作者：徐公子胜治
華真行帶了十箱溏心幹鮑，但也不能僅僅帶幹鮑，因爲這東西加工起來挺費勁的，沒法現場喫。
華真行來之前，就已經在平京那邊親手做好了十頭溏心鮑，蒸熱澆汁就可以直接上桌了。
另外他還準備了十二條腿，是肉質口感最好的瞪羚腿，也是草原上的獅子、花豹都最愛喫的。華真行已將其熏製好，製法類似於東國巴省的風肉。
華真行親手熏製的跳羚腿，喫的時候都不需要特別加工，將肉切成薄片，底下墊一層豆筋蒸熟即可。
華真行事先也沒想到會有這麼多人，還好準備的是這兩樣禮物，否則不夠大家分享。
做好的溏心鮑切成片，每桌上一盤，跳羚腿也做了一整條、分成四大盤，大家皆讚不絕口。華真行隨身帶的不僅有菜，還取出一箱已經過期很多年的東國酒，也受到了一致讚譽。
說是晚飯，其實從下午三點多就開席了，一直喫到了五點多鐘。過年時的傳統飯局經常都是這樣，很多菜都是現成的，客人聚齊了就可以開喝，並不拘泥於時間。
飯後還有節目呢，參觀小境湖。
所謂小境湖，就是一處方外小世界，華真行對此並不陌生，他曾去過非索港郊外的神隱之國。當時就是丁奇帶他進去的，幫他拿到了控界之寶還傳了他方外祕法。
方外門將宗門道場放在這裏，就是因爲小境湖的門戶在此。丁奇與冼皓陪同兩位客人來到自家小樓的後院，左側有個月亮門，連通旁邊朱長老家的後院。
院中種的是修竹，修竹間鋪着石板，石板小徑拐了個勺子形的彎，穿過月亮門通往朱長老後院門，而後院門前有一座半邊亭。
何爲半邊亭，就是常見的四角涼亭的一半。迎面兩根柱子，飛檐連接後院牆體，將後院門罩在了亭中，從外面是看不見的，亭前還種了兩株高大的芭蕉。
華真行納悶道：“這裏居然有道門，難道就是小境湖的門戶嗎？”
冼皓：“華總導一眼就看出來了。”
在正常情況下，打開這扇門就進入外面的山林野地了。可是走進亭中，丁奇親手將後院門拉開，門外也是與門內對稱的半邊亭，亭中放着一道四扇屏風擋住了視線。
這面四扇屏居然還有阻擋神識的效果，屏風上刻的花，應是春夏秋冬的山水景象。
再看左右兩側，居然是兩面儲物櫃，就像洗浴中心或健身房更衣室裏的那種。華真行又納悶道：“出入小境湖難道還需要更衣嗎？”
冼皓笑道：“二位就不必了。”
移步繞過屏風，眼前豁然開朗，華真行和曼曼當即就怔住了。他們設想過小境湖的景象，但沒有想到竟是如此壯麗美景。
夕陽西垂正在遠方山巔，從太陽的方位和此地的氣候來看，小境湖的位置應該與外面的南沚山風景區是一樣的，甚至也有能量交換，但卻宛如另一個世界。
華真行下意識的就拿它與養元谷比較，因爲養元谷中也有湖光山色，但兩者的區別也挺明顯。
養元谷呈狹長的橄欖形，谷地中有大小五個湖泊，通過水系相聯，其實就是山外北洛河的上游，其面積有上百平方公里，其實已經相當不小了。
而小境湖還要比養元谷大得多，整體環境呈盆狀。
四面青山環繞着一座明鏡般的湖泊，這個時間正是一片霞光絢爛。他們站在湖的北岸半山，以華真行的目力能夠看到湖對岸險峻的遠山之間，還有之字形的瀑布激流。
外面的南沚山，其實只是一片高度不超過五百米的丘陵地帶，而小境湖中的羣山，則要險峻高大得多，其最高峯目測千米有餘。
湖中偏西北之地，分佈着一片大大小小的島嶼，植被蔥蘢從岸邊延伸到那片島嶼羣。很多道橋樑將互相靠近的島嶼相聯，構成了可以漫步的湖中園林。
再低頭看腳下，有石階通往湖岸邊，沿着湖岸右側修了寬約兩米的木質棧道。這條棧道蜿蜒差不多有三公里，通往那片由橋樑相連的島嶼羣。
橋樑連島的盡頭，是湖中最大的一座島嶼或者說是一座湖中山，林木間隱約可見建築的輪廓，就像一處清修別院或仙家洞府。
再回頭看往身後的山間，門戶所在的半邊亭在一個山腰大平臺的下方，平臺上居然是一座古色古香的莊園。
曼曼過了好一會兒才回過神來，問道：“這地方都是你們修的嗎？”
冼皓：“後面的山莊不是我們修的，當初進來時就已經有了，是前人所留，建於明代。至於這湖邊棧道和島上的遊苑，則是方外門所建。”
腥俗呦屡_階來到湖邊，這裏有個連接棧道的小碼頭，碼頭旁系了幾條船，而空地上居然還有一排共享單車與敞篷三輪。
明明是上古仙家洞府景象，卻突然出現這種東西，多少有些不和諧。丁奇笑着解釋道：“方外門弟子閉關修煉之處，就在那湖中島嶼上，名爲遊苑。
來往代步，還是騎單車比較方便，棧道便是爲此而修。至於這幾輛三輪，則是拉貨的，前段時間還用來咚透鞣N建材，畢竟沒法把貨車開進來。
曼曼：“那山上的古莊園呢？”
丁奇：“那裏是開會的地方，也是舉行宗門典禮之處，平日也可以住人，但是閉關修煉則是遊苑更好。”
曼曼：“我也喜歡那座島！我們那邊的碧空湖中也有很多島，其中十座島都要搞建設開發，我看其中一座就可以參照這裏。”
華真行點頭道：“假如不是親眼見到，難以想象如此妙景，我們也得跟丁老師和方外門好好學學。”
丁奇笑道：“華總導謙虛了……我們走過去看看吧。”
幾人沒有騎單車，沿着湖邊木質棧道步行，湖岸山坡上奇花異草頗多，華真行發現了好幾味靈藥，雖然未必都能用來加工春容丹，但也各有其靈效。
冬末春頭的風光，這處方外世界與神隱之國不同。神隱之國乃枯寂之地，而這裏卻是一片生機，又有靜逸出塵之感。
幾人邊走邊聊，曼曼問道：“這裏纔是方外門真正的宗門道場嗎？”
丁奇卻搖頭道：“這裏可做閉關隱修之地，卻不適合當成所謂的宗門道場。人畢竟不可與世隔絕，獨存塵外。
世間祕境種種，能從容出入已是逍遙，但若自困裹足，便失了真意。”
曼曼眨了眨眼睛眉頭微皺，似是沒有太聽懂。丁奇扭頭又問了一句：“華總導，此處與養元谷有何不同？”
華真行感慨道：“此地出入玩賞無妨，駐足潛修亦可，但遷界而居就不必了，否則將成異世、異界之民。”
冼皓嘆道：“看似仙家洞天福地，實則不然。華總導初次到訪，竟一眼就看出來了。”
華真行苦笑道：“冼老師謬讚了，我雖沒有來過小境湖，可當年丁老師就帶我去過神隱之國，怎能不明白其中關竅？”
華真行如今也算很有見識了，對天下各宗門的洞天福地已有深入瞭解，其主要分爲兩種，而小境湖、神隱國之類的方外世界不屬於任何一種。
其第一種就是打造成獨立的洞天結界，最有代表性的就是正一三山，養元谷也屬於這一類型。
傳說只有仙人才能鑿建真正的洞天結界，正一三山按記載是正一祖師打造的，當時還有很多仙家幫忙，前後用了近百年時間。
華真行可以確定的是，要想打造洞天結界，至少要有九境修爲。鑿建大型的仙家洞天，在如今已是幾乎不可能完成的任務。
養元谷是取巧了，它用了一件洞天神器——據說是上古時青帝打造的定風盤，被華真行改名爲扶風盤。這件洞天神器的妙用，恰好就是承載山河。
否則就算有洞天神器也不成，比如丁老師送的煉妖葫，那玩意可打造不了道場。
有扶風盤之用，免去了打造洞天結界最難的步驟，然而到現在，養元谷洞天也沒有真正打造完成。
養元谷的修士雖多，但普通修士頂多參與輔助，並不掌握打造洞天結界的核心手段，哪怕華真行都不行，只有三位老人家才能辦到。
目前這事主要是墨尚同在出力，華真行也問過他老人家，養元谷洞天徹底打造完成恐怕還需要幾年時間，這還得是楊老頭與柯夫子都幫忙的情況下。
待養元谷洞天打造完成後，外人就進不去了，也根發現不了它的存在。其實它並沒有消失，還在這個世界上。
有很多事情是反直覺的，也違反普通人的常識。洞天結界不僅是有中生無，也是無中生有。華真行的修爲到了七境後，才能勉強理解一絲關竅。
山谷還是那片山谷，看上沒什麼不一樣，既沒有一個大坑也沒有一個憑空消失的黑洞，假如有人徒步穿越山谷走到對面山峯，也察覺不了任何異常。
在外面看，走的就是直線，可是站在洞天結界中觀察，此人卻是從洞天的邊緣繞過去了。這不僅針對人的感知，任何直觀的探測手段，哪怕是衛星拍照都是一樣的結果。
第二種宗門福地，其實就是靈樞道場，其中最有代表性的是終南派的太牢靈境。
太牢靈境並沒有打造洞天結界，也就是說它並未“消失”，但整個道場都佈置了法陣，外人無法窺見道場中修士的活動痕跡。
假如普通人進入法陣範圍也會被幹擾神識、失去方向，是不會走進去的。
那麼有沒有誤闖的情況發生呢？這就不好說了，楊老頭當年就是誤闖了百花山道場才結識了房傳蟬。總之這世上大部分宗門道場，嚴格的說起來都是靈樞福地。
但無論是神隱之國還是眼前的小境湖，都不屬於上述這兩種情況。看上去小境湖更接近於仙家洞天，甚至比正一三山那種地方更像傳說中的仙家洞天。
但它與正一三山還有根本的區別，不像是人爲打造的，就似天然形成。而且它並不存在於世間，只是有一道出入的門戶，這是與現世惟一的聯繫。
方外世界還有幾個獨有特徵，比如修爲不到二境，貿然出入很可能會病倒；修爲不到三境，不會保留其中的記憶；修爲不到大成，無法帶出裏面原有的東西。
而世上的各大宗門道場、洞天福地，是沒有這些特徵的。
華真行以神念講述了自已的體會，丁奇點了點頭又問道：“那麼以華總導看來，這樣的方外世界又是如何而來？”
眼前的小鏡湖，據丁齊介紹，總面積有一千多平方公里，不僅遠遠超過了養元谷、正一三山、太牢靈境、碧空湖，也超過了整個非索港農墾區，甚至比不少小國家都大。
其氣候環境與外面的南沚山差不多，但是有不少外界已絕跡或從未見過的物種，包括奇花異草與珍禽猛獸。
華真行實話實說道：“我不知，亦十分不解，正想請教。”
丁奇：“此處小境湖，似乎與外間差異不大，但我見證過差異很大的方外世界。比如有禽獸國，人進去之後會變化爲各種禽獸，若修爲不足便會忘記原先的身份。
再比如有琴高臺，那裏的兩個月，只相當於現世的一天……往來其中，宛如見證世外桃源，感覺就如夢境一般，卻是真實經歷。”
華真行和曼曼聽得都入迷了，曼曼忍不住驚歎道：“世上居然還有這樣的地方！”
冼皓：“非在世間，所以才叫方外。”
曼曼：“爲什麼呢？”
丁奇：“這些方外祕境的來歷，我也百思難解。我方外門有一位太上長老莊先生，倒是說了一種可能。”
華真行追問道：“什麼可能？”
丁奇不緊不慢道：“莊先生告訴我，這些方外世界，並非仙家高人所刻意打造的洞天結界，而可能就是他們的形神所化。”
華真行喫了一驚：“您說什麼，形神所化？”
丁奇：“我知道這很難理解，但每個人的形神都是一個世界，只是有人清晰有人混沌。華總導的形神，難道就不會顯化爲你所預見的國度嗎？”
華真行趕緊搖頭道：“不不不，這是兩回事，那是我的夢想與理想。”
丁奇笑了：“人有外求，亦有內求。
形神化爲一方世界，華總導與我皆無此境界。莊長老姑妄言之，我在此姑妄說之，二位也就姑妄聽之。
華總導這段時間與崑崙各宗修士約飯局，也接觸了不少人吧。修行有各種所得，但其終極所求又是什麼？
長生久視、自在逍遙，這是很多人的答案，但這個答案也是他們聽來的。
假如真有人做到了，又會怎樣，如傳說那樣飛昇成仙嗎？那麼飛昇成仙之後呢，去了傳說中的仙界嗎？
可是仙界何來，它從一開始就存在嗎？是先有仙人後有仙界，還是先有仙界而後有仙人？
倘若是前者，那麼當初必然有人成仙卻無仙界可去。倘若是後者，也可能有人成仙卻因種種緣故，比如未得指引而未登仙界。
我未到那種境界，並不完全理解，所謂長生久視又有何求？莊長老倒是說了一種可能，那便是形神自化天地，古人亦有‘自化’之說。
此未必是正途，但也是一種嘗試，我們尚不理解的嘗試。這樣的人希望打造一方什麼樣的世界，形神便顯化如此。
至於顯化的規模、是否能完全如所願，則看修爲境界。比如這處小境湖若是如此來歷，也能看出當年仙家形神之境。”
華真行就跟聽天書似的，過了半天才反應過來道：“這只是個假設，假設有這種可能，小境湖確是個好地方，那麼神隱之國呢？
神隱之國是個荒涼死寂之地，五百年前當地有土著部族遷徙進入，到大約五十年前全部滅絕，那裏就像個巨大的遺蹟和墓葬。”
丁奇搖了搖頭道：“這是你今日所見，當初並非如此。五百年前那支問部族的祭司，是如何執掌了控界之寶？必然有族中傳承。
他們願意舉族遷入，當時肯定是個好地方，至少比外面惡劣的生存環境要好得多，那是庇護部族的世外桃源，至少他們是這樣認爲的……”
按丁齊的理解，形神所化的方外祕境，並非一成不變。假如有個部族生活在其中，會對環境造成影響，打破一個均衡進入另一個均衡。
世界還是那個世界，但可能已不適合那個部族生存，他們在變化的過程中滅絕。部族滅絕的原因有很多種，比如疫病流行、人口減少、基因退化等等。
所以丁奇剛進來的時候就說了，方外世界不適合當成宗門道場，也不是通常意義上的洞天福地。假如有人避世於此，那麼他們的世界就只有這麼大。
曼曼突然插了一句：“那個部族，就算他們不躲進神隱之國，也有可能會滅絕。黑荒大陸滅絕的部族多着呢，我們海神族也差一點就滅了。”
丁奇點頭：“說的也是！我所經歷的方外世界，也有很多有部族生活其中，至今不僅尚未滅絕，而且還活得挺好。”
華真行：“這些待會兒再討論，還是先說方外世界的來歷，丁老師認爲還有什麼別的可能嗎？”
丁奇：“還有一種可能，我也是聽莊先生說的。它未必是未得登臨仙界的仙家顯化，也有可能是歷天刑失敗的一種結果。”
華真行：“啥意思？”
丁奇：“你不知道？”
華真行：“我真不知道。”
丁奇：“那我倒不好多說了，但修行有劫數，華總導肯定清楚。你所創的養元術，在初級階段，通過各種方式消減了劫數影響，可以幫助學員成功通過考驗，但並非劫數不存。”
華真行：“是的。”
丁奇：“那麼世間修行的盡頭，最終迎來的便是天刑。我對天刑並不瞭解，但總之很難渡過，假如歷劫失敗，便是一世修行成空。
修士歷劫失敗的情況有很多種。有那麼一種情況，修士已知難以渡劫，即將形神俱滅，於是將形神化爲一方世界，以免徹底無存。
他還能將這方世界傳給後人，否則神隱之國中的那個部族，他們的祖先是如何得到那根骨杖以及開戶門戶的傳承？有關神隱之國的傳說，又是怎麼來的？”
曼曼答道：“傳說是神的指引，那裏有天神創造的天國。”
丁奇一攤雙手：“這不就對上了嘛。”
華真行撓了撓腦門道：“您又介紹了一種可能，我倒是覺得這第二種可能性更大一些。”
丁奇：“歷天刑失敗者能辦到，那麼歷天刑成功者更能辦到，就看會不會那麼做了。這兩種可能，其實是一種情況，都是仙家高人形神所化。
莊先生如此猜測，也不是沒有依據。我能找到方外世界，皆有控界之寶，而所有的控界只寶，都是一種特殊的法器。
這個問題，我還曾請教過白少流莊主。
白莊主也沒法給一個確定的答案，但他還告訴我，歷天刑失敗的情況確有很多種。他介紹了另一種情況，所謂神石就是這麼來的，可能與上古神術師所修祕法有關。”