作者：徐公子胜治
水描萬漪看粼聲
華真行看見這副楹聯時不禁停下了腳步，有那麼一剎那的出神。不是他讀錯了，石柱上刻的就是“聽柳色”、“看粼聲”。柳色如何去聽？聽風動而知其形，由形知其色，由色感其神，其神在生機。
這句話就蘊含了“閉目聽形”境界，且意味更深。而閉目聽形，就是華真行總結並制定的養元術一級水平考覈標準。
養元術法訣是楊老頭教的，但是很多相關的東西都是華真行自己求證與摸索的。楊老頭可沒說過修煉養元術還能發證書，自古以來就沒聽說過這種事。
自古修行境界，一到九境在丹道中也分別被稱爲：內視境、煉形境、大藥境、結丹境、還轉境、金湯境、胎動境、嬰兒境、陽神境。
修證每一層境界皆須歷劫，比如達到內視境須先渡色慾劫，劫數亦有九重：色慾劫、身受劫、丹火劫、魔境劫、風邪劫、妄心劫、真空劫、換骨劫、苦海劫。
歷苦海劫修成陽神境，就是世間法的盡頭了，再進一步便是傳說中的歷天刑而飛昇。這些楊老頭平常都講故事般給華真行介紹過，華真行自己也在很多道藏資料中讀到過。
養元術考覈的各級水平與之大致對應，只是將第五境還轉境劃分爲五、六兩級，將來還要制定分步考覈標準。但是另一方面，它與丹道修行還略有區別。
華真行當然知道修行中這些劫數的存在，但是養元術這門法訣並不刻意強調這些劫數，只是告訴修習者在每一個環節該怎麼做。
養元術儘量淡化了這些劫數的影響，主旨只在於身心所能達到的境界，每一層境界就算修不成，只要修煉者的身心狀態沒問題，通常不至於修出什麼毛病來，至少在成爲高級養元術大師之前是如此。
這就像不限名額的升級資質考試，水平到了自然就能考過。
自古以來修行艱險，艱在修爲精進，險在劫數難渡。假如劫數兇險的問題不解決，是不可能進行大規模推廣的，更別提納入到義務教育的課程中了。
劫數並非在修行過程中會遭遇什麼意外，儘管很多時候它是以意外的形式發生，但它本身是不可避免的，只要走到某一步就必然會發生。
比如入門之前的S欲劫，所謂色y並非僅指情S之慾，色可以指代“實有的對象”。修煉養元術入手的感覺是生機萌動，效果是感官敏銳，生機萌動間感官越來越敏銳，那麼外物的擾動和刺激也會越來越強烈，自身的情緒和慾望變會在無形中被放大……
假如不經歷這一步，就修煉不出超越常人的感官，後續所有的修爲境界都無從談起。
那麼怎麼辦？該怎麼辦就怎麼辦！把話都說清楚，讓所有人在修習之初都知道自己會面臨什麼、它又爲何會發生？
從修煉養元術的角度，做個正常人就可以了，在這種狀態下保持正常的行止，好好去體會、漸漸去適應，在保持常態中迴歸常態。
假如做不到怎麼辦？那就是練不成！養元術有個特點，練不成也沒什麼大不了的，繼續做個正常人就是了，哪怕拿不到一級證書，也可以鍛鍊身心、延年益壽。
所謂劫數還有一個特點，並不是這一層境界修成就無所謂了，而是貫穿修行的始終。就比如說S欲劫，哪怕是絕世高人，只要還在人世間，也同樣會受情緒和慾望的影響。
華真行看見這幅對聯，首先想到的是自己修證的養元術，以及爲其制定的各級水平考覈標準。
風動千絲聽柳色，既可象徵一級考覈中的閉目聽形，也可象徵二級考覈中的神識描形，更可象徵三級考覈標準中的御物觸形。至於四級考覈標準，是以法力點亮有光珠，其實也是妙用賦形……那麼下一層境界呢？
華真行修證的可不僅僅是養元術，他走過的路要比後來的學習者艱難得多，走到橋頭時忽有感觸，靜立片刻後又邁步來到亭中央。
亭中央放着一個軟草編的墊子，一看就是墨大爺的手藝，除此之外別無一物。華真行就在草墊上坐了下來。
遠處的竹籬小院中，楊老頭帶着曼曼又回來了，先在地勢較低處種了一壟辣椒。等這一片菜地種完了，楊老頭搓着手錶情很滿意。
趁他老人家高興，曼曼問道：“小華究竟做錯了什麼，您老罰他不許喫飯？”
楊老頭笑了：“我並沒有罰他，只是讓他辟穀。修煉有時候就是要辟穀的，否則無法定坐很多天，原因說起來粗鄙，但凡人就是這麼回事……所以我讓他先辟穀心齋三日，然後就應該差不多了。”
曼曼好奇道：“什麼是辟穀啊？”
楊老頭：“我也得教教你了，有雖說修爲不到七境不可能真正的辟穀，到了七境也沒必要一定辟穀，但也有必要提前入門。”
楊老頭又給曼曼講解辟穀術，講述方式與他昨晚教華真行時又有不同。講完之後，曼曼還在思索中，儘管還有些不明白的地方，但她已經記住了，也知道該怎麼修煉了。
思索中的曼曼無意間抬頭看向遠方，忽然道：“小華怎麼不見了？”
華真行就坐在涼亭中，曼曼的目力也非常好，從這個位置能看得見。她說的只是一種感覺，華真行好像已不在那裏，彷彿無形無跡。
楊特紅：“藉助法陣之妙，他的形神已融入這片天地。他既在咿D法陣也沒有咿D法陣，所以你纔會有這種感覺……別管他了，也別打擾他，到前面搭幫我搭絲瓜架子去。”
曼曼：“您老要種絲瓜呀？太好了，我還記得小華做的絲瓜湯呢！”
華真行坐在橋亭中，一陣風吹過，橋頭的大柳樹千絲飄拂徽衷谑ど戏健Ｋ奈恢闷鋵嵕褪丘B元谷大陣的中樞，扶風盤便安置在座下的橋拱正中央，他正通過扶風盤在體會這方天地。
類似的感受他在三湖鎮也曾有過，能清晰感知法陣內的一切，彷彿無所不在。而如今扶風盤被放置到這裏，三位老人家又初步搭建了更玄妙的洞天大陣，他通過扶風盤能察知養元谷中的一切，但僅僅是查知而已，他並沒有任何其他的動作。
所以楊老頭說他既在咿D法陣又不在咿D法陣，就像一個人幾既在呼吸又沒有刻意在呼吸。此刻的華真行，居然在體會類似修行之初“內視”的感覺，但內視的內容已不同。
修行之初歷S欲劫，感官變得越來越敏銳，外緣的紛擾與刺激也越來越強烈，在這種情況下就需要入定境屏蔽外緣、體會自身，五臟六腑與經絡氣血咝袧u漸清晰可察，這就是所謂的內景，也就是內視境。
修成內景以養元，使五臟氣血咝羞_到先天完美的健康狀態，祛除暗傷隱疾，這就是練形境。練形已成諸感想通而生神識，待火候純正，元神自現，可察外物、可御外物，雖定坐室中，元神可見身外萬物，這是所謂的外景。
上次來到這座山谷，華真行體悟到一種前所未有的狀態，自身彷彿已化爲天地的意識，在感受與理解萬事萬物的存在（詳見115、有聲有色），那就是他突破四境的契機。
而此時此刻，他的形神似是真的化爲這方天地了，只要養元谷大陣所徽值墓爣褪撬男紊袼凇�
楊老頭和曼曼說的話、做的事，包括山谷中發生的一切，他都能聽得見、看得見，但視而不見、聽而不聞。
他如今已準確地知曉大陣的範圍。這條山谷有十幾公里長，幾公里寬，但這只是山腳下的谷地面積，而大陣的範圍要大得多，以周邊的山脊線爲分界，最長處約十六公里、最寬處約十公里，總面積有上百平方公里。
這一切原本是外景，但此刻卻彷彿變成了形神中的內景，外景內景一體，有聲還是有色此刻已無分別。
需要強調的是，這並非是一種想象，不是想象着天地在我形神中的狀態，而是一種切實的體會。假如以想象代替體會，恐怕渡不過魔境劫、突破不了四境，更別提更高的境界了。
僅憑華真行自身的修爲是做不到這一點的，他的神識怎麼可能徽稚习倨椒焦锏墓爣墙逯诉h古大陣纔有這種體會，處於以一種不動念的狀態。
藉助扶風盤、藉助養元谷大陣，華真行將這方天地化爲形神中的內景，這是突破五境修爲時纔有的感受，他提前體會到了。這就是一種無聲的點撥，有些境界已經能體會到，才知道自己該怎麼去做。
這三天華真行也非一味定坐，雖然他的元神強韌，但也不可能總是如此催動扶風盤將形神化爲整座大陣徽值奶斓亍Ｋ具�保持着正常的作息，每天給楊老頭做飯，曼曼很自覺地幫忙打下手，兩人還幫忙種種地。
分散在小院中的二十多塊不規則的菜地，加起來還不到三畝，以楊老頭的大神通手段其實很容易搞定。但他老人家偏偏沒有，而是讓華真行和曼曼幫着一片一片的親手種，這也是樂趣，三天後當然也就都種好了。
華真行和曼曼就算不用神通法力，手腳也是非常利索的。曼曼還幫楊老頭打造了四張靠背椅與兩張茶几，放在堂屋的兩側，今後可用於待客。
華真行一直在辟穀心齋，除了飲清泉水，並沒有喫任何東西，每天採煉天地間的生機菁華涵養形神，這就是養元術的根本法訣。人看上去也有點懵懵懂懂的，總是在走神的樣子，似乎對一切都視而不見，但也沒見他走路撞門上。
到了三天後的凌晨，華真行自覺身心俱淨，又一次走上長堤來到那幅楹聯前。這次他並沒有進入石亭，就是在那株大柳樹下坐了下來。聲色本一體、萬籟入形神，隨即進入了一種玄之又玄的狀態。
這一坐就是三天三夜，他根本就沒動地方。到了三天後的早上，初升的霞光從東邊斜照而來，上空卻飄起了細雨。
還沒有抽出新葉的柳樹擋不住雨絲飄落，雨絲卻繞過華真行的身形，一點都沒有沾溼衣服。但不知何時情況突然變了，雨絲落在了他的頭髮以及身體上，他彷彿已融入這霞光煙雨中。
就在這一瞬間，這片天地化爲了華真行的元神內景。元神內景容納的範圍，就是養元谷大陣所徽值纳习倨椒焦锏赜颉＿@次華真行並沒有藉助扶風盤，更沒有藉助養元谷中的大陣，這三天來他都沒有那樣做。
此刻一息頓悟，他自己就達到了這樣的狀態。
第253章 每以內觀尚外然
其實以華真行的修爲，就算從四境突破到五境，神識也不可能有如此誇張的增長，居然能夠完全徽肿∩习倨椒焦铩４饲八退銓⑸褡R凝聚成一個方向，能感知的最遠距離也不超過兩公里。
但他的此刻狀態很特殊，類似於人們常說的靈光乍現，就在從四境突破到五境之時，這也是難得的感悟機緣，若不抓住便稍縱即逝。
華真行同時又意識到另一件事，在天地內景徽值墓爣鷥龋磺杏徐`之物似乎都有感應，只是它們不知道發生了什麼。
從四境突破到五境的瞬間，風邪立至，就是自古修士所謂的風邪劫！
所謂風邪，就是指形神所徽值墓爣鷥纫磺杏徐`之物，都會受到莫名的驚擾。假如華真行此刻是在原野上，說不定會遭受一股獸潮的踐踏。
毒蟲猛獸還好說，傳說中還有各種陰邪之物，常人很難察覺到，但它們的靈覺非常敏銳。莫名的陰邪甚至就在形神內，不僅兇險，化解起來也很麻煩。
就算沒有陰邪侵入，元神也會受到襲擾。一切有靈之物的感應，就等於各種雜亂的衝擊，在這種狀態下，你能夠感受到它們的慾望和情緒，彷彿那也是自己的慾望和情緒。
人羣聚居的鬧市之中少有邪穢陰物，但也不算好地方，因爲那裏生靈太多太雜亂，而人的情緒和慾望比普通生靈又要強烈清晰得多，瞬間湧現也會造成極大的衝擊。
華真行此刻忽然明白了宗門的重要性，以及爲什麼傳承宗門要打造修行福地。假如是在宗門道場中，又有同門特別是前輩高人護法，風邪劫的兇險幾乎可以忽略不計。
比如他此刻就在以扶風盤爲中樞打造的養元谷大陣中，雖已明悟風邪劫是怎麼回事，但形神並沒有受到什麼侵襲。這座洞天大陣保護了他，此地更不可能存在什麼邪穢陰物能傷害到他。至於同門以及尊長，有楊老頭一個就足以防範各種意外了！
就算修煉養元術不刻意強調劫數，也儘量在淡化劫數的影響，但是對風邪劫而言卻沒有什麼太好的解決辦法。無論是誰，只要在破五境的這一瞬間，風邪立至。
功底越深厚，形神舒展徽值奶斓貎染肮爣酱螅艿娘L邪劫衝擊可能就約強大。
法訣本身解決不了這個問題，但從另一個角度卻是很容易解決的，就是打造養元谷大陣。難怪幾位老人家要把這裏建成世界養元師總部，組織四級水平的養元師來此進修培訓，這裏至少有兩個絕佳的好處。
首先養元谷大陣可以讓修士提前體悟突破五境的狀態，點明將要走的道路。其次就是真的待到突破五境之時，這座仙家洞天福地也可以保護修士，讓他們安然度過風邪劫。
可以說在準備條件很充分的情況下，風邪劫是修行中最好渡過的劫數，但是另一方面它也可能異常兇險。
比如江湖中的散修，無道場、無宗門，很多時候也缺乏高人指點，不少人倒是能突破四境成爲真正的修士，但是散修想破五境卻很不容易。不是修爲達不到，而是突破五境的瞬間容易發生各種意外。
面對風邪劫處境最兇險的，是傳說中的那些妖修。它們當然也是無道場無宗門亦無師長指點，更不清楚風邪劫是怎麼回事，待到猝然遭遇時，往往就發生各種意外乃至殞落。
修士的居所爲什麼常被稱爲洞府？在偏僻之地找個堅固的洞室，佈下法陣或者儘量將洞口封住，定坐破關時相對安全。
系統的“任務十”就是楊老頭暗中發佈的，讓華真行煉製一枝春雨枝，華真行自會找到這裏來。這一切看似偶然，其實早在幾位老人家的安排中。
早就安排好了，就看華真行自己做得如何了，修爲能否突破五境，則是誰也打不了保票的事，但待到它真正發生時，一切又顯得水到渠成。
這是難得的感悟機緣、前所未有的意境體會就在此番定坐中，這種狀態能夠保持多久，不僅要看身處的環境，也要看華真行此前的修行積累。
華真行就這麼定坐了一個時辰，風邪劫無礙，他在咿D形神內的生機，也是整座養元谷中的生機。
當他睜開眼睛站起身時，細雨恰好停了，霧氣輕飄衣衫已乾，一陣風吹來柳枝拂面，他伸手摘下了其中一枝，抬頭再看這棵大柳樹，已千絲嫩芽吐翠。
華真行摘下的這根柳枝有一尺多長，前端帶着三片剛剛抽出的嫩葉，就是春雨枝。世上沒有兩根完全一樣的柳枝，定風潭祖師煉製的那九十九支法器，其實是形似而神同，僅看柳枝都是相同的形制但略有差異，可是神通妙用都是一樣的。
華真行將風斬改名爲春雨枝，此刻又親手祭煉了一枝，就算把蕭光等三兄弟叫來，他們也看不出區別。
春雨枝看似尋常，因爲定風潭這一派不大的宗門就有九十九支，千年來正式弟子人手一支。但華真行此刻親手祭煉出此物，才知道它非常不簡單。假如現在再讓他祭煉出一支，恐已很難成功，那需要天時、地利、人和等諸多因素。
天時就不說了，春天第一根抽芽的柳枝。至於地利，這棵大柳樹長生在石拱橋邊，就是洞天大陣的中樞位置。
人和則最重要，畢竟法寶就是人煉製的。華真行是在突破五境後那奇特的感悟狀態中，咿D元神內景中的生機菁華薈萃於一枝。他不可能兩次從四境突破五境，這樣的機緣也是可遇不可求。
這株大柳樹今後有可能成爲靈植，但此刻肯定不是，華真行摘下的卻是一根靈枝，在他破關時祭煉，摘下的那一刻成器。
那麼養元谷中的生機，是否因此變得衰弱了呢？沒有，完全沒有！華真行此刻對生機有了更深刻、更玄妙的理解，用語言是很難形容的。
水土本非生靈，只是能蘊養生靈，世上本無生靈，這是無中生有，象徵着混沌無序的時空中有了莫名的靈變。
種子破土發芽，生機會越來越茁壯，它並非恆定不變，而是可以蘊化滋養，這一根靈枝就是華真行在破境時施法蘊化滋養而成。
這個過程並不損傷整座天地間的生機，反而因爲它的出現，使那株大柳樹及養元谷中的春意更加靈動……不知爲何，華真行突然又想到了非索港，進而想到他所要打造的世界。
華真行手提春雨枝穿過石橋走到了石亭的另一側，回看這邊的柱子，上面也刻有一幅楹聯——
將合袛禒懸灰�
每以內觀尚外然
華真行眯起了眼睛，又忽然展顏一笑，揮手揚起了春雨枝。明明已雲散雨停，卻有春雨如絲卷落，在水面上蕩起圈圈漣漪。接着他再將春雨枝平着向前一劃，漣漪瞬間無跡，水面彷彿被抹平。
他方纔接連施展出了“春雨劍”和“一潭春水”這兩種法術，當然不是與誰相鬥也不是給別人看的，就是演法而已，且是用春雨枝施展的。
“春雨劍”和“一潭春水”既是法器之名，也是法術之名。這兩種獨門法術攻防兼備、相得益彰，但是非常難入門，對神識操控的精微程度要求幾乎到了變態的程度，通常情況下五境修爲只是基本條件之一。
所以定風潭的前輩祖師纔會專門打造那兩件法器，目的是協助門下弟子修習這兩種法術。法寶本身的妙用如此，又要用四境御器便可憑之施展相應的術法神通，提前有所體會，將來修煉時便心中有數，否則很難練成。
很難嗎？華真行感覺並不難啊！可是對他不難並不意味着對普通人不難，說實話，那三兄弟如今皆有五境修爲，但是同時掌握了這兩門法術的只有老二司馬值。
華真行也是藉助突破五境時的特殊狀態、祭煉成功的春雨枝的感悟，纔將這種法術修煉入門，也僅僅是入門而已。但入了門就好辦，有了就繼續精進的基礎。
演法已畢，華真行已走下長堤來到湖邊，忽然又轉身走入水中，腳步輕點踏漪而行，竟然就這麼腳踩水面走到了楊老頭的小院中，只是這驚世駭俗的一幕並沒人看見，楊老頭和曼曼此刻不在院中。
這並非當年定風潭的獨門法術，而是在五境修爲基礎上的“御大塊之形”。假如行走途中法力不濟，或者施法狀態被意外打斷，華真行也會掉水裏去。此刻就走這麼相對很平靜的一小段水面，也沒有什麼打擾，他當然沒有問題。
御大塊之形，各宗門幾乎都有不同的講究，而定風潭在此方面很有獨到之處。此前並沒誰刻意教過華真行，但他通過瑞獸舍利中的御神之念已得到定風潭完整的核心傳承，先前無法解讀與掌握的很多東西，到此時終於能領悟。
其實華真行還有別的方法能做到踏水而行，宛若傳說中的凌波微步，比如施展一潭春水神通，將一片水體暫時凝爲無形之舟，或者乾脆將一潭春水這件法器化爲無形之舟。
這就叫一點就透，或者說一竅通則百竅通。隨着修爲境界的層層精進，華真行亦能真切地體會到一步步超脫之感，身心解開越來越多的束縛，走向自在與自由。
第254章 你是認真的嗎
楊特紅：“小華，你覺得這裏怎麼樣，喜歡嗎？”
華真行：“這裏非常好，傳說當中的仙家洞天福地，我很喜歡。”
楊特紅：“你小子見識還短，這裏還算不上什麼仙家洞天福地，大陣也只是初具規模。但是將來嘛，此地的仙家氣象或許會超出你的想象！”
華真行：“我已經儘量在想象了，也從現在就開始規劃了。那三兄弟在三湖鎮搞了二十年，還不如你們三位老人家的一個月！”
楊特紅：“說話要客觀，他們這二十年，更主要的還是在經營三湖鎮。建造法陣的目的不過是想讓環境舒服點……當然了，就那幾個傢伙，哪能跟我們比！”
華真行：“是啊，差得太遠了！就算當年的定風潭宗門道場，恐怕也比不上如今的養元谷。”
楊特紅：“說話要謙虛，今天的養元谷還差點意思，但是着眼將來，你這話倒是不錯。”
華真行：“楊總，我說的都是真心話！”
楊特紅：“可是我看你的意思，好像不想在這裏長待啊，爲什麼？”
華真行：“這裏很好，給我的感覺就像一間最好的書房。”
這是楊老頭和華真行的對話。在華真行的觀感中，養元谷就相當於一間書房。可是誰家的書房能有這麼大，面積上百平方公里，難道從書桌到書架之間還要修一條公路嗎？
華真行倒不是這個意思，講的就是一種感覺，他很喜歡養元谷。但就算是居家搞文案工作的人，也不可能成天只待在書房裏，還得去臥室、去客廳，更要出門做其他的事。
在雜貨鋪裏華真行也是有書房的，就是他的二樓臥室對面的工作間。真行邦地域的激光全息沙盤就放在那裏面，他平時在那裏讀書學習，前段時間也是每夜在工作間裏提煉純金。
但華真行的天地，比那間書房要廣闊太多了！養元谷雖然不小，且不談將來的規模氣象，如今已是頗具雛形的仙家洞天福地，但給他的感覺仍與雜貨鋪裏的工作間差不多。