作者：石竹卧青山
在地球，商湯伐夏，推翻夏桀建立商王朝，歷經17世30帝王，傳到帝辛手中。
帝辛是個雄才大略的帝王，對外派攸侯喜征討東夷。
他自己攻打南方九苗，將商朝的勢力範圍，延伸到了東海和長江流域。
對內反對神權，主張唯纔是舉，反對奴隸制，打壓以東伯侯、姜皇后爲首的神權派系。
他的暴力手段，激起了國內的守舊派系的強烈反對。
武王姬發趁着商王朝征討四方，國內空虛之際，趁勢起兵。
朝歌城內沒有足夠的精兵破敵，帝辛只好武裝大批奴隸、戰俘，連同守衛朝歌城的軍隊，開赴牧野迎戰。
周軍精銳盡出，將奴隸軍的打敗，並用計肿屌`軍倒戈。
牧野之戰的勝利，還不能徹底動搖商王朝的統治。
因爲帝辛能憑藉朝歌城的城高牆厚，以及殘餘的禁軍堅守，等待征討東夷的十五萬大軍回援。
然而，帝辛要面對的敵人，不僅是來自周軍和各路諸侯，還有朝歌城內的貴族。
朝歌城的守舊派，比他想象的還多。
經過周王朝修改的正史，帝辛只有一個兒子，名爲武庚。
但是根據野史記載，帝辛有三個兒子，分別是武庚，子郊，子洪。
武庚是妲己所生。
子郊和子洪是姜皇后所生，是屬於守舊派。
魚逸想到此處也很無語。
帝辛名爲子辛，他的一個兒子名爲子洪。
在諸夏帝國，子辛和子洪卻成了同父異母的兄弟，多少有些搞笑。
他將思緒拉回，繼續回憶推斷商王朝的事情。
在周朝和以後的史書中，周文王姬昌品德高尚，號稱上古聖賢，卻生了百子！
歷史上有證可考的，也有17個！
足以證明周文王有多少賓妃。
帝辛一生只有三子，卻被摸黑荒·淫無道，真是很可笑。
難道帝辛是生不出子嗣，才納了無數賓妃？
那他的三個兒子又是從何而來？
所以說，歷史是一個任人打扮的小姑娘。
後朝摸黑前朝已經是兴苤氖虑椤�
周武王得位不正，必然會瘋狂摸黑商朝，來顯示自己的合法地位。
周軍在牧野之戰取勝後，兵臨朝歌城下。
帝辛的兩個皇子，子郊和子洪不甘心自己的母族被打壓，不想失去神權的支持。
兩人暗中聯合微子啓，微仲衍等守舊派，悄悄打開城門，將周軍放進了城。
帝辛見到自己最親的人都已背叛，心中絕望，知道大勢己去，心灰意冷之下登上鹿臺，”蒙衣其珠玉，自燔於火而死“。
商朝正式滅亡。
子喜率領的十五萬遠征軍馬不停蹄的回援，走到半路卻驚聞朝歌城已破，帝辛自焚。
攸侯喜知道大勢已去，現在讓遠征軍趕到朝歌城，無異於是自投羅網。
他經過短暫的抉擇後，決定率領遠征軍北上
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，沿着北方的苦寒地帶一直前行。
子喜原本的目的是尋找新大陸，找到新的棲息地，苟起來發展，等到積蓄足夠的實力再反攻周王朝，奪回商王朝的江山。
但是，子喜和他的遠征軍在茫茫冰原上行軍時，意外遇到某種時空錯位現象，跌落到天元大陸。
子喜和他的遠征軍，因爲天元大陸的濃厚元氣，激活了修煉天賦，開始了在天元大陸的爭霸生活。
沒多久，邪神入侵大陸，各種族陷入危難中。
子喜帶領遠征軍，參與了討伐邪神的戰爭。
邪神入侵，將天元大陸的人族老牌帝國打殘、覆滅。
子喜趁勢崛起不斷壯大，建立了諸夏帝國。
他在天元大陸取得了輝煌的成就，成爲了諸夏帝國的開國皇帝。
可惜，他的老領導帝辛，命邊s沒那麼好。
帝辛改革失敗，被周王朝瘋狂摸黑。
又經過歷朝歷代讀書人的添油加醋。
一位雄才大略的帝王，幾乎成了比夏桀還要殘暴的昏君，被罵了幾千年。
周王朝對於帝辛的污衊，從《牧誓》檄文就能推斷出來。
《牧誓》曰：“今商王受，惟婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答；
昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，
是崇是長，是信是使，是以爲大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。”
《牧誓》中列出的幾條罪狀，都很可笑。
周武王爲了證明自己討伐商紂王的合法性，列舉了帝辛的數條罪狀：
一、牝雞司晨，婦人干政。
二、不修祭祀，不敬先祖，不畏神靈。
三、不任用親族，用人不當。
四、收容並任用罪人，重用奴隸。
先說第一條罪狀，牝雞司晨，婦人干政。
在父權時代，婦女地位低下，不能參政干政，是封建王朝的傳統。
以後歷代雖然出現過不少政治女強人，畢竟屬於個例，很難得到“正名”。
但問題在於，父系社會是建立在母系氏族的基礎上。
商周所處的上古時代，正是母系氏族社會的末期。
此時只是父權社會的起步階段，婦女的地位雖然不如男性，但還是比較高的。
比較著名的殷商名將婦好，其本身是商王武丁的妻子，不僅能帶兵打仗，同時還是祭司。
在一個非常重視宗教祭祀的奴隸制國家，一個女性同時掌握軍隊與祭祀的權力，本身就說明商朝並不輕視女性。
除此之外還有著名的“司母戊鼎”，鼎是食器，也是禮器，有重要的象徵意義。
爲了紀念一個女性，而耗費國力鑄造巨大的器皿，也說明了女性在商朝的重要地位。
周朝的祖先就是著名的“農神后稷”。
周人本身就是農耕民族，因此其父權更爲強化，對女流乾政十分反感。
周與商在兩性權力分配上的差異，是由兩種社會模式下不同的社會分工決定的，其本身並不能算作一種過錯。
但，周武王就因爲想將帝辛弄下去，就強行摸黑。
連牝雞司晨，婦人干政的藉口都能找出，真是無所不用其極。
…………
（本章完）
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第322章 文聖和武聖
姬髮指責帝辛的第二條罪狀，是不修祭祀，不敬先祖，不畏神靈。
在上古矇昧時代，華夏既有神靈崇拜，也有祖先崇拜。
商朝人會把在戰爭中俘獲的戰俘，作爲祭品獻給自己的祖先與神靈，規模十分巨大，甚至一次會殺掉數千人。
到了商紂王時代，類似活動越來越少，規模也越來越小。
在當時，人們是信天命的，而天命來自於祖先神靈。
只有給神靈與祖先足夠的犧牲，才能讓他們保護王朝的子民。
帝辛不好好祭祀的神靈，激怒了以東伯侯和姜皇后爲首的神權貴族。
周人以此爲名，是爲了鼓動商人和周軍一起反對紂王。
帝辛爲什麼不喜歡祭祀呢？
因爲常年的大規模祭祀活動，使得大量的優質勞動力被白白浪費。
帝辛是想通過減少祭祀行爲，增加勞動人口，促進社會生產。
他的思想具有極大的進步性，可惜卻得不到認可。
第三條罪狀是不任用親族，用人不當。
任用親族，換句話說叫任人唯親。
按照正常人的思維，任用親族纔是罪狀。
帝辛王不任用的“親族”，代表就有箕子、微子、比干等人。
微子啓與帝辛的政見對立，他就聯合守舊派密滞品坌恋慕y治，甚至派人到周朝去請兵。
雙方的政見不同，是好事。
畢竟一個王朝，如果從上到下都是統一的聲音，那麼這個王朝也離滅亡不遠了。
但是，微子啓等人因爲內部矛盾，私通外敵，就是罪不可赦的賣國行爲。
帝辛重用的人才，都是來自中小貴族階層。
商周時代的政·治是貴族政·治，天下是真正的私家財產。
商周和秦漢以後的官·僚·政·治，有着很大的區別。
在此環境下，出身寒微的人，必然會受到來自貴族階層的反對。
一個人的才能，和出身沒有必然聯繫。
帝辛的做法，反倒有些唯纔是舉的意思。
《牧誓》中說帝辛：“俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑”。
這裏所說的百姓，並不是現在所知的平民，而是當時的貴族。
上古時代，百姓是對貴族的統稱。
帝辛對腐朽的貴族階層的排斥，給他招來了巨大的非議，導致他站到了整個貴族階層的對立面。
在當時的歷史條件下，帝辛的做法，使得他失去了權力基礎。
帝辛被自己人出賣，自焚後，不僅他自己，他所任用的人才也遭到了污名化，被稱爲“奸宄”。
西周建立後，一方面大封子弟親族，另一方面分封殷商貴族。
其中就包括被封於宋的微子啓，更佐證了殷商的滅亡，其實是周人和殷商貴族裏應外合的結果。
第四條罪狀是收容並任用罪人，重用奴隸。
所謂的罪人，其實是指流亡的奴隸。
在奴隸制時代，各個國家都有大量的奴隸。
奴隸的命吆鼙瘧K，不但要從事繁重的勞動，還要像豬馬牛羊一樣，被宰殺祭祀。
因此，奴隸逃亡的現象很普遍。