作者：徐公子胜治
柯孟朝卻搖頭道：“我所學並非丹術，而是醫道。丹術求一己之超脫，醫道爲濟世之心。我今天把你叫來做一道菜，就是爲了講這些。”
華真行：“我聽着呢，您老慢慢講。”
柯孟朝：“方纔講食不厭精與民生之樂，其實若談濟世之心，從醫道中更見精微。老楊點化你的話我也聽見了，‘知經營世事，亦不能只見經營’，我倒是很贊同。
就以醫爲例，假如你是個醫生，以治病救人爲業，你希望看到什麼？”
華真行並沒有接話，只是眨着眼睛在那裏想。柯孟朝又繼續說道：“開棺材鋪的盼着死人，賣傘的盼着下雨，樵夫盼着晴天，這些既是玩笑亦非玩笑。
軍火集團聞世間有戰亂則喜，無視生靈塗炭；放貸收息者鼓吹即享物慾，榨人生將來以致無望；律師若勢大言重，必不其民邪踩欢帲薏坏迷A爭四起。
假如你是醫生，難道希望天下人無病嗎？這與個人良善無關，若天下無病，便是醫者無利可圖。所謂醫者難自醫，道理可不僅是醫生很難爲自己看病這麼簡單。
世間百業，有增益之業，亦有彌損之業，增益之業亦過猶不及。
彌損之業越興盛，就說明這個社會的內卷損耗越嚴重。然而世間彌損之業又必不可少，比如醫藥，因爲人總有可能生病。
站在治國的高度，必須發展醫療衛生，但所譅懞危酷t術與醫道的區別，便在於此。知經營世事，亦不能只見經營，道理也在於此。
若只重醫藥之利，見其稅殖之多則喜，而未究其因，便失濟世之心。
古人言不爲良相便爲良醫，難道良醫治國，是盼國人皆病嗎？治世者要跳出輪迴，看得更高更遠，醫療衛生爲人康健所設，消彌病痛，是盼天下無病以防之。”
華真行弱弱地插了一句：“所以我要推廣養元術。”
柯孟朝：“今天這盤菜，便是此理。你所造歡想國，是希望大家能喫飽木薯，還是可享用這道‘玉立凌空節’？”
柯夫子講了一番濟世的道理，濟世者要知經營，但不能只見經營，否則就是另一種意義上的陷入輪迴不得超脫了。
醫術，只是治病，醫道，是盼天下無病。華真行打造歡想國的目的是什麼、手段怎麼用？假如只是想經營某個產業，就等於是陷進去了，這倒不是說不應該把某個產業經營得更好。
培訓更多的養元師當然更好，但是楊老頭提醒他別把自身的修行忘了，要站在更高的境界看問題。
其實柯夫子也是這個意思，又提醒他別把最根本的目的忘了，時刻清楚爲何要培訓這些養元師，纔會明白怎麼去培訓。
華真行起身道：“多謝您老的指點！”
柯孟朝：“我之所以願意幫你，就是因爲你有濟世之心，不愧是我老人家的傳人。能聽進去這席話，今天這盤菜就不白做。我所好，與楊特紅所好，有同亦有不同。”
華真行：“楊總也不是您說的那種意思，倒是墨大爺可能不喜歡這道菜。”
柯孟朝：“那你還要做三份？”
華真行：“墨大爺的不喜歡，並非是不喜歡這道菜的口味。從我的角度，既然做了當然也要孝敬他老人家，又不是真不好喫。”
柯孟朝嘆了口氣：“老墨這個人吧，我當年……”
華真行趕緊道：“您老就別說了，其實我感覺你們處得挺好，越來越好。”
柯孟朝：“我們都非復當年，人總是在不斷學習和進步嘛。”
華真行開了句玩笑：“話說您老學習和進步了這麼多年，也沒學會自己做菜？”
柯孟朝：“你做和我做，不一樣嗎？”
華真行笑道：“那倒是，您且坐，我該去做菜了。”
柯孟朝也起身道：“不必了，我自己做就是了！”
華真行愣住了：“啊……您老別生氣啊，我就是開句玩笑。”
柯孟朝笑着一揮手：“沒生氣，我也想自己做着試試，人總不能僵固不變，否則還真是老了。”
隨着他的衣袖揮出，華真行的眼前一花，感覺已離開了院落，定睛看時已來到了辦公樓前方的小廣場上，腳下一個趔趄，然後肩膀被人扶住了。他回頭一看，居然是墨尚同。
華真行脫口而出道：“你們三位，早上是不是又吵架了？”
第277章 喫豆腐可不簡單
墨尚同有些意外道：“你怎麼知道的？”
華真行：“今天我從楊總的院子出來，夫子站在他的院子門口叫我進去幫忙做道菜，這就不對勁！想喫什麼打聲招呼就是了，等我晚上做好了一起到楊總那裏喫，何必這麼麻煩？
還有啊，你們分明都有話想說，卻非要一個一個輪流找我單獨說，說明你們不想坐在一起，上午很可能吵架了。”
不苟言笑的墨尚同也露出苦笑之色：“你倒是挺機靈，也不是吵架，就是互相問論了一番，有點分歧而已。”
華真行：“什麼分歧？”
墨尚同：“老楊想將你扣在這裏閉關，小柯並不是很贊同，各有各的道理，但後來還是聽老楊的了。”
華真行：“您老是什麼意思？”
墨尚同：“既然沒讓你聽見，你就不必多問了。我確實有事找你，跟我來吧。”
他老人家向來話不多，說完轉身就走。華真行很聽話地跟在後面，看方向應該是去養元谷邊緣的“傳達室”工地。
墨尚同的性格有點悶，不像楊老頭那麼活潑有趣，華真行已經習慣了，墨大爺不說話他也就不多嘴。走着走着，墨尚同突然說了一句：“假如這裏真要打造成仙家福地洞天，我是不會長住的。我與小柯，皆非山中隱士。”
華真行趕緊微笑道：“那是當然！我知道您老的脾氣，就把這裏當成自家院子好了。這裏是世界養元師總部，是培訓養元師、研究各種應用技術、造福大械牡胤健！�
墨尚同：“其實我並不反對你成爲一代宗主，但此宗主非彼宗主。領宗旨而率辛π姓撸俏宜^之宗主。”
華真行：“我知道您老的要求一向很嚴格，我也一直在努力。”
墨大爺又不說話了，華真行跟着他一直走到東邊的山脊線上。這裏有一片平坦地帶，十五名四級學員正在施工呢，見到兩人紛紛行禮問好。
墨尚同擺手道：“你們好好工作，我和華總導去巡視一番。”
他帶華真行沿着山脊線行走，這條路恰恰就是養元谷大陣的邊緣分界線，在定境中華真行查探得非常清楚，但還從來沒有親自走過。
養元谷大陣是根據地勢佈置，它的邊界線其實就是周圍的山脊分水嶺，重重疊疊山巒無盡，地勢險峻荒涼，最高處海拔有二千八百米，尋常人站都站不穩。很多地方的土石很脆弱，隨時都可能塌方或滑坡，沒事誰會這麼溜達？
起初這段路還算好走，周圍仍有不少植被，墨尚同忽然又開口道：“你是神器之主，大陣以扶風盤爲樞，論契屬還是論緣法，你都是洞天之主。
你方纔在橋亭中催動扶風盤，發現了老楊那隻紙鶴。其實身爲洞天之主，你在任何一個位置都可以咿D陣樞，沒必要特意跑到橋上。”
華真行：“理論上講確實如此，我在這裏將將能感應到扶風盤，但是真要那麼做，恐修爲法力不足。”
那長堤中央的橋亭中，是養元谷大陣的陣樞，在那裏催動扶風盤咿D大陣當然最順手。實際上對於谷中的那些學員而言，只有在那個位置才能感悟大陣，但身爲洞天之主的華真行並沒有這個限制，理論上他可以在任何一個位置掌控陣樞。
但假如他真的那麼做，神氣法力的消耗極大，距離太遠甚至會超出極限，根本就無法催動扶風盤。更何況以他如今的修爲，原本就掌握不了扶風盤這件神器的所有妙用。
墨尚同卻搖了搖頭道：“這不僅是見知之障，亦是艱行之障。築一道長堤艱難，但鏟一鍬土石並不難。我與老楊常有分歧，但在此倒是一致。
待你能做到那日便知，其實身爲洞天之主，在哪裏咿D陣樞都是一樣的，並不多耗法力。可是你若不能做到，那便永遠不知。
當然了，這也是因爲大陣尚未徹底完成，並非全是你的原因。你如今既能感應到扶風盤，不必勉強洞察整座養元谷，那就感應立身之處好了。”
墨大爺話不多也沒有用神念，卻告訴了華真行好幾件事。首先真正的洞天之主，無論是在洞天中的任何位置，咿D陣樞的感覺都是一樣的，並不存在多耗神氣法力的問題。
華真行之所以感覺困難，那是因爲他還沒做到。想做到怎麼辦，那就一步步來唄，就像用鍬剷土石築長堤，不說總有一天會築成，但想築成就必須如此。
以他的五境修爲確實弱了點，待到大陣徹底布成、他本人的修爲也突破大成後，再去嘗試當然更輕鬆。但是楊老頭也說過了，如今養元谷大陣就在奠基之時，體會諸般精妙變化也最爲清晰，錯過這個機緣實在太難得。
墨大爺告訴了他具體的方法，就是感應陣樞反觀己身，宛若身內之身。整座養元谷就在他的形神之內，而他本人卻在大陣邊緣行走，這是一種很奇妙的體驗，與丹道中的所謂大周天有相通之處。
養元谷的形狀並不規則，面積有上百平方公里，走一圈有多遠？八十公里！這是華真行腳量出來的，也是先前在元神中勾勒出來的，不僅是曲線，而且還是高低起伏的。
假如不是已有五境修爲、掌握了御形之術，這條路他根本走不下來。假如不是有墨大爺在前面領着，他今天下午也根本走不完。他的每一步，其實都踏在墨尚同留下的腳印上。
如今的時節天黑得比較晚，大約在晚上七點多，華真行又回到了“傳達室”工地，用了近五個小時。正趕上學員們收工，他們與墨主任和華總導一起返回。
走回後山時，墨大爺問道：“感覺如何？”
華真行：“已無一絲餘力，神氣已耗空，感覺好餓呀，給我一頭牛都能喫下去！”
墨尚同板着臉道：“我是問能否咿D陣樞？”
華真行：“已能。”他原先只能做到在大陣中任何一個位置都可以感應到扶風盤，此刻更進一步，已能在任何一個位置咿D陣樞了。
墨尚同微微一怔，又問道：“能做到什麼程度？”
華真行：“可在任意一地，察知任意另一地情形，凝神之間而已。”
墨尚同：“什麼時候做到的？”
有些事情，做不到就是做不到，能做到便會有感覺。華真行答道：“就在您老人家停步之時，我恰好沿大陣邊緣走完一圈，踏回起點。”
墨尚同看着華真行，神情居然有些好奇：“以前有人教過你嗎？福根家族的傳承之書中，應該沒有相關內容。瑞獸舍利中的定風潭傳承，相關祕法要有大成修爲才能解悟。”
華真行：“小丁老師所留方外祕法，五境心盤術。上次夫子帶我來養元谷，也是如您一般前行引路，從雜貨鋪一直走到此地，我已有所證悟。”
墨尚同點了點頭：“原來如此！那我就不必多說了，明天也不用再帶你走一圈了，你自行修煉吧。記住了，若是像今天這般，須日出而行、日落而至……你還有什麼感覺？”
華真行：“有啊。”
墨尚同微微皺眉：“你自己都說出來啊，別等我一句一句地問！”
華真行一縮脖：“我不知道您老想問什麼呀……其實我有感應，您是在佈陣，每走一步，陣法彷彿都有變化，我卻不太好形容。”
墨尚同：“這就對了，喫飯去吧！”
華真行：“您老先回，我給您送盤菜過來。”
華真行一走到後山就聞着味了，神識一掃就知道那道“玉立凌空節”已經做好了，一共三盤，還在蒸鍋裏沒拿出來。
這是華真行第一次看見柯夫子做菜，相當不錯，並不比他的手藝差。高人就是高人，不服不行啊，既然做了三盤，那就是三個老頭一人一份了。
墨尚同：“夫子叫你做的那道菜，就不必給我端過來了。”
華真行：“您是不喜歡喫嗎？”
華真行沒去端菜，反而跟着墨大爺一起進了院子，邊走邊說道：“我看見您老人家，忽然想起一個很有意思的場景……”
華真行最近在網上看了一些小說，主要是修仙小說，放鬆圖個樂子同時也換換腦筋。小說裏有很多匪夷所思的矛盾衝突，比如在某某宗門的食堂裏，有各種含有靈氣的食物，但是普通弟子很難喫得起，卻因此被有錢又勢的同門笑嘲笑。
換成現代都市場景，比如在一個餐廳裏，張三點了一道溏心鮑，回頭看隔壁桌上的李四隻有一盤小蔥拌豆腐下飯，然後便出言嘲諷，旁邊還有一幫小弟跟着幫腔……大抵就是這樣的情節吧，喫飯也可以換成別的事。
李四受到了羞辱，要麼奮起反擊，以高超的手段狠狠打臉張三，在腥梭@歎的目光中瀟灑而去，要麼暗暗立志，將來一定要出人頭地，等待時機一鳴驚人。
華真行每次看到這種情節都覺得很好玩，假如設身處地，他處於李四的位置，其實並不會在意，因爲他在不知不覺中早就過了要用這種方式證明自尊的階段。
再把這個場景換一下，假如是墨大爺坐在李四的位置，那就更好玩了。墨大爺肯定不會生氣的，而是會很從容、很平靜地勸告對方，三言兩語說明其中道理以及原則。
墨大爺一定會很認真、很諔秸J真，就會顯得對面那夥人越好笑甚至越可憐。
華真行倒是從來沒有遇到過這種場面，假如他遇到了，反應應該跟墨大爺差不多吧。區別就在於墨大爺不會動手也沒必要動手，而華真行假如遇上了進一步挑釁說不定會動手的。
墨大爺很耐心地聽華真行講了這麼多話，已經到屋中坐下了，反問了一句：“你到底想說什麼？”
華真行：“我就是忍不住在想，假如把您老放在這個場景中會很有趣。楊總曾告訴我，美味佳餚也好，粗茶淡飯也罷，都能甘之如飴纔是真修行。不論是小蔥拌豆腐，還是玉立凌空節，心中無分別。”
墨尚同面無表情道：“老楊這是在混淆概念，物實有別，豈可同名？不一樣的東西非要說成是一樣，那纔是矯情。”
華真行此刻已能確定，三個老頭上午是真吵架了，看樣子很可能就是柯夫子挑起來的。他又笑着問道：“爲世間指＃皇亲尨蠹叶剂晳T過苦日子吧？”
墨尚同：“簡行篤志，不以爲苦。”
華真行：“以您老的境界當然沒問題，非但不苦，還有自在大樂，可是別人未必能行啊。這句話最好是對自己說的，對別人說就不太合適了。
而且說句實話，今日這盤玉立凌空節，是我與柯夫子身體力行而得之食，毫無靡費之處，您老還矯情什麼？”
墨尚同突然笑了，坐在那裏抬頭道：“你這孩子，現在會說我了？”
華真行笑嘻嘻道：“小蔥拌豆腐，再就兩個饅頭，就是簡行篤志？您老應該很清楚，饅頭和豆腐費的工夫，可比那道玉立凌空節要多多了！”
墨尚同微微眯了眯眼睛，點頭道：“這話倒是不錯，你就把菜端過來吧，我也不是那種不聽勸的迂腐之人。”
什麼話不錯？今天這道玉立凌空節，筍是自己拔的、雞是自己抓的、菜是自己做的，東西都是自家院子裏來的，只是心思精巧些、做得好喫些。如果說這樣的菜還算靡費之物，那就是錯亂名實了。
要說費工夫，饅頭和豆腐這樣的東西纔是真費工夫。做饅頭得種小麥、收小麥、脫麩殼磨麪粉、和麪、揉麪、發麪，然後才能上鍋蒸出來。至於豆腐，那也有一整套工序。
爲什麼它們卻令人不覺靡費呢？因它們不貴重難得，現實了批量化生產方式。哪怕是手工作坊的批量生產，也會使用很多工具，極大的降低了人工成本。
這些就是墨尚同等人身體力行、不覺勞苦之事，否則世人哪能好好喫豆腐？難道因此就說豆腐不好喫了嗎？
華真行：“端過來幹什麼，一起喫唄！”
話音未落，楊老頭的聲音傳來道：“那就一起喫吧，還有金歡芽炒竹雞蛋呢。”
柯夫子的聲音也傳來道：“那我就裝成一大盤，都端你那邊去。”
華真行方纔說了那麼多話，目的可不僅是爲了勸墨大爺喫這道菜，而是勸架，終於又把三個老頭又勸到一桌上去喫晚飯了。
晚飯後華真行走出院子，背手搖頭暗自嘀咕道：“都這麼大年紀了，還讓人不省心！”
無論三個老頭省不省心，華真行還是被扣在了養元谷。閉關也有不同的方式，並不一定就是關在小黑屋裏，像華真行這樣留在養元谷中勉強也算吧。
先定人，再定其心，接下來的幾天華真行就像一隻巡視領地的貓，每天日出時分前往“傳達室”工地，沿着養元谷的邊界走一圈。
沒有了墨大爺的引領，華真行自己走要艱難了許多，要到日落時分才能回到起點，如此一連數日。
第278章 誰家的姑娘