門針對岡比斯庭的政策。
就事論事，任何一項法令，都應該從合理性、必要性、可行性三個方面討論。約律師，你認爲哪裏有問題嗎？”
柯孟超剛纔的話，主要在說草案內容的合理性，而華真行現在又解釋了必要性與可行性。
約高樂眨了眨眼睛到：“沒問題，我也認爲沒問題！其實在我看來，這是在保障人的權利，可以選擇自己所信奉、所寄託、所實現的權利。
人所制定的法令，都是爲人們自己服務的，哪怕它與神有關，也不是爲神服務。所謂聖堂，都是爲人所建，沒有人的地方當然也沒有聖堂，而神不需要這些。”
華真行又有些好奇地追問道：“約高樂大神術師，您如何看待神？”
約高樂將右手置於胸口：“我曾與神同在，我曾與神同行，我曾困於鎖鏈，我曾得到救贖。”
這番話整得華真行有點懵，他愣了一會兒纔開口道：“你的經歷還挺複雜的！那麼現在呢？”
約高樂似是答非所問：“現在？這是對世界、對世人的理解方式。”然後又看着華真行道。“假如神來到人間，應該很單純，我看你就不行，你想的太多。”
華真行笑道：“您是想說，我多姿多彩？”
約高樂又樂出了聲：“你有點混不吝啊，誰教出來的？”
華真行：“大人教出來的！”
約高樂：“你今天回答了很多問題，難以想象，居然是一個沒上過學的孩子說出來的。”
華真行：“我雖然沒上過學，但不是沒學過東西，也不是沒人教。”
約高樂：“那位柯老先生草擬的規定，你一點都不意外，甚至他沒說的話你也說了出來，這也是你的意思嗎？”
華真行：“這就是我的意思，假如讓我草擬，也是一樣的內容。”
約高樂：“原來華老闆纔是新聯盟的幕後老大，這裏一切變化的推手，失敬，失敬！”
華真行：“約先生不是早就知道了嗎，否則今天怎麼會來找我？您肯定不是來找雜貨鋪的小夥計！”
約高樂：“算你聰明，猜對了！我知道你的身份，但是請放心，我不會說出去的，也請你爲我保守祕密。其實當個大資本家，也挺舒服的呀。”
華真行：“我就是這裏最大的資本家。”
約高樂居然又是哈哈大笑：“你簡直太不要臉了！”
這句話彷彿別有含義，華真行也不生氣，反而一本正經的回答：“我的臉，不重要。”
在金典行的休息室，《非索港宗教事務管理草案》已擬定完畢，佈雷希並沒有再糾纏什麼，只說等非索港發佈相關規定後再議。
其實他心裏也清楚，其實按照這份草案的內容，假如不修改岡比斯庭的教義，就沒法在這裏設立聖堂。而修改教義，好像就分化出了另一個教派，會被原教旨主義者視爲異端，這個問題還是不要再碰了。
設立聖堂原本就沒那麼容易，他之所以有這個提議，是想拉攏洛克爭取利益、擴大影響，既然不可行就算了吧，反正也沒什麼損失。
他想了想又開口道：“其實岡比斯庭的使者，共有三個人，還有一位歐德神術師因爲舉止太沖動，被這裏的警方拘留了，有些事情本該由他負責的。”
洛克：“還有什麼事，您儘管說。”
佈雷希：“是一項調查，涉及您的好友羅柴德勳爵。羅柴德勳爵在布魯塞成立了一家生機俱樂部，成員都是名流顯貴，他在俱樂部中傳授‘生命力培養與增強術’。
岡比斯庭中有人認爲，這是以未經許可的方式公開傳授神術，還有人認爲，羅柴德勳爵是利用神術智笫浪字械牟划斃妫矝]有經過神術師的正式宣誓。
據我們所知，羅柴德勳爵本人並不是一位神術師，他所傳授的祕術不可能是自創的。有人基於您與他的關係，認爲是您私下傳授給他的，請問有這麼回事嗎？”
連娜搶先答道：“您說是養元術吧？我也是生機俱樂部的成員，也學過。但是據我所知，這根本不是岡比斯庭的神術，也不是任何一種神術，更與洛克無關。
羅柴德勳爵應該就是這裏學的，它在非索港已經很流行，不少人都在練。想必是羅柴德勳爵覺得有鍛鍊身心的效果，所以纔會傳授給好友。”
佈雷希：“您知道它是從哪裏流傳出來的嗎，是什麼人在傳授它？”
柯孟超開口道：“我知道這回事，養元術在這裏流傳已廣。而且我還聽練習它的人提起過，具體是什麼場合就不好說了，據說最早是一個叫徐自化的人總結並整理的。你們想調查，就去調查這個人吧。”
洛克皺眉道：“有人就因爲這件事，去調查羅柴德？”
佈雷希：“就目前掌握的情況，羅柴德勳爵並沒有問題，而您也此事無關。在岡比斯庭內部，大家對此也有不同的看法。
請您放心，我會將調查的結果直接反饋給庭宗冕下，不會對您以及您的好友有任何不利影響。生機俱樂部只是一個私密的小圈子，就當成他們內部的興趣愛好也無妨。
這種養元術雖不是岡比斯庭神術，但在這裏大規模公開傳授，得到傳授的人員不經過考察與考覈，無法隨時監控，也可能會導致嚴重的不良影響，希望勳爵閣下能重視。”
洛克沉吟道：“假如真有什麼不良影響，發現它弊大於利，我一定會重視的，也會盡力設法去建議整改。”
雜貨鋪的後院中，約高樂搖頭道：“這個佈雷希，他在撒謊！據我所知，岡比斯庭已經調查過生機俱樂部，庭宗已經做出了結論。
養元術並非岡比斯庭神術，也不涉及任何具體的神術手段哂茫皇且环N純粹的身心境界修煉，並沒有黑魔法的嫌疑。
羅柴德做的事，與岡比斯庭無關，除非有什麼意外情況導致了社會危害，否則此事不必追究，保持關注即可。”
華真行：“那他爲什麼要撒謊？”
約高樂：“他倒沒有惡意，只是有點小小的私心，是在提醒洛克有這麼回事，同時也是向洛克示好，讓洛克以爲事情是他幫着擺平的。
其實岡比斯庭更感興趣的，是什麼人、出於什麼目在越界傳播這些東西？”
華真行：“越界？”
約高樂看着他的眼睛道：“你說呢？”
華真行：“在上古很多地方，只有祭司才掌握文字，平民不得私習文字。到了今天，難道只有岡比斯庭才掌握神術，未經許可，普通人不得私傳、私習神術嗎？你所謂的越界，是指這個意思嗎？”
約高樂神色平靜道：“岡比斯庭曾經確實有類似的規定，未經許可，不得私傳、私習神術。在岡比斯庭內部，確實有一派系的聲音，一直想恢復實施這個規定，並嚴格執行。
可是時代已經不同了，神術已流傳久遠，必須承認，很多地方是岡比斯庭管轄不到的。如今的岡比斯庭，推行的是登記報備、責任監督制度。
我們不會干涉神術師傳授神術，但是我們得知道他傳授給了誰、爲什麼會傳授，假如有意外狀況也不至於反應不及。
欲戴皇冠、必承其重，岡比斯庭如今是神術師認可的聖地、各種神術的源流，就必須負起它應該負的責任。
我知道洛克傳授了你和那個海神族祭司小姑娘神術，但那發生在他接受岡比斯庭登記管理之前，你們也不是純粹的神術師，所以岡比斯庭不會追求洛克的責任。
但假如你利用神術危害社會，洛克是有責任的，他有義務去阻止，岡比斯庭也會追究。因爲這種事情，一般人是很難調查清楚的，這就是你剛纔說的合理性與必要性。
你舉文字與祭司的例子，其實也是一種詭辯，因爲你自己也清楚，任何人都沒有絕對的自由。我聽說新聯盟在非索港禁槍，你爲什麼不允許民間私造、私售軍火呢？
哪怕在現代社會，有很多知識和技能是不可以無限制、無監督地公開傳授，學習它的人必須服從某種規定與管理，尤其是傳授者必須遵守。
別的例子我就不舉了，比如開鎖培訓班之類的東西，你能懂。你也是崑崙修士，崑崙修行祕法的傳習，亦有其規矩與限制。
你應該清楚，一個普通人若無師承指點與管束，得到祕法在那裏瞎練，練不成也就罷了，假如真有什麼偏差，可能給自己、給身邊的人帶來什麼後果。
我所謂的越界，就是這個意思，難道華老闆沒有考慮過嗎？”
第179章 諮詢
約高樂的這番話，華真行並沒有反駁，因爲他說得確實有道理，而且用的就是華真行方纔的邏輯。
華真行想了想才答道：“約先生，謝謝您！”這已經是他今天第二次道謝了，第一次是因爲約高樂傳授了他圓光鏡祕術。
約高樂：“爲什麼又要謝我？”
華真行：“你說的問題，其實我早就想過。岡比斯庭的政策我不太清楚，但崑崙修士的散行戒，也早就有人告訴我。
但我一直沒有考慮得太成熟，只有一個大概的輪廓。因爲我本人的修爲還很低，公開推廣養元術的很多條件也不具備，所以也沒有想太多，這可能是我偷懶了。”
約高樂插話道：“你這個年紀，修爲可不低了！而且據我瞭解，你可是一點都不懶，不僅勤快還很多事。”
華真行：“您今天來算是給我提了個醒，也給了很好的建議，等於告訴我，假如想公開推廣養元術，應該怎麼做。”
約高樂瞪眼道：“公開推廣養元術？果然源頭是在你這裏！”
華真行：“我做過的事情，也沒什麼不能承認的。羅醫生學的養元術，就是我教的，我還教了洛克、教了海神族人，正計劃在歡想實業的高層中推廣。
我想您應該清楚所謂道、法、術的區別，養元術雖以術爲名，其實是一種修身之法，您也可以把它當成廣播體操或者打坐健身，並不涉及任何的神通哂谩�
約高樂打斷他道：“岡比斯庭拿到了羅柴德傳授的養元術內容，組織了一批大神術師進行分析，得出的結論和你說的是一致的，所以纔沒有繼續追究，只是保持關注。
生機俱樂部的那一批人，練養元術當個興趣愛好也無妨，頂多調理身體圖個安慰。假如真有人練出成就來，岡比斯庭會跟進的。
分析養元術的時候，我也得出了三個結論。第一是它非常徹底地去神祕化，不涉及任何信仰，就連崑崙修士所崇尚的仙道內容都沒有。
第二是不考慮任何具體的術用同時，削減了副作用，哪怕不能突破境界，也不至於對身心造成明顯的傷害。
第三是制定了明確的分級考覈標準，無論傳統的神術師還是修士，這樣的考覈標準都是可笑的，也是沒有必要的。境界到了豈能不自知，難道還要專門指定一門手藝？
可是看了養元術之後我才明白，對於它來說是有必要的。既然養元術本身不追求術用，又如何讓外人去測評境界？看來你也想了不少辦法，不論合不合理，至少有個標準。”
華真行點頭道：“您真是太內行了！我還打算發等級證書呢。”
約高樂又被逗笑了，這次笑得差點眼淚都出來了，過了半天才拍着胸口道：“自古以來就沒聽說過給修士發等級證書的，哪有這個必要！誰又有這個資格？”
華真行也笑了：“確實有點搞笑，但我是認真的。我不是給修士發修爲證書，就是頒發養元術等級證書，將來可以實行登記管理，還有相應的福利待遇呢！
在我的計劃中，等到非索港的國民教育體系建立起來，就把它納入中學義務教育課程。經您提醒，我覺得現在就應該先制定一套有效的管理制度。”
約高樂被驚到了，嘴張了好幾下才反問道：“你說什麼！我沒聽錯吧，你要它納入義務教育課程？”
華真行：“您剛纔提到了生機俱樂部，認爲那些人練不成也沒關係，大不了調理身體、安慰精神。假如誰真練出成就來，岡比斯庭會及時介入引導的。
這個思路我就可以借鑑啊，岡比斯庭對神術師的登記報備、責任監督制度，我覺得都可以參照，您等會兒……我去拿紙和筆，現場擬一份管理規章草案。”